التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة


العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )


+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 42

الموضوع: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

  1. [21]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 3 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( ملَّكَ يملِّك ، تَمليكًا ، فهو مُمَلِّك ، والمفعول مُملَّك .
    ملَّكهُ أرضًا ، ملَّكه على أرضٍ ، أملكه إيَّاها ، جعلها ملكًا له ، ملّكه عقارًا .
    ملَّك القومُ الشّخصَ عليهم : أملكوه ، صيّروه ملكًا عليهم يأمرهم وينهاهم ويطيعوه ، ويتصرّف في أمورهم .
    ملّكه على بلدٍ ما .
    ملَّك فلانًا أمرَه : أملكه ، خلاّه وشأنه ، جعله يتصرّف كيفما يشاء .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    ملَكَ ، يَملِك ، مُلْكًا ، فهو مَلِك ومَليك .
    ملَك النَّاسَ : صار ملكًا عليهم ، أو كان له التصرُّف فيهم بالأمر والنّهي وكان منهم الطاعة له .
    مَلَكَ الشّعبَ ، ( إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مِلْك ، جمع أملاك ( لغير المصدر ) .
    مصدر ملَكَ .
    ملك : شيء مملوك يمكن لصاحبه أن يتصرّف فيه .عنده أملاك واسعة . أملاك عقاريّة ، عامة ، خاصّة . أملاك الدولة : ما تملكه الدولةُ ( يملكه الشعب ) من أبنية وعقارات . أملاك الشَّخص : مقتنياته كلّها ، التي تقدم لرفع الديون عند الإفلاس .
    المِلْك الثابت : العقار ، الأرض ( وما عليها من موارد أو أبنية ، عند بعضهم ) . صاحب المِلك : المالك ، المقتنِي .
    مِلْكي : لي ، خاصّتي .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مُلْك : مصدر ملَكَ ، وملَكَ .
    تمليك .
    المُلك : اسم سورة من سور القرآن الكريم .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مَلْك ، مصدر ملَكَ .
    ملك : ما ملكت اليدُ من مالٍ ونحوه .
    أعطاني من مَلْكه : ممّا يقدر عليه .
    طال مَلْكُه : طال رقُّه .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مَلِك ، جمع مُلُوك : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ملَكَ : صاحب الأمر والسّلطة على أمّة أو بلاد ، شخص يملك أو يحكم أو يتولّى الملك في منطقة بحكم الوراثة ولمدى الحياة . ملِك المملكة العربيّة السعوديّة .
    بلاط الملك : قصره . خاصَّة المَلِك : المقرَّبون إليه . مَلِك الغابة : الأسد .
    المَلِك : اسم من أسماء الله الحسنى ، ومعناه : الظّاهر بعزّ سلطانه ، المُتصرّف في كلّ الأشياء بأمره ونهيه ، صاحب المُلك المُطلَق ، الذي يستغنى في ذاته وصفاته عن كلِّ موجود ( فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ) .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مَلَك ، جمع ملائِكَة ، مَلاَك ، وهو مخلوق لطيف نورانيّ يتشكَّل بأشكال مختلفة . نزل المَلَك على النّبي صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم في الغار ، ( إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) .
