السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
?الأساليب الخبرية والإنشائية?
?الخبر :?
كل قول يقصد به إفادة القارئ أو السامع ويحتمل الصدق والكذب ……
مثل : الجو معتدل ، السماء صافية ، شرح المدرس النص ، يفهم الطالب الدرس .
مثل : تقول لزميل دخل الامتحان ونجح … أنت دخلت الامتحان ونجحت .
قد يأتى الخبر لإفادة غرض بلاغى يوحى بشعور قائله وحالته النفسية …
فتسمى أغراض بلاغية ومنها :
1 – التهديد والوعيد :
مثل : (إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مآباً) ،
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) .
2 – إظهار الحزن والحسرة :-
أرى أخويك الباقين كليهما
ألح عليه النزف حتى أحاله
يكونان للأحزان أورى من الزند
إلى صفرة الجادى عن حمرة الورد
3 – الاسترحام :
إن جل ذنبى عن الغفران لى أمل
فى الله يجعلنى فى خير معتصم
4 – النصح :
إن شر الجناة فى الأرض نفس
وترى الشوك فى الورود وتعمى
تتوقى قبل الرحيل الرحيلا
أن ترى فوقها الندى إكليلاً
5 – المدح :
فإنك شمس والملوك كواكب
إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
6 – الفخر :
ونشرب أن وردنا الماء صفواً
ويشرب غيرنا كدراً وطينا
7 – السخرية :
حملت أنفاً يراه الناس كلهم
من ألف ميل عياناً لا بمقياس
8 – العتاب :
لو شئت لم تتعنتى ولم
تسألى عنى وعندك بى خبر
سر جمال الخبر : يجذب انتباه السامع ويثير ذهنه ويدفعه إلى التأمل والتفكير .
?الإنشاء ?
تعريفه : هو ما ينشئ به قائله شيئاً جديداً لم يكن موجوداً وقت التحدث.لذا لا يحتمل الإنشاء الصدق أو الكذب مثل:
ساعد الضعفاء ، ولا تقصر فى واجبك ، يا رب لا تتركنى وحيداً ، ما أجمل السماء ، هل فهمت درسك اليوم .
وإذا نظرنا فى الأمثلة السابقة وجدنا كل أسلوب فيها لا ينقل إلى السامع أو القارئ خبراً ولكنه أنشأ غرضاً معييناً لم يكن موجوداًَ وقت التحدث … لذلك الأسلوب الإنشائى لا يحتمل الصدق أو الكذب
أنواع الأسلوب الإنشائى :
أ ) طلبى : الأمر ، النهى ، الاستفهام ، التمنى ، النداء .
ب) غير طلبى : التعجب ، القسم ، المدح ، الذم .
?الأمـــر
يأتى الأمر على الصور الآتية وهى :
1 – فعل الأمر : "احفظ العهد لأنه من شيم الكرام" .
2 – فعل المضارع المقترن بلام الأمر : "لتحفظ العهد " .
3 – اسم فعل الأمر : "عليك الصبر " .
4 – المصدر النائب عن فعله المنصوب : "صبراً على الشدائد" .
غرض الأمر الحقيقى : هو طلب تنفيذ الفعل على سبيل الاستعلاء مثل :
يقول الله أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، ويقول لك والدك "لتذاكر بجد" .
وهذا يسمى أمراً حقيقياً ليس فيه بلاغة ولكن قد يخرج الأمر عن الغرض الحقيقى إلى أغراض أدبية كثيرة ومنها :
1 – الدعاء : إذا كان من المخلوق إلى الخالق كقوله تعالى:ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار
2 – الأمر الحقيقى : إذا كان من الخالق إلى المخلوق : (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
3 – الرجاء : إذا كان من الصغير إلى الكبير : تقول لمدرسك "اشرح لى الدرس" ، ولوالدك "اعطنى المصروف" .
4 – الالتماس : إذا كان بين شخصين متساوين فى المكانة تقول لصديقك "أقبل لتذاكر" ، "أعطنى الكتاب" .
5 – النصح والإرشاد : إذا كان فيه منفعة للمخاطب "ذاكر فإن المذاكرة وسيلة التفوق" .
