قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " رواه مسلم في كتاب الإيمان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الأعراف والعادات إذا كانت مخالفة للشرع ، فإنه لا يجوز العمل بها
قال أبو بكر الجصاص رحمه الله : "وقالوا فيمن أكره على قتل رجل أو على الزنا بامرأة : لا يسعه الإقدام عليه لأن ذلك من حقوق الناس وهما متساويان في الحقوق , فلا يجوز إحياء نفسه بقتل غيره بغير استحقاق , وكذلك الزنا بالمرأة فيه انتهاك حرمتها بمعنى لا تبيحه الضرورة وإلحاقها بالشين والعار" .
"أحكام القرآن"
"أحكام القرآن"
قال ابن حجر الهيتمي في " الزواجر عن اقتراف الكبائر " :
( وعُلم من ذلك أيضا أن الزنا له مراتب : فهو بأجنبية لا زوج لها عظيم ، وأعظم منه بأجنبية لها زوج ، وأعظم منه بمحرم ، وزنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، وزنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، وزنا الحر والعالم لكمالهما أقبح من القن ( العبد ) والجاهل ) .
( وعُلم من ذلك أيضا أن الزنا له مراتب : فهو بأجنبية لا زوج لها عظيم ، وأعظم منه بأجنبية لها زوج ، وأعظم منه بمحرم ، وزنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، وزنا الشيخ لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، وزنا الحر والعالم لكمالهما أقبح من القن ( العبد ) والجاهل ) .
قال ابن رجب رحمه الله : " فأما إن همّ بمعصية ثم ترك عملها خوفا من المخلوقين ، أو مراءاة لهم ، فقد قيل : إنه يعاقب على تركها بهذه النية ؛ لأن تقديم خوف المخلوقين على خوف الله محرم ، وكذلك قصد الرياء للمخلوقين محرم ، فإذا اقترن به ترك المعصية لأجله عوقب على هذا الترك " انتهى من " جامع العلوم والحكم " ( 2 / 321 )
قال النووي ـ رحمه الله ـ : " مذهبنا أن إزالة النجاسة شرط في صحة الصلاة. . سواء صلاة الفرض والنفل وصلاة الجنازة وسجود التلاوة والشكر , فإزالة النجاسة شرط لجميعها , هذا مذهبنا وبه قال أبو حنيفة وأحمد وجمهور العلماء من السلف والخلف .
وعن مالك في إزالة النجاسة ثلاث روايات أصحها وأشهرها أنه إن صلى عالمًا بها لم تصح صلاته , وإن كان جاهلًا أو ناسيًا صحت , وهو قول قديم عن الشافعي ( والثانية ) لا تصح الصلاة علم أو جهل أو نسي .." انتهى من "المجموع"(3/139) .
وعن مالك في إزالة النجاسة ثلاث روايات أصحها وأشهرها أنه إن صلى عالمًا بها لم تصح صلاته , وإن كان جاهلًا أو ناسيًا صحت , وهو قول قديم عن الشافعي ( والثانية ) لا تصح الصلاة علم أو جهل أو نسي .." انتهى من "المجموع"(3/139) .
قال النووي ـ رحمه الله ـ : " إذا كان على البساط أو الحصير ونحوهما نجاسة فصلى على الموضع النجس لم تصح صلاته , وإن صلى على موضع طاهر منه : صحت صلاته , قال أصحابنا: سواء تحرك البساط بتحركه أم لا; لأنه غير حامل ولا ماس للنجاسة , وهكذا لو صلى على سرير قوائمه على نجاسة : صحت صلاته ، وإن تحرك بحركته...." .
انتهى من "المجموع" (3/159).
انتهى من "المجموع" (3/159).
قال ابن قدامة ـ رحمه الله ـ : " وإذا صلى على منديل , طرفه نجس أو كان تحت قدمه حبل مشدود في نجاسة , وما يصلي عليه طاهر , فصلاته صحيحة , سواء تحرك النجس بحركته , أو لم يتحرك؛ لأنه ليس بحامل للنجاسة , ولا بمصل عليها , وإنما اتصل مصلاه بها , أشبه ما لو صلى على أرض طاهرة متصلة بأرض نجسة .." انتهى من "المغني"(/402).
يَا صَاحِبَ الذَّنْب
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: يا صاحب الذنب لا تأمن فتنة الذنب وسوء عاقبة الذنب، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا علمت، فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب، وضحكك وأنت لم تدر ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب ... اهـ.