    مَلَك الموت : مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد . فلا مَلَك الموت المريحُ يريحني ... ولا أنا ذو عيش ولا أنا ذو صبرِ .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان


  2. [22]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 4 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( ملك :
    م ل ك : مَلَكَهُ يَمْلِكُه بالكسر مِلْكًا بكسر الميم ، وهذا الشيء مِلْكُ يميني و مَلْكُ يميني والفتح أفصح ، و مَلَكَ المرأة تزوجها ، و المَمْلُوكُ العبد ، و مَلَّكَهُ الشيء تَمْلِيكاً جعله مِلكا له ، يُقال مَلَّكَه المال والمُلْك فهو مُمَلَّكٌ ، قال الفرزدق : وما مثله في الناس إلا مُمَلَّكا أبو أُمه حيٌّ أبوه يُقاربه ، يقول : ما مثله في الناس حيٌّ يُقاربه إلا مُمَلّك أبو أمّ ذلك المُمَلَّك أبوه ونصب مُمَلَّكا لأنه استثناء مُقَدم ، و الإمْلاَكُ التزويج وقد أَمْلَكْنا فُلانا فلانة أي زوَّجناه إياها ، وجِئنا به من إمْلاكِه ولا تقل من مِلاكِه ، و المَلَكُوتُ من المُلْك كالرهبوت من الرهبة يُقال له ملكوت العِراق ، وهو المُلك والعِز فهو مَلِيكٌ و مَلْكٌ و مَلِكٌ مثل فَخْذٍ وفَخِذٍ كأن المَلْك مُخفف من مَلِك ، والمَلِك مقصور من مَالِكٍ أو مَلِيكٍ ، والجمع المُلُوكُ و الأَملاكُ ، والاسم المُلْكُ ، والموضع مَمْلَكَةٌ ، و تَمَلَّكَهُ ملكه قهرا ، وعبد مَمْلَكَةٍ و مَمْلُكة بفتح اللام وضمها وهو الذي مُلِك ولم يُملك أبواه وهو ضد القِن فإنه الذي مُلِك هو وأبواه وهو في حديث الأشعث بن قيس وقيل القِن المُشتَرَى ، ويقال ما في مَلْكِهِ شيء وما في مِلْكِهِ شيء وما في مَلَكَتِهِ شيء بفتحتين أي لا يملك شيئا ، وفُلان حسنُ المَلَكَةِ أي حسنُ الصنيع إلى مَمالِيكهِ ، وفي الحديث ( لا يدخل الجنة سيءُ المَلَكَةِ ) ، و مَلاَكُ الأمر بفتح الميم وكسرها ما يُقوم به يُقال القلب مِلاك الجسد ، وما تَمَالَكَ أن قال كذا أي ما تماسك ، و المَلَكُ من المَلاَئِكَةِ واحد وجمع ويُقال مَلائكةٌ و مَلائِكُ .
    المعجم : مختار الصحاح .
    ملك يمين : هو تمليك العبيد ، واليمين نسبة مجازية إلى اليد ، للدلالة على ما يكون تحت يده وسيطرته .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ ملك الموت ‏: أي الملك الموكل بقبض الأرواح . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ ملك الناس ‏: أي مالك زمام أمرهم . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ ملك النصاب ‏: ملك المقدار الذي تجب به الزكاة . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ملك حرّ : ملك خال من الأعباء والمطالبات والرهنيات .
    المعجم : مالية .
    مُلْكٌ حُرّ : أراض ومبان مملوكة ملكية مطلقة .
    المعجم : مالية .
    مَلَك : اسم علم مؤنث عربي ، هو واحد الملائكة ، سُمي به للجمال والرقة ، وهما صفتان لملائكة السماء . وباحثة البادية اسمها ملك ( ت 1918 ). وهم اقتبسوا الإسم من القرآن . ولم يذكر ملك في القرآن إلا كان مذكراً كقوله تعالى : ﴿ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ ﴾ الأنعام : من الآية 50 .
    المعجم : معاني الاسماء .
    ملك الأمر : قَدَرَ عليه وتحكّم فيه ، تولاّه وتمكّن منه .
    هو يملك نفسَه عند شهوتها .
    المعجم : عربي عامة .
    ملك الشّيء : استولى عليه وكان في قدرته أن يتصرّف فيه بما يريد ، تمكّن منه ، ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) .
    ملك عليه حَواسَّه .
    المعجم : عربي عامة .
    ملك العجين : شدّده وقوّاه ، أنعم عجنَه وأجاده .
    المعجم : عربي عامة .
    ملك الموت : مَلَك مُوكَّل من قِبَل الله تعالى بقبض أرواح العباد . فلا مَلَك الموت المريحُ يريحني ... ولا أنا ذو عيش ولا أنا ذو صبرِ .
    المعجم : عربي عامة .