6 – التهديد والوعيد : إذا كان يتضمن ما يخيف أو يرهب المخاطب "تمتعوا فإن مصيركم إلى النار" ، فذرهم يخوضوا ويلعبوا
7 – التعجيز : إذا كان يتضمن أمراً يعجز المخاطب : هذا خلق الله فأرونى ماذا خلق اللذين من دونه
8 – التمنى : إذا كان المخاطب غير عاقل :
أعينى جوداً ولا تجمداً
ألا تبكيان لصخر الندى
?النهــى
للنهى صيغة واحدة هى المضارع المسبوق بـ (لا الناهية) .
لا تقصر ، ولا تهمل ، ولا تؤجل عمل اليوم إلى الغد .
الغرض الحقيقى هو ترك الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام مثل قول الله تعالى:لا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق
النهى الحقيقى لا بلاغة فيه ولكنه قد يخرج إلى أغراض هى نفس أغراض الأمر مثل :
1 – الدعاء : ربنا لا تؤاخذنا
2 – الرجاء : "يا أبت لا تحرمنى عطفك" .
3 – الالتماس : "لا تتأخر يا صديقى عن الحضور"
4 – النصح والإرشاد : "لا تقصر فى المذاكرة لتحقق هدفك"
5 – التهديد : "لا تغتر بحلم الله عليك فإن انتقامه شديد" .
6- التعجيز : "لا تنتظر النجاح بعد ضياع الوقت .
7 – التمنى : "لا تمطرى يا سماء ، ولا تتركنى يا كتابى" .
?جـ) الاستفهام
للاستفهام أدوات كثيرة منها حروف "الهمزة / هل"
وأسماء مثل "من / ما / متى / أين / كيف / كم" ويستفهم بها عن شئ مجهول للسائل وهو يحتاج إلى جواب 0
مثل : "هل طلعت الشمس" والاستفهام الحقيقى لا بلاغة فيه
أما أغراض الاستفهام البلاغية :
1 ) النفى : وذلك إذا أمكن أن يحل محل الاستفهام نفى مثل : "هل من خالق غير الله …… "
2 ) التأكيد والتقرير : إذا كان الاستفهام عن جملة منفية : (ألست بربكم) . (ألم نشرح لك صدرك) .
3 ) الإنكار : إذا كان السؤال عن الشىء لا يصح أن يكون . قال تعالى : (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) .
4 – المدح والإعجاب والفخر : إذا تضمن الأسلوب المفاخرة .
نحن هل تدون من نحن هنا
نحن صناع الغد المبتسم
5 – الحيرة والاضطِّراب : إذا كان يوحى بالقلق :
أسراب أنت ؟ أمن أنت الأمل
فى نفوس تتمنى المستحيل
ج
6 – التمنى : إذا كان السؤال عن شئ محبوب للنفس يصعب المثال مثل :
يا مصر هل بعد هذا اليأس متسع
يجرى الرجاء به فى كل مضطرب
7 – التعجب والدهشة : إذا كان يؤدى إلى الاستغراب "(أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم) .
8 – التقرير : وذلك إذا أتى بعده نفى . مثل : ( ألم نشرح لك صدرك )
?التمنـى
هو طلب شديد البعد أو مستحيل حدوثه وأدواته الأصلية "ليت" وقد تستخدم أدوات أخرى مثل "هل / لعل / لو"
ليت الشباب يعود يوماً
ج فأخبره بما فعل المشيب
يقول الله تعالى : هل من تائب فأتوب عليه وهل من مستغفر فأغفر له
ملحوظة : "ليت" : للمستحيل ، "هل / لعل" : للتمنى القريب الممكن ، "لو" : تأتى للبعيد والنادر الوقوع .