اورده ابو نعيم في الحلية وابن القيم في المدارج.
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: يا صاحب الذنب لا تأمن فتنة الذنب وسوء عاقبة الذنب، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا علمت، فإن قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب أعظم من الذنب، وضحكك وأنت لم تدر ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب، وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب ... اهـ.
اورده ابو نعيم في الحلية وابن القيم في المدارج.
انتشر على ألسنة كثير من الناس قول "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"، ومعنى ذلك صحيح لكنه ليس بهذا اللفظ حديثا بل ألفاظ الحديث جاءت بهذه الصيغ:
و ترادفت بهذا المعنى :
1- (لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف) ابن حبان -البخاري -مسلم
2- (إلا أن يؤمر بمعصية الله فإنه لا طاعة في معصية الله عز وجل) مسند أبي عوانة
3- (فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) لفظ البخاري
4- ( لا طاعة لمن لم يطع الله ) حديث معاذ عند أحمد
5- (لا طاعة في معصية الله ) عند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري
6- ( لا طاعة لمن عصى الله ) حديث عبادة بن الصامت عند أحمد والطبراني
و ترادفت بهذا المعنى :
1- (لا طاعة في معصية الله إنما الطاعة في المعروف) ابن حبان -البخاري -مسلم
2- (إلا أن يؤمر بمعصية الله فإنه لا طاعة في معصية الله عز وجل) مسند أبي عوانة
3- (فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) لفظ البخاري
4- ( لا طاعة لمن لم يطع الله ) حديث معاذ عند أحمد
5- (لا طاعة في معصية الله ) عند البزار في حديث عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري
6- ( لا طاعة لمن عصى الله ) حديث عبادة بن الصامت عند أحمد والطبراني
قال تعالى : { وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ¤ و أنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا } [الجن:8-9]
المتأمل في الآيتين يفطن إلى أن الجن قد لمسوا السماء حقا،ً و الله أخبر بهذا ولم يرد عليهم قولهم ولم يقل كذبوا، فدل ذلك على أنهم لمسوها و قعدوا منها مقاعد يسترقون السمع، بعد أن يركب بعضهم فوق بعض بإذن الله الذي قواهم على هذا حتى يلامسوا السماء. لكن عندما تهيأ الكون لاستقبال الرسالة ملئت السماء حرسا مترصدين لكل مسترق للسمع ، حتى يمنع عنهم السمع فلا يتسنى لهم العبث بما يسمعون من ذكر حكيم، نقلا و تشويها إلى أوليائهم.
واستغرب أشرافهم الأمر فقصوه على إبليس فأشار عليهم أنهم إنما منعوه لأمرين لا ثالث لهما.
أما الأول فعذاب أريد بمن في الأرض
و أما الثاني فنبي سيرسل لهداية الناس.
المتأمل في الآيتين يفطن إلى أن الجن قد لمسوا السماء حقا،ً و الله أخبر بهذا ولم يرد عليهم قولهم ولم يقل كذبوا، فدل ذلك على أنهم لمسوها و قعدوا منها مقاعد يسترقون السمع، بعد أن يركب بعضهم فوق بعض بإذن الله الذي قواهم على هذا حتى يلامسوا السماء. لكن عندما تهيأ الكون لاستقبال الرسالة ملئت السماء حرسا مترصدين لكل مسترق للسمع ، حتى يمنع عنهم السمع فلا يتسنى لهم العبث بما يسمعون من ذكر حكيم، نقلا و تشويها إلى أوليائهم.
واستغرب أشرافهم الأمر فقصوه على إبليس فأشار عليهم أنهم إنما منعوه لأمرين لا ثالث لهما.
أما الأول فعذاب أريد بمن في الأرض
و أما الثاني فنبي سيرسل لهداية الناس.
من ساءت أخلاقه طاب فراقه ،
... ومن حسنت خصاله طاب وصاله ،
.,. فلا تقلل من شأن احد ...
لان الكمال لله وحده ..
ولا تُجاهر بعيوب الخلق وعيبك مدسوس ..
من يدخل نفسه مداخل السوء يتهم ،
ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم
ومن لا يحكم لسانه يندم
فأرقى الناسُ هو أقلهُم حديثًا عن الناسِ ،
وأنقى الناسُ هو أحسنهُم ظنًا بالناس
... ومن حسنت خصاله طاب وصاله ،
.,. فلا تقلل من شأن احد ...
لان الكمال لله وحده ..
ولا تُجاهر بعيوب الخلق وعيبك مدسوس ..
من يدخل نفسه مداخل السوء يتهم ،
ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم
ومن لا يحكم لسانه يندم
فأرقى الناسُ هو أقلهُم حديثًا عن الناسِ ،
وأنقى الناسُ هو أحسنهُم ظنًا بالناس
إن المسلم الحق لا تزيده الغربة إلا صمودا ولا يستوحش لأنه مستأنس بالله وحده
يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً ... حَديثُكَ الشهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِ
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جِيدَ البَيانِ بِهِ ... في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِ
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ ... تُحييِ القُلوبَ وَتُحييِ مَيِّتَ الهِمَمِ
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جِيدَ البَيانِ بِهِ ... في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِ
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ ... تُحييِ القُلوبَ وَتُحييِ مَيِّتَ الهِمَمِ
تحج أمة الرسالة الخاتمة لأول بيتٍ وضع للناس ليرتبط الختام بالبدء والقمة بالجذور
كنز الخلوة ..
حين تجد نفسك _ مختاراً أو غير مختار _ في خلوةٍ لا يكون فيها معك أحدٌ ،إلا الله سبحانه وملائكته الكرام ، ولا تتطلع عليك ساعتها عين مخلوق ..فانظر لحظتها كيف يكون حال قلبك ..؟
إن كان مستحضراً حضور الله وقربه ومراقبته ، ثم هذا لا يكفي ، إن أثمر له هذا المشهد الحياء من الله والإجلال له وتعظيمه ، وربما أخذته رعشة لاستحضار هذه المعاني وأمثالها ..فانضبطت الجوارح ، واستقام الكيان على الوجه الذي يحب الله ويرضى .
حين تجد حال قلبك كذلك في تلك الساعة ، فاعلم أنك فريد في هذا العالم الذي يعج بالغافلين عن الله ،بل والمتجرئين عليه ، غير المبالين به ..!فإن كنت كذلك فاعرف عظيم فضل الله عليك ، واسجد سجدة شكر بين يديه ، وأكثر من حمده وشكره وذكره ،
تستمطر بذلك المزيد منه ، مما أكرمك به ..( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) ..ويبقى عليك بعد ذلك أن تحافظ على هذا الكنز الذي أكرمك الله به ، فإن الشيطان لا يزال يتربص بك الدوائر ، ويوشك إن غفلت أن لا تجد قلبك حيث كان !!
وشيء آخر عجيب ..
حين يكون ذلك حال قلبك في الخلوة ، حيث لا تراك فيها عين مخلوق ، فاعلم أن لذلك ثمراته ولابد في الجلوة بين الناس..
حين تجد نفسك _ مختاراً أو غير مختار _ في خلوةٍ لا يكون فيها معك أحدٌ ،إلا الله سبحانه وملائكته الكرام ، ولا تتطلع عليك ساعتها عين مخلوق ..فانظر لحظتها كيف يكون حال قلبك ..؟
إن كان مستحضراً حضور الله وقربه ومراقبته ، ثم هذا لا يكفي ، إن أثمر له هذا المشهد الحياء من الله والإجلال له وتعظيمه ، وربما أخذته رعشة لاستحضار هذه المعاني وأمثالها ..فانضبطت الجوارح ، واستقام الكيان على الوجه الذي يحب الله ويرضى .
حين تجد حال قلبك كذلك في تلك الساعة ، فاعلم أنك فريد في هذا العالم الذي يعج بالغافلين عن الله ،بل والمتجرئين عليه ، غير المبالين به ..!فإن كنت كذلك فاعرف عظيم فضل الله عليك ، واسجد سجدة شكر بين يديه ، وأكثر من حمده وشكره وذكره ،
تستمطر بذلك المزيد منه ، مما أكرمك به ..( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) ..ويبقى عليك بعد ذلك أن تحافظ على هذا الكنز الذي أكرمك الله به ، فإن الشيطان لا يزال يتربص بك الدوائر ، ويوشك إن غفلت أن لا تجد قلبك حيث كان !!
وشيء آخر عجيب ..
حين يكون ذلك حال قلبك في الخلوة ، حيث لا تراك فيها عين مخلوق ، فاعلم أن لذلك ثمراته ولابد في الجلوة بين الناس..
إلهي..
إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وإن ظهرت المساوئ مني فبعدلك ولك الحجة علي.
إلهي..