    ملك النّاس : صار ملكًا عليهم ، أو كان له التصرُّف فيهم بالأمر والنّهي وكان منهم الطاعة له . مَلَكَ الشّعبَ ( إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  3. [23]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 5 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( ملك فيلسوف :
    فكرة أن الملك يجب أن يكون أحكم الناس في مملكته . وترجع هذه الفكرة إلى جمهورية أفلاطون إذ كان هذا المفكر اليوناني يرى أن أمثل الحكام يبرز من فئة نخبوية تتمتع بأرقى المواهب وأشمل التكوين . وكان يعني أفلاطون بهذا التكوين تكوينا مجردا في الرياضيات والعلوم والفلسفة لحد بلوغ سن الخمسة والثلاثين . ولا يحتاج الحاكم أن يتدرب على تسيير شؤون البلاد إذ أنه يكرس وقته لكي يحصل ما يحصله من الحكمة فهو يخدم بلاده من خلال شعوره بالواجب . ( كان أفلاطون يعتقد أن أيا أراد السلطة فهو ليس أهلا لها ) وقد تبدو هذه الفكرة غريبة في أيامنا هذه كما أنها تعكس نظاما نخبويا غير ديموقراطي لانتخاب قائد أو زعيم ناهيك عن مسألة ما إذا كان هذا النوع من التكوين والتدريب يؤهل فعلا حاكما لخوض المسائل السياسية العملية .
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة .
    ملّك القوم الشّخص عليهم : أملكوه ، صيّروه ملكًا عليهم يأمرهم وينهاهم ويطيعوه ، ويتصرّف في أمورهم . ملّكه على بلدٍ ما .
    المعجم : عربي عامة .
    ملّك فلانا أمره : أملكه ، خلاّه وشأنه ، جعله يتصرّف كيفما يشاء .
    المعجم : عربي عامة .
    ملْك عضوض : فيه ظلم وعُنْف . صارت الخلافةُ مُلْكًا عَضُوضًا مع بداية الدولة الأموية .
    المعجم : عربي عامة .
    اِلمُلْكُ ، اِلمُلْكُ : ما يُمَلك ويُتصرّف فيه ( يذكر ويؤنث ) . والجمع : أَملاك .
    وفي التنزيل العزيز : آل عمران آية 189 ( وِللهِ مُلْكُ السَّمواتِ وَالأَرْضِ ) .
    المعجم : المعجم الوسيط
    المَلْكُ ، مَلْكُ ، المَلْكُ : المَلِكُ . والجمع : مُلُوكٌ .
    و المَلْكُ ما ملكت اليدُ من مال وخَوَل .
    و المَلْكُ الإرادة الحرَّة . وفي التنزيل العزيز : طه آية 87 ( قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا ) .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    المَلِكُ ، مَلِك ، المَلِكُ : الله تعالى ، وهو المَالِكُ المُطْلَق ، ومالكُ المُلوك ، ومالكُ يومِ الدين .
    و المَلِكُ ذو المُلْك ، و المَلِكُ صَاحبُ الأَمر والسلطة على أُمَّة أَو قبيلة أَو بلاد . والجمع : أَمْلاكٌ ، ومُلوك .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    المَلَكُ ، مَلَكُ ، المَلَكُ : واحدُ الملائكةِ ، و المَلَكُ الملائكةُ .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    المَلَك ، مَلَك ، المَلَك : واحد الملائكة . أَصْله مَأْلك ، من الأَلوكة ، ثم تصرفوا في لفظه لتخفيفه ، فقالوا : مَلْأَكٌ ، ثم نقلوا حركة الهمزة إلى اللام وحذفوا الهمزة ، قالوا مَلَك . والجمع : ملائك ، وملائكة .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    إكليل ، الملك : نبتان ، أحدهما رائحة ورقه كرائحة ورق التين ، وزهره أصفر في طرف كل غصن منه إكليل فيه بزر . والآخر ورقه كورق الحمص ، وهو قضبان كثيرة تنبسط عل الأرض ، وزهره أصفر وأبيض وفي كل غصن من أغصانه أكاليل صغيرة .
    المعجم : الرائد .
    بيده الملك : له الأمر و النّهي و السلطان .
    الملك : مالك الأشياء كلّها .
    المعجم : كلمات القران .
    المَلِك : المالك لكل شيء المتصرف فيه .
    صواع الملك : صاعه : مكياله ، و هو السّقاية .
    المعجم : كلمات القران .
    دين الملك : شريعة ملك مصر أو حُكمه .
    المعجم : كلمات القران .
    له المُلك : التـّصرف المطلق في كلّ شيء .
    المعجم : كلمات القران .