?النداء
هو طلب الإقبال أو دعوة المخاطب للحضور أو التنبيه وأدواته "يا / أى / أيا / هيا / الهمزة" وقد يخرج النداء من معناه الأصلى إلى معانى أخرى هى :
1 – العتاب :
يا أعدل الناس إلا فى معاملتى
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ججج
2 – التمنى :
عيد بأى حال عدت يا عيد
بما مضى أم لأمر فيك تجديد
3 – التعظيم :
أيه يا مصر خذى ما شئت
ولداعى المجد منا ما يشاء
4 – النصح والإرشاد :
يا نفس قد أزف الرحيل
وأظلك الخطب الجليل
الأسلوب الإنشائي الغير طلبي
?1 – التعجب : وله صيغتان ما أفعله أو أفعل به كما قد يكون التعجب بصيغ متعددة كالاستفهام والنداء والتعجب والمصدر مثل : ما أجمل العالم وأكرم به ، بالروعة تحصيله ، وكيف حدث ، سبحان الله …… .
?2 – القسم : ورب الكعبة لأحفظن العهد .
?3 – المدح والذم : نعم الخُلُق الصدق ، حبذا الصدق / بئس خلقاً النفاق / لا حبذا النفاق .
الأسلوب الخبرى لفظاً الإنشائي معنى ويكون غرضه الدعاء .
ومن جمله : رضى الله عنه – صلى الله عليه وسلم – غفر الله له – سامحه الله – طاب نفساً – فلا نزل القطر – رحمه الله – عافاك الله – قدس الله سره .
?-أسلـــوب القصــــــر
وهو من أساليب التوكيد .
تعريفه : وهو قصر شئ على شئ بطريقة مخصوصة أو هو تخصيص أمر بأمر آخر بطريقة مخصوصة .
أشهر طرق القصر :
1 ) النفى والاستثناء : ويكون المقصور عليه بعد الأداة .
ما حقق هدفه إلا المجد : فالمقصور هو تحقيق الهدف والمقصور عليه هو المجد .
ما محمد إلا رسول : فالمقصور محمد والقصور عليه رسول :
2 ) إنما : ويكون المقصور عليه واجب التأخير .
قال تعالى إنما المؤمنون إخوة : قصرت الآية المؤمنين على الإخوة .
3 – العطف بـ "لا… بل … لكن" : العطف بـ "لا" : يكون المقصور عليه ما قبلها مثل : قابلت مدرس اللغة العربية لا مدرس اللغة الإنجليزية .
- العطف بـ "بل أو لكن" : يكون المقصور عليه ما بعدها .
لا أحب الرياضة بل النحو : المقصور عليه حب النحو .
لم أذاكر البلاغة لكن النصوص : المقصور عليه النصوص .
4 ) تقديم ما حقه التأخير .
يكون المقصور عليه و المتقدم "فى البلاغة الإيجاز" البلاغة مقصور عليه والإيجاز مقصور .
قد يكون التقديم واجباً نحوياً فليس من قبل القصر مثل "فى البلاغة إيجاز" مثال :
يقولون لى بعت السلامة بالردى
قلت أما والله ما نالنى خسر
ملحوظة : من الأمثلة السابقة نجد أن المقصور والمقصور عليه يسميان طرفى القصر وينقسم القصر باعتبار طرفيه إلى :
1 ) قصر موصوف على صفة . مثل : ما شوقي إلا شاعر
2 ) قصر صفة على موصوف . مثل : ما شاعر إلا شوقي
كما ينقسم القصر باعتباره الحقيقة والواقعة .
1 ) قصر حقيقى : "ما متفوق إلا خالد" . قصرت التفوق على خالد ولا يتعداه .
2 ) قصر إضافى : "ما خالد إلا متفوق" قصرت خالد على التفوق وذلك لأنه أبرز صفاته .
من أساليب التوكيد :
مؤكدات يجب معرفتها :
"إن – أن – كأن – إن + لـ – القسم – قد – لقد – المفعول المطلق – التوكيد اللفظى – التوكيد المعنوي – توكيد الفعل المضارع بالنون .
أمثلة :
إن العلم مفيد – عرفت أن العلم مفيد – تالله لأكيدن أصنامكم – إن العلم لنور – والله إن الجيش لقوى – قد فاز المجد – لقد نجح المجتهد – والله لقد فاز المجد – كتبت الدرس كتابة – السلام السلام أمل الشعوب – ذاكرت الكتاب كله – والله ليجتهدن الطالب .
?الأساليب الخبرية والإنشائية?
?الخبر :?
كل قول يقصد به إفادة القارئ أو السامع ويحتمل الصدق والكذب ……
مثل : الجو معتدل ، السماء صافية ، شرح المدرس النص ، يفهم الطالب الدرس .
مثل : تقول لزميل دخل الامتحان ونجح … أنت دخلت الامتحان ونجحت .
قد يأتى الخبر لإفادة غرض بلاغى يوحى بشعور قائله وحالته النفسية …
فتسمى أغراض بلاغية ومنها :
1 – التهديد والوعيد :
مثل : (إن جهنم كانت مرصاداً للطاغين مآباً) ،
(ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) .
2 – إظهار الحزن والحسرة :-
أرى أخويك الباقين كليهما
ألح عليه النزف حتى أحاله
يكونان للأحزان أورى من الزند
إلى صفرة الجادى عن حمرة الورد
3 – الاسترحام :
إن جل ذنبى عن الغفران لى أمل
فى الله يجعلنى فى خير معتصم
4 – النصح :
إن شر الجناة فى الأرض نفس
وترى الشوك فى الورود وتعمى
تتوقى قبل الرحيل الرحيلا
أن ترى فوقها الندى إكليلاً
5 – المدح :
فإنك شمس والملوك كواكب
إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
6 – الفخر :
ونشرب أن وردنا الماء صفواً
ويشرب غيرنا كدراً وطينا
7 – السخرية :
حملت أنفاً يراه الناس كلهم
من ألف ميل عياناً لا بمقياس
8 – العتاب :
لو شئت لم تتعنتى ولم
تسألى عنى وعندك بى خبر
سر جمال الخبر : يجذب انتباه السامع ويثير ذهنه ويدفعه إلى التأمل والتفكير .
?الإنشاء ?
تعريفه : هو ما ينشئ به قائله شيئاً جديداً لم يكن موجوداً وقت التحدث.لذا لا يحتمل الإنشاء الصدق أو الكذب مثل:
ساعد الضعفاء ، ولا تقصر فى واجبك ، يا رب لا تتركنى وحيداً ، ما أجمل السماء ، هل فهمت درسك اليوم .
وإذا نظرنا فى الأمثلة السابقة وجدنا كل أسلوب فيها لا ينقل إلى السامع أو القارئ خبراً ولكنه أنشأ غرضاً معييناً لم يكن موجوداًَ وقت التحدث … لذلك الأسلوب الإنشائى لا يحتمل الصدق أو الكذب
أنواع الأسلوب الإنشائى :
أ ) طلبى : الأمر ، النهى ، الاستفهام ، التمنى ، النداء .
ب) غير طلبى : التعجب ، القسم ، المدح ، الذم .
?الأمـــر
يأتى الأمر على الصور الآتية وهى :
1 – فعل الأمر : "احفظ العهد لأنه من شيم الكرام" .
2 – فعل المضارع المقترن بلام الأمر : "لتحفظ العهد " .
3 – اسم فعل الأمر : "عليك الصبر " .
4 – المصدر النائب عن فعله المنصوب : "صبراً على الشدائد" .
غرض الأمر الحقيقى : هو طلب تنفيذ الفعل على سبيل الاستعلاء مثل :
يقول الله أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، ويقول لك والدك "لتذاكر بجد" .
وهذا يسمى أمراً حقيقياً ليس فيه بلاغة ولكن قد يخرج الأمر عن الغرض الحقيقى إلى أغراض أدبية كثيرة ومنها :
1 – الدعاء : إذا كان من المخلوق إلى الخالق كقوله تعالى:ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار
2 – الأمر الحقيقى : إذا كان من الخالق إلى المخلوق : (أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
3 – الرجاء : إذا كان من الصغير إلى الكبير : تقول لمدرسك "اشرح لى الدرس" ، ولوالدك "اعطنى المصروف" .
4 – الالتماس : إذا كان بين شخصين متساوين فى المكانة تقول لصديقك "أقبل لتذاكر" ، "أعطنى الكتاب" .
5 – النصح والإرشاد : إذا كان فيه منفعة للمخاطب "ذاكر فإن المذاكرة وسيلة التفوق" .
6 – التهديد والوعيد : إذا كان يتضمن ما يخيف أو يرهب المخاطب "تمتعوا فإن مصيركم إلى النار" ، فذرهم يخوضوا ويلعبوا
7 – التعجيز : إذا كان يتضمن أمراً يعجز المخاطب : هذا خلق الله فأرونى ماذا خلق اللذين من دونه
8 – التمنى : إذا كان المخاطب غير عاقل :
أعينى جوداً ولا تجمداً
ألا تبكيان لصخر الندى
?النهــى
للنهى صيغة واحدة هى المضارع المسبوق بـ (لا الناهية) .
لا تقصر ، ولا تهمل ، ولا تؤجل عمل اليوم إلى الغد .
الغرض الحقيقى هو ترك الفعل على وجه الاستعلاء والإلزام مثل قول الله تعالى:لا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق
النهى الحقيقى لا بلاغة فيه ولكنه قد يخرج إلى أغراض هى نفس أغراض الأمر مثل :
1 – الدعاء : ربنا لا تؤاخذنا
2 – الرجاء : "يا أبت لا تحرمنى عطفك" .
3 – الالتماس : "لا تتأخر يا صديقى عن الحضور"
4 – النصح والإرشاد : "لا تقصر فى المذاكرة لتحقق هدفك"
5 – التهديد : "لا تغتر بحلم الله عليك فإن انتقامه شديد" .
6- التعجيز : "لا تنتظر النجاح بعد ضياع الوقت .
7 – التمنى : "لا تمطرى يا سماء ، ولا تتركنى يا كتابى" .
?جـ) الاستفهام
للاستفهام أدوات كثيرة منها حروف "الهمزة / هل"
وأسماء مثل "من / ما / متى / أين / كيف / كم" ويستفهم بها عن شئ مجهول للسائل وهو يحتاج إلى جواب 0
مثل : "هل طلعت الشمس" والاستفهام الحقيقى لا بلاغة فيه
أما أغراض الاستفهام البلاغية :
1 ) النفى : وذلك إذا أمكن أن يحل محل الاستفهام نفى مثل : "هل من خالق غير الله …… "
2 ) التأكيد والتقرير : إذا كان الاستفهام عن جملة منفية : (ألست بربكم) . (ألم نشرح لك صدرك) .
3 ) الإنكار : إذا كان السؤال عن الشىء لا يصح أن يكون . قال تعالى : (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) .
4 – المدح والإعجاب والفخر : إذا تضمن الأسلوب المفاخرة .
نحن هل تدون من نحن هنا
نحن صناع الغد المبتسم
5 – الحيرة والاضطِّراب : إذا كان يوحى بالقلق :
أسراب أنت ؟ أمن أنت الأمل
فى نفوس تتمنى المستحيل
ج
6 – التمنى : إذا كان السؤال عن شئ محبوب للنفس يصعب المثال مثل :
يا مصر هل بعد هذا اليأس متسع
يجرى الرجاء به فى كل مضطرب
7 – التعجب والدهشة : إذا كان يؤدى إلى الاستغراب "(أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم) .
8 – التقرير : وذلك إذا أتى بعده نفى . مثل : ( ألم نشرح لك صدرك )
?التمنـى
هو طلب شديد البعد أو مستحيل حدوثه وأدواته الأصلية "ليت" وقد تستخدم أدوات أخرى مثل "هل / لعل / لو"
ليت الشباب يعود يوماً
ج فأخبره بما فعل المشيب
يقول الله تعالى : هل من تائب فأتوب عليه وهل من مستغفر فأغفر له
ملحوظة : "ليت" : للمستحيل ، "هل / لعل" : للتمنى القريب الممكن ، "لو" : تأتى للبعيد والنادر الوقوع .
?النداء
هو طلب الإقبال أو دعوة المخاطب للحضور أو التنبيه وأدواته "يا / أى / أيا / هيا / الهمزة" وقد يخرج النداء من معناه الأصلى إلى معانى أخرى هى :
1 – العتاب :
يا أعدل الناس إلا فى معاملتى
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم
ججج
2 – التمنى :
عيد بأى حال عدت يا عيد
بما مضى أم لأمر فيك تجديد
3 – التعظيم :
أيه يا مصر خذى ما شئت
ولداعى المجد منا ما يشاء
4 – النصح والإرشاد :
يا نفس قد أزف الرحيل
وأظلك الخطب الجليل
الأسلوب الإنشائي الغير طلبي
?1 – التعجب : وله صيغتان ما أفعله أو أفعل به كما قد يكون التعجب بصيغ متعددة كالاستفهام والنداء والتعجب والمصدر مثل : ما أجمل العالم وأكرم به ، بالروعة تحصيله ، وكيف حدث ، سبحان الله …… .
?2 – القسم : ورب الكعبة لأحفظن العهد .
?3 – المدح والذم : نعم الخُلُق الصدق ، حبذا الصدق / بئس خلقاً النفاق / لا حبذا النفاق .
الأسلوب الخبرى لفظاً الإنشائي معنى ويكون غرضه الدعاء .
ومن جمله : رضى الله عنه – صلى الله عليه وسلم – غفر الله له – سامحه الله – طاب نفساً – فلا نزل القطر – رحمه الله – عافاك الله – قدس الله سره .
?-أسلـــوب القصــــــر
وهو من أساليب التوكيد .
تعريفه : وهو قصر شئ على شئ بطريقة مخصوصة أو هو تخصيص أمر بأمر آخر بطريقة مخصوصة .
أشهر طرق القصر :
1 ) النفى والاستثناء : ويكون المقصور عليه بعد الأداة .
ما حقق هدفه إلا المجد : فالمقصور هو تحقيق الهدف والمقصور عليه هو المجد .
ما محمد إلا رسول : فالمقصور محمد والقصور عليه رسول :
2 ) إنما : ويكون المقصور عليه واجب التأخير .
قال تعالى إنما المؤمنون إخوة : قصرت الآية المؤمنين على الإخوة .
3 – العطف بـ "لا… بل … لكن" : العطف بـ "لا" : يكون المقصور عليه ما قبلها مثل : قابلت مدرس اللغة العربية لا مدرس اللغة الإنجليزية .
- العطف بـ "بل أو لكن" : يكون المقصور عليه ما بعدها .
لا أحب الرياضة بل النحو : المقصور عليه حب النحو .
لم أذاكر البلاغة لكن النصوص : المقصور عليه النصوص .
4 ) تقديم ما حقه التأخير .
يكون المقصور عليه و المتقدم "فى البلاغة الإيجاز" البلاغة مقصور عليه والإيجاز مقصور .
قد يكون التقديم واجباً نحوياً فليس من قبل القصر مثل "فى البلاغة إيجاز" مثال :
يقولون لى بعت السلامة بالردى
قلت أما والله ما نالنى خسر
ملحوظة : من الأمثلة السابقة نجد أن المقصور والمقصور عليه يسميان طرفى القصر وينقسم القصر باعتبار طرفيه إلى :
1 ) قصر موصوف على صفة . مثل : ما شوقي إلا شاعر
2 ) قصر صفة على موصوف . مثل : ما شاعر إلا شوقي
كما ينقسم القصر باعتباره الحقيقة والواقعة .
1 ) قصر حقيقى : "ما متفوق إلا خالد" . قصرت التفوق على خالد ولا يتعداه .
2 ) قصر إضافى : "ما خالد إلا متفوق" قصرت خالد على التفوق وذلك لأنه أبرز صفاته .
من أساليب التوكيد :
مؤكدات يجب معرفتها :
"إن – أن – كأن – إن + لـ – القسم – قد – لقد – المفعول المطلق – التوكيد اللفظى – التوكيد المعنوي – توكيد الفعل المضارع بالنون .
أمثلة :
إن العلم مفيد – عرفت أن العلم مفيد – تالله لأكيدن أصنامكم – إن العلم لنور – والله إن الجيش لقوى – قد فاز المجد – لقد نجح المجتهد – والله لقد فاز المجد – كتبت الدرس كتابة – السلام السلام أمل الشعوب – ذاكرت الكتاب كله – والله ليجتهدن الطالب .
