السلسلة الصحيحة - الألباني

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
يا عائشة ! ارفعي عنا حصيرك هذا فقد خشيت أن يكون يفتن الناس

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
من حلف بالأمانة فليس منا . ( صحيح ) هذا يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل أنه إنما أمر أن يلف بالله وصفاته وليست الأمانة من صفاته وإنما هي أمر من أمره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء الله عز وجل وصفاته ​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا يعني : الصغر . ( صحيح ) عن أبي هريرة : أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من نساء الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : فذكره . والسياق للطحاوي . ولفظ مسلم والبيهقي : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟ قال : لا ن قال : فانظر ... . الحديث

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما . ( صحيح ) انظر روايات هذا الحديث في الكتاب ففيها فائدة

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبته وإن كانت لا تعلم

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
إذا ألقي في قلب امرىء خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها . قال سهل ابن أبي حثمة : رايت محمد بن مسلمة يطارد بثينة بنت الضحاك فوق إجار لها ( اي سطح بدون حاجز ) ببصره طردا شديدا فقلت : أتفعل هذا وأنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل . ( حسن ) عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) قال : فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها . ( انظر فقه هذه الأحاديث وخطبة النساء في الكتاب ومنها قصة عمر مع أم كلثوم بنت علي عندما كشف عن ساقها وأن فيها إنقطاعا ولم تثبت صحتها انظر الضعيفة 1273 )

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
قال أبوذر : يا رسول الله ! ذهب أهل الدثور بالأجور ن يصلون كما نصلي وصومون كم نصوم ولهم فضول أموال يتصدقون بها وليس لنا مال نتصدق به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أباذر ألا أعلمك كلمات تدرك بهن من سبقك ولا يلحقك من خلفك إلا من أخذ بمثل عملك ؟ تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها ب : لاإله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . ( صحيح ) وزاد في آخره : غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر . وهذه الزيادة من حديث آخر لأبي هريرة

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المائة : لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر . ( صحيح ) فائدة : أخرج النسائي والحاكم عن زيد بن ثابت قال : امروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ن ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين فأتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم قال : فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل ( يعني : خمسا وعشرين ) فلما أصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له قال : اجعلوها كذلك . ( صحيح )

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وأربع وثلاثون تكبيرة . ( معقبات : كلمات تقال عقب الصلاة والحديث نص على أن هذا الذكر إنما يقال عقب الفريضة مباشرة ومن قال من المذاهب بجعل ذلك عقب السنة فإنه مخالف لهذا الحديث )

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
إن الشيطان قال : وعزتك يارب ! لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني

​

 

[ياسر المنياوى]

( حسن )
لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد ! أقرىء أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان غراسها : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ( ولا حول ولا قوة إلا بالله )

​

 

[ياسر المنياوى]

( حسن )
4009 - حدثنا محمود بن خالد الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب عن ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمر قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المئونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم * . ( حسن )

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا سلط الله عز وجل عليهم الموت ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
إن الله زادكم صلاة هي الوتر فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر . ( صحيح ) ( انظر فقه الحديث في الكتاب والبيان أن الأمر في الحديث المذكور ليس للوجوب والدليل علىذلك والرد على الحنفية في تفريقهم بين الفرق والواجب وأن جماهير العلماء قد اتفقوا على سنية الوتر وهو الحق

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
ما السماوات السبع في الكرسي إلا كحلقة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة . ( انظر التعليق في الكتاب وأنه لا يصح في صفة الكرسي غير هذا الحديث وأنه أعظم المخلوقات بعد العرش وأنه جرم قائم بنفسه وليس شيئا معنويا

​

 

[ياسر المنياوى]

( حسن )
فجرت أربعة أنهار من الجنة : الفرات والنيل والسيحان وجيحان . ( لعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها كما أن أصل الإنسان من الجنة والحديث من أمور الغيب التي يجب الإيمان بها )

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
رفعت لي سدرة المنتهى في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة يخرج من ساقها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت : يا جبريل ! ما هذان ؟ قال : أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات . ( النبق : ثمر السدر وأشبه شيء بالعناب قبل أن تشتد حمرته ) . ولعل المراد من كون هذه الأنهار من الجنة أن أصلها منها ؛ كما قال أن أصل الإنسان من الجنة ويدل على ذلك لفظ الحديث المتقدم 111

​

 

[ياسر المنياوى]

( صحيح )
من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد ما يصلي الغدات عشر مرات كتب الله عز وجل له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكن له بعدل عتق رقبتين من ولد اسماعيل فإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك وكن له حجابا من الشيطان حتى يصبح . ( صحيح )

​