    المَلَك : بالتحريك ج ملائكة .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المَلِك : بكسر اللام ج ملوك وأملاك ، الرئيس الأعلى في الدولة .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المِلْك : بكسر فسكون مصدر ‍ ملك الشيء .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    حاشية الملك : أعوانه المقربون .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    شبهة الملك : أن يملك من الشيء جزءا ، كسرقة الشريك من مال الشركة ، ووطء الأمة المشتركة ، أو تكون له فيه شبه ملك ، كسرقة الشخص من مال ابنه .
    المعجم: مصطلحات فقهية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  4. [24]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 6 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( اكليل الملك :
    العنوص ، العنغقان ( اليمن ) ، شاه أفسر ( معناه إكليل الملك ) ، ماليلوطس ( يونانية ) النفل ( الشام ) .
    معجم أسماء النبات .
    وفي معجم الطبي النباتي : إكليل الملك : هو غصن البان ، حندقوق ، كركمان ، الموطن في جنوب آسيا وأوروبا .
    المعجم : الأعشاب .
    بقلة الملك : هو الشاهترج .
    المعجم : الأعشاب .
    ريحان الملك : هو الشاهسفرم .
    المعجم : الأعشاب .
    عبد الملك : عبد لمَلك الناس .
    بيده ملكوت السموات والأرض ، فهو ملك الملوك ، وهو الملك الحق .
    المعجم : معاني الاسماء .
    عبد الملك : اسم علم مذكر عربي ، مركب بالإضافة .
    مالك : هو الله ذو الملك والسلطان ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ .
    المعجم : معاني الاسماء .
    عبد الملك : اسم علم مذكر عربي ، مركب بالإضافة .
    والملك : هو الله ذو العظمة والسلطان ، مالك الملك ، لكل ما خلقه ويخلقه .
    وعبد الملك بن مروان ( ت 86 هـ ) الملك الأموي من أقدم من تسمى بهذا الاسم .
    المعجم : معاني الاسماء .
    الملك : اسم سورة من سور القرآن الكريم .
    المعجم : عربي عامة .
    الملك : اسم من أسماء الله الحسنى .
    المعجم : عربي عامة .
    بطانة الملك ونحوه : حاشيته ، خاصّته وأهل ثقته ، مَنْ يحيطونه ويلازمونه وهم مُقرَّبون إليه ولا يحجب عنهم سرّا ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ ) ، فلان بطانة فلان .
    المعجم : عربي عامة .
    بلي الملْك : فنِي وزال ( هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَ يَبْلَى ) .
    المعجم : عربي عامة .
    تتوّج الملك : تسلَّم مقاليدَ الحكم .
    المعجم : عربي عامة .
    حكْم الملك : المدَّة التي يحكم فيها الملك .
    المعجم : عربي عامة .
    خدم الملك شعبه : توَلَّى شؤونَهم الروحيّة .
    المعجم : عربي عامة .
    خلع الشّعب الملك : أقاله وعزله عن منصِبه ، أنزله عن عرشه .
    رحل الملك المخلوع عن البلاد .
    المعجم : عربي عامة
    خلّف الملك ابنه : جعله خليفَته . خلَّف أبو بكر عمرَ بنَ الخطاب على الحكم .
    المعجم : عربي عامة .
    صولجان الملْك : عصًا يحملها المَلِكُ كرمز لسلطانه . التعلُّم صولجان في يد بعض الناس ، وخزعبلة في يد آخرين .
    المعجم : عربي عامة .
    كرسيّ الملْك : عرشه . بقي على كرسيّ الملك عشرين عامًا . كرسيّ المملكة .
    المعجم : عربي عامة .
    مالك الملك : اسم من أسماء الله الحسنى .
    المعجم : عربي عامة .
    موْت الملك : نقلة حجر في لعبة الشطرنج تحصر الملك وتُنْهي اللّعبة .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  5. [25]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 7 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( ملكيّة : بيان مختصر عن نقل عقار يتضمّن كافّة الادِّعاءات التي يمكن أن ترفع ضدّ ذلك .
    المعجم : عربي عامة .
    حجّة ملكيّة : صَكُّ البَيْع ، سند يُثبَت به حقُّ انتقالِ الملكيَّة .
    المعجم : عربي عامة .
    ضريبة نقل ملكية رأس المال .
    المعجم : عربي عامة .
    ملكية : نمط من الحكم تكون السلطة المطلقة أو المحدودة فيه بيد ملكة أو ملك أو إمبراطورة أو إمبراطور وعادة ما تكون عن طريق الوراثة . لقد أصبحت أغلب الأنظمة الملكية في أوروبا اليوم أنظمة دستورية أو أنظمة ملكية محدودة ومعنى ذلك أن السلطة السياسية بيد من ينتخبون أما دور الملوك فجله دور رمزي كالحضور في الاحتفالات الرسمية . كما تمثل هذه الأنظمة الملكية رمزا قويا للهوية الوطنية في عقول الأفراد . أما في بعض بلدان إفريقيا والشرق الأوسط وآسيا فلا يزال الملوك يتمتعون بالسلطة المطلقة .
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة .
    ملكية المنشأة ، المنظمة : نوع من وحدة الأعمال التي سوف تصف منظمه معينه يمكن تحديدها عن طريق تحديد الذي يقدم رأس المال المالك والذي يحصل على الأرباح .
    المعجم : عربي عامة .
    ملكية دستورية : نظام من الحكم يكون فيه رئيس الدولة ملكا أو ملكة تحكم بالدستور
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة .
    ملكية عامة : ملكية الدولة أو الحكومة ( الشعب ) لمؤسسة اقتصادية وهي عبارة نقيضة للملكية الخاصة التي تعني ملكية من قبل شخص أو مجموعة من الأشخاص . وتسمى عملية تحويل الملكية من الخاص إلى العام تأميم .
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة .
    ملكيّة المساهمين : الحقوق التي يمتلكها المساهمون كحصّة في شركة ، وتقاس بمجموع الأصول بعد طرح مجموع الالتزامات منها .
    المعجم : عربي عامة .
    المِلْكِيَّةُ ، مِلْكِيَّةُ .
    المِلْكِيَّةُ : المِلْكُ أَو التمليك .
    يقال : بيدي عَقْد مِلْكِيَّةِ هذه الأَرض .
    المعجم: المعجم الوسيط .
    المَلَكِيَّةُ ، مَلَكِيَّةُ .
    المَلَكِيَّةُ : المنسوبة إِلى المَلِك .
    والحكومةُ المَلَكِيَّة : الحكومةُ التى يرأَسها مَلكٌ يتولَّى المُلْكَ بالوراثة غالبًا .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    قانون تحديد المِلكيّة الزراعية : القانون الذي يحدَّد مقدارَ ما يجوز للفرد أَن يمتلكه من الأَرض الزراعية
    و ( الملكيةُ الخاصَّة ) : ما يملِكُه الفرد .
    و ( الملكيةُ العامةُ ) : ما تملِكُه الدولة ( يملكه الشعب ) .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    نزع الملكية : أخذ الشيء بقوة السلطان .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    معدّل نموّ حقوق الملكية : يمثّل النموّ في حقوق الملكية خلال فترة محدّدة .
    المعجم : مالية .
    معدّل العائد البسيط على حقوق الملكية : يمثّل نسبة صافي الربح في سنة عادية إلى حقّ الملكية .
    المعجم : مالية .
    متوسّط حقوق الملكية : متوسّط رصيد يومي في حساب متاجرة لعميل لدى شركة وساطة يستخدم لمتابعة أرباح المعاملات غير المنجزة .
    المعجم : مالية .
    مُسْتَخْرَج المستندات الدالّة على الملكية : مستخرج يعدّه عادة وكيل نقل الملكية ويتابع فيه تطوّر ملكية العقار وصولاً إلى مالكه الحالي والحقيقي ، ويتضمّن تسلسلاً تاريخيًّا لم طرأ على العقار من تصرّفات كالبيع والرهن والهبة والتأجير ، وما عليه من أعباء . هذه الوثيقة تختلف عن حُجَّة أو صكّ الملكية .
    المعجم : مالية .
    عائد الملكية : يستخرج بقسمة صافي الأرباح بعد الضريبة على حقوق الملكية .
    المعجم : مالية .
    ضبابية الملكية : شكوك حول حقّ ملكية .
    المعجم : مالية .
    حقوق الملكية الصافية : مبلغ رأس المال المتبقّي للشركة بعد تغطية ديونها ونفقاتها .
    المعجم : مالية .
    حقوق المساهمين ؛ حقوق الملكية ؛ رأس المال .
    المعجم : مالية .
    حقّ الملكية ؛ السهم : حقّ ملكية حقيقي مثلاً شخص لديه دار ثمنها مائة ألف دينار مرهونة بمبلغ عشرين ألف دينار تكون ملكيته الحقيقية ثمانين ألف دينار ( ب ) صافي أصول شركة بعد سداد حقوق الدائنين وحملة الأسهم الممتازة ( ج ) أسهم رأس المال العادية أو حقوق المساهمين .
    المعجم : مالية .
    تاريخ انتقال الملكية : الحالات السابقة لنقل ملكية عقار يتّضح منها ما إذا كانت الملكية ثابتة لفترة طويلة أو أنها آلت إلى الغير مرّات عديدة .
    المعجم : مالية .
    الوكيل الرئيسي لنقل الملكية :
    وكيل شركة المسؤول عن الإصدار الأصلي لورقة مالية وعن نقل ملكية الورقة من شخص إلى آخر .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  6. [26]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 8 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ملك ، الملك ، أملاك ، الأملاك في قاموس المعاني :
    ( الملكية الفكرية : موجودات كحقوق الطبع والعلامات التجارية وبراءات الاختراع .
    المعجم : مالية .
    الملكية الأوّلية : قيمة الأوراق المالية المطلوب أن يملكها مستثمر لكي يصبح مؤهّلاً لفتح حساب لدى وسيط الأوراق المالية.
    المعجم : مالية .
    نقل الملكية ، انتقال الملكية .
    المعجم : مالية .
    نقل الملكية : من شخص اعتباري أو طبيعي إلى آخر .
    المعجم : مالية .
    نقل الملكية للدولة : أيلولة الممتلكات للدولة ( للشعب ) .
    المعجم : مالية .
    نقل الملكية من خلال القيد الدفتري : مثلاً نقل ملكية أسهم شركة بواسطة تسجيله في دفاتر الشركة .
    المعجم : مالية .
    وكيل تسجيل نقل الملكية : مصرف تجاري تعيّنه شركة لحفظ سجلاّت مالكي السندات والأسهم وإلغاء وإصدار شهادات ملكيتها وحلّ المشكلات المتعلّقة بالشهادات التالفة والمسروقة .
    المعجم : مالية .
    الملْكيّة الفكريّة : جميع فئات المِلْكيَّة المنصوص عليها في الملحق الخاصّ بإعلان مراكش 15 مارس 1994 م الأقسام من 1 .
    المعجم : عربي عامة .
    حقوق الملكيّة : حقّ امتلاك أصل ، وهذا الحقّ يمنح مالكه امتيازات وصلاحيّات معيَّنة .
    المعجم : عربي عامة .
    نزع الملكية أو الاستملاك : نزع الملكية الخاصة من قبل الدولة في أغلب الأحيان دون تعويض واف . وهي ممارسة كانت تقوم بها الأنظمة الشيوعية .
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة .
    أملاك ، أَمْلاكٌ . جمع : مِلْكٌ . م ل ك . مِلْك .
    المعجم : الغني .
    حارس أملاك أو وكيل تفليسة : موظّف تعيّنه محكمة تفليسة من واجباته استلام وإدارة أو تصفية ممتلكات شخص مفلس .
    المعجم : مالية .
    حارس أملاك ، وكيل تفليسة : موظف تعينه محكمه تفليسة من واجباته استلام وإداره وتصفية ممتلكات شخص مفلس .
    المعجم : عربي عامة .
    حق مصادرة الأملاك : حق الحكومة في الاستيلاء على الملكية الخاصة من أجل الاستغلال العام حتى ولو بعدم رضى صاحبها لكن مقابل تعويض بقيمتها .
    مصطلحات سياسية .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  7. [27]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 9 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( المَالُ ، مَالُ ، المَالُ : كلُّ مايملكه الفرد أَو تملكه الجماعة من متاعٍ ، أَو عُروض تجارة ، أَوعقارأَو نقود ، أَو حيوان ، والجمع : أَمْوالٌ .
    وفى التنزيل العزيز : البقرة آية 177 ( وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى ) .
    المال : وقد أُطلق فى الجاهلية على الإِبل .
    ويقال : رجلٌ مالٌ : ذو مالٍ .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    مَالَ مَالَ مَالَ مَوْلاً ، ومُؤولاً : كثر مالُه ، فهو مالٌ ، وهى مالَةٌ .