كيف تكلني إلى نفسي وقد توكلت لي وكيف أضام وأنت الناصر لي أم كيف أخيب وأنت الحفي بي ها أنا أتوسل إليك بفقري إليك، وكيف أتوسل إليك بما هو محال أن يصل إليك. أم كيف أشكو إليك حالي وهو لا يخفي عليك. أم كيف أترجم لك بمقالي وهو منك برز إليك, أم كيف تخيب آمالي وهي قد وفدت إليك, أم كيف لا تحسن أحوالي وبك قامت إليك..
(( إلهي إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وإن ظهرت المساوئ مني فبعدلك ولك الحجة علي ))
من مناجاة #ابن_عطاء الله السكندري
إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وإن ظهرت المساوئ مني فبعدلك ولك الحجة علي.
إلهي..
كيف تكلني إلى نفسي وقد توكلت لي وكيف أضام وأنت الناصر لي أم كيف أخيب وأنت الحفي بي ها أنا أتوسل إليك بفقري إليك، وكيف أتوسل إليك بما هو محال أن يصل إليك. أم كيف أشكو إليك حالي وهو لا يخفي عليك. أم كيف أترجم لك بمقالي وهو منك برز إليك, أم كيف تخيب آمالي وهي قد وفدت إليك, أم كيف لا تحسن أحوالي وبك قامت إليك..
(( إلهي إن ظهرت المحاسن مني فبفضلك ولك المنة علي وإن ظهرت المساوئ مني فبعدلك ولك الحجة علي ))
من مناجاة #ابن_عطاء الله السكندري
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ) .
علامة الصدق .. السعي ..
( وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ) .
علامة الصدق .. السعي ..
«اللهم لا تشمت اعدائي بدائي واجعل القرآن العظيم دوائي وشفائي انت ثقتي ورجائي واجعل حسن ظني بك شفائي ، اللهم ثبت علي عقلي وديني ، وبك يا رب ثبت لي يقيني وارزقني رزقاً حلالاً يكفيني وابعد عني شر من يؤذيني ، ولا تحوجني لطبيب يداويني ، اللهم استرني على وجه الارض ، اللهم ارحمني في بطن الارض ، اللهم اغفرلي يوم العرض عليك ، بسم الله الرحمن الرحيم طريقي والرحمن رفيقي والرحيم يحرسني من كل شيء يلمسني ، اللهم اعوذ بك من شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ، اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي اللهم يا مسهل الشديد و ياملين الحديد و يامنجز الوعيد و يا من هو كل يوم في امر جديد ، اخرجني من حلق الضيق الى اوسع الطريق بك ادفع ما لا اطيق ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، اسالك اللهم بقدرتك التي حفظت بها يونس في بطن الحوت ، ورحمتك التي شفيت بها ايوب بعد الابتلاء ان لاتبق لي هما ولاحزنا ولاضيقا ولاسقما الا فرجته ، وان اصبحت بحزن فامسيني بفرح و ان نمت على ضيق فايقظني على فرج ، وان كنت بحاجه فلا تكلني إلى سواك وان تحفظني لمن يحبني وتحفظ لي احبتي ، اللهم انك لا تحمل نفساً فوق طاقتها فلا تحملني من كرب الحياة مالا طاقة لي به وباعد بيني وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم بشرني
بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى، اللهم بشر من أرسل لي هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع عيناه منها، اللهم آآمـيـoــن
لا اله الا الله عدد الليالي والدهور
لا اله الا الله عدد الايام والشهور
لا اله الا الله عدد امواج البحور
لا اله الا الله عدد القطر والمطر
لا اله الا الله عدد اوراق الشجر
لا اله الا الله عدد الشعر والوبر
لا اله الا الله عدد الرمل والحجر
لا اله الا الله عدد الزهر والثمر
لا اله الا الله عدد أنفاس البشر
بالخير كما بشرت يعقوب بيوسف وبشرني بالفرح كما بشرت زكريا بيحيى، اللهم بشر من أرسل لي هذا الدعاء ومن يرسله بحاجة تفرح قلبه وتدمع عيناه منها، اللهم آآمـيـoــن
لا اله الا الله عدد الليالي والدهور
لا اله الا الله عدد الايام والشهور
لا اله الا الله عدد امواج البحور
لا اله الا الله عدد القطر والمطر
لا اله الا الله عدد اوراق الشجر
لا اله الا الله عدد الشعر والوبر
لا اله الا الله عدد الرمل والحجر
لا اله الا الله عدد الزهر والثمر
لا اله الا الله عدد أنفاس البشر