انتهت مسابقه الخيمه الرمضانيه الأولى بفوز الرأئعه ســــاره و سوف يتم طرح المسابقة الخيمه الرمضانية الثانيه فنتمنى ان تشاركونا المتعة و الفائدة
موعدنا كل يوم في تمام الساعة 11 ليلا بتوقيت السعودية ان شاء الله
مع سؤال بسيط ديني أو علمي
وسيتم طرح السوال من المراقبتان بحر الشوق RaNa
توضع الاجابة الصحيحة هنا في هذا الموضوع و صاحب اسرع و اول اجابة صحيحة
يكون له5 نقاط وصاحب الجواب التاني له 3 نقاط والجواب الثالت نقطه وحده
تستمر مسابقتنا لمدة 12يوما ابتداء من الليلة
كل يوم مع سؤال جديد و اجابة سريعة جديدة و في نهاية المدة يتم احتساب النقاط المجمعة من قبل الأعضاء و صاحب اكبر عدد للنقاط يحصل على شعار جميل يزين توقيعه في نهاية المسابقة ووسام تميز
ملاحظة : يمنع منعا باتا تعديل الاجابة بعد ارسالها كردفي الموضوع و الاجابة المعدلة لن تحتسب حتى لو كأنت صحيحة تمنياتي لكم بالتوفيق وانتظرونا الليله مع أول سؤال تمنياتي لجميع بالتوفيق
تحدى الله سبحانه وتعالى الكفار أن يأتوا بسورة واحدة مثل سور القرآن ... ثم توعدهم بالنار إن لم يفعلوا ذلك ... ثم بشر الله سبحانه المؤمنين ببشارة عظيمة ... اذكر تلك البشارة ؟
الآية: 25 { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } وقوله تعالى: { وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا } فيه ثلاث مسائل: الأولى: ما ذكر الله عز وجل جزاء الكافرين ذكر جزاء المؤمنين أيضا. والتبشير الإخبار بما يظهر أثره على البشرة: وهي ظاهر الجلد لتغيرها بأول خبر يرد عليك، ثم الغالب أن يستعمل في السرور مقيدا بالخير المبشر به، وغير مقيد أيضا. ولا يستعمل في الغم والشر إلا مقيدا منصوصا على الشر المبشر به، قال الله تعالى { فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } [1] ويقال: بشرته وبشرته: مخفف ومشدد: بشارة "بكسر الباء" فأبشر واستبشر. وبشر يبشر إذا فرح. ووجه بشير إذا كان حسنا بين البشارة "بفتح الباء". والبشرى: ما يعطاه المبشر. وتباشير الشيء: أوله. الثانية: أجمع العلماء على أن المكلف إذا قال: من بشرني من عبيدي بكذا فهو حر، فبشره واحد من عبيده فأكثر فإن أولهم يكون حرا دون الثاني. واختلفوا إذا قال: من أخبرني من عبيدي بكذا فهو حر فهل يكون الثاني مثل الأول، فقال أصحاب الشافعي: نعم، لأن كل واحد منهم مخبر. وقال علماؤنا: لا، لأن المكلف إنما قصد خبرا يكون بشارة، وذلك يختص بالأول، وهذا معلوم عرفا فوجب صرف القول إليه. وفرق محمد بن الحسن بين قوله: أخبرني، أو حدثني، فقال: إذا قال الرجل أي غلام لي أخبرني بكذا، أو أعلمني بكذا وكذا فهو حر: ولا نية له: فأخبره غلام له بذلك بكتاب أو كلام أو رسول فإن الغلام يعتق، لأن هذا خبر. وإن أخبره بعد ذلك غلام له عتق، لأنه قال: أي غلام أخبرني فهو حر. ولو أخبروه كلهم عتقوا، وإن كان عنى: حين حلف: بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد منهم إلا أن يخبره بكلام مشافهة بذلك الخبر. قال: وإذا قال أي غلام لي حدثني، فهذا على المشافهة، لا يعتق واحد منهم. الثالثة: قوله تعالى: { وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } رد على من يقول: إن الإيمان بمجرده يقتضي الطاعات، لأنه لو كان ذلك ما أعادها فالجنة تنال بالإيمان والعمل الصالح. وقيل: الجنة تنال بالإيمان، والدرجات تستحق بالأعمال الصالحات. والله أعلم. { أَنَّ لَهُمْ } في موضع نصب بـ "بشر" والمعنى وبشر الذين آمنوا بأن لهم، أو لأن لهم، فلما سقط الخافض عمل الفعل. وقال الكسائي وجماعة من البصريين: "أن" في موضع خفض بإضمار الباء. { جَنَّاتٍ } في موضع نصب اسم "أن"، "وأن وما عملت فيه في موضع المفعول الثاني. والجنات: البساتين، وإنما سميت جنات لأنها تجن من فيها أي تستره بشجرها، ومنه: المجن والجنين والجنة. { تَجْرِي } في موضع النعت لجنات وهو مرفوع، لأنه فعل مستقبل فحذفت الضمة من الياء لثقلها معها. { مِنْ تَحْتِهَا } أي من تحت أشجارها، ولم يجر لها ذكر، لأن الجنات دالة عليها. { الأَنْهَارُ } أي ماء الأنهار، فنسب الجري إلى الأنهار توسعا، وإنما يجري الماء وحده فحذف اختصارا،
تحدى الله سبحانه وتعالى الكفار أن يأتوا بسورة واحدة مثل سور القرآن ... ثم توعدهم بالنار إن لم يفعلوا ذلك ... ثم بشر الله سبحانه المؤمنين ببشارة عظيمة ... اذكر تلك البشارة ؟
الاجابة : البقرة اية 25 جنات تجري من تحتها الأنهار << هذة البشارة
15بعد أن ذكر الله بر الوالدين في سورة الإسراء... ذكر عددا من الأمور السلوكية التي ينبغي علينا أن نتجنبها... اذكر تلك التوجيهاتالاسراء من اية 29 الى37
السؤال الثالث بعد أن ذكر الله بر الوالدين في سورة الإسراء... ذكر عددا من الأمور السلوكية التي ينبغي علينا أن نتجنبها... اذكر تلك التوجيهات الأجابه الاسراء من اية 29 الى37
قال رضي الله عنه : أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لايدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قومٍ إلا عمّهم الله بالبلاء، أطيعوني ماأطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله
قال رضي الله عنه : أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لايدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قومٍ إلا عمّهم الله بالبلاء، أطيعوني ماأطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله
ربط أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) طاعة الناس له كحاكم عليهم بطاعته لله ورسوله ، دلِّل على ذلك ؟
الجواب
قال رضي الله عنه : أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني، الصدق أمانة والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف عندي حتى آخذ الحق منه إن شاء الله، لايدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قومٍ إلا عمّهم الله بالبلاء، أطيعوني ماأطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله
هذا الموقع يستخدم ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز ) للمساعدة في تخصيص المحتوى وتخصيص تجربتك والحفاظ على تسجيل دخولك إذا قمت بالتسجيل.
من خلال الاستمرار في استخدام هذا الموقع، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.