    و مَالَ فلانًا : أَعْطَاهُ المَال .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    مَالَ مَالَ مَالَ مَيْلاً ، ومَيَلاَنًا : زال من استوائه .
    يقال : مال الحائطُ : لم يكن مستقيمًا .
    مَالَ الشَّمْسُ : زالت عن كبد السماءِ .
    مَالَ الغُصْنُ : حرّكه النَّسِيم .
    مَالَ القَوَامُ : رقَّ اعتداله .
    مَالَ عنه : حاد وعَدَلَ .
    مال عن الطريق ، ومال عن الحقِّ .
    مَالَ عليه : جارَ وظَلَم .
    مال عليه الدهرُ : أَثقل عليه بحوادثه .
    ويقال : مال الهوى به .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    مال : ما يملك من الأشياء ، كالمواشي ، والنقود ، ونحوها . يذكر ويؤنث ، جمع : أموال .
    مال ، خرج إلى ماله : أي إلى ضياعه أو جماله .
    مال ، رجل مال : كثير المال ، جمع : مالة ومالون ، مؤنث مالة جمع : مالة ومالات .
    مال : مربع العدد .
    المعجم : الرائد .
    مال ، يمول ، مولا ، ماله : أعطاه المال .
    المعجم : الرائد .
    مال ، يمول ويمال ، مولا ومؤولا .
    مال : صار ذا مال .
    مال : كثر ماله .
    المعجم : الرائد .
    مال ، يميل ، ميلا وتميالا وميلانا وميلولة وممالا ومميلا .
    مال الى المكان : عدل إليه .
    مال اليه أو إلى الشيء : أحبه ، رغب فيه .
    مال : عن الشيء : تركه وحاد عنه ، مال عن الحق .
    ( قال بعض خيار الصحابة لعمر بن الخطّاب : لو ملت لعدّلناك بحدّ سيوفنا ) . مال في حكمه : جار ، ظلم
    مال الحائط أو العمود أو نحوهما : زال عن استوائه ، انحنى .
    مال عليه الدهر : أصابه بمصائبه .
    مال الشيء : جعله مائلا .
    مال به : غلبه .
    المعجم : الرائد .
    مال ، يميل ، ميولا .
    مالت الشمس : زالت عن وسط السماء .
    مالت الشمس : قاربت الغروب .
    مال النهارأو الليل : قرب من المضي .
    مال بنا الطريق : بعد .
    المعجم : الرائد .
    مال ، مَالَ ، م ي ل . ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ). مِلْتُ ، أَمِيلُ ، مِلْ ، مصدر مُيُولٌ .
    مَالَتِ الشَّمْسُ إِلَى الْمَغِيبِ : زَالَتْ عَنْ كَبِدِ السَّمَاءِ وَقَارَبَتِ الغُرُوبَ .
    مَالَ لَوْنُهُ إِلَى صُفْرَةٍ فَاقِعَةٍ : تَحَوَّلَ .
    سَمْرَاءُ تمَيِلُ إِلَى السَّوَادِ : تَقْتَرِبُ .
    مَالَ النَّهَارُ أَوِ اللَّيْلُ : قَرُبَ مِنَ الْمُضِيِّ .
    مَالَ بِنَا الطَّرِيقُ : بَعُدَ .
    المعجم : الغني ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  8. [28]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 10 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( مال ، مَالَ ، م ي ل . ( فعل : ثلاثي لازم ، متعد بحرف ) . مِلْتُ ، أَمِيلُ ، مِلْ ، مصدر مَيْلٌ ، مَيَلاَنٌ .
    مَالَ إِلَى مَكَانِ الْحَفْلِ : اِتَّجَهَ إِلَيْهِ .
    مَالَ إِلَى السَّفَرِ : رَغِبَ فِيهِ . تَمِيلُ نَفْسُهُ إِلَى النُّزْهَةِ .
    مَالَ إِلَيْهِ : أَحَبَّهُ ، اِنْحَازَ لَه .
    مَالَ عَنِ الطَّرِيقِ : حَادَ عَنْهُ وَتَرَكَهُ .
    مَالَ عَلَيْهِمُ الدَّهْرُ : أَصَابَهُمْ بِنَوَائِبِهِ .
    مَالَ عَلَيْهِ : جَارَ ، ظَلَمَ .
    مَالَ الْحَائِطُ : زَالَ عَنِ اسْتِوَائِهِ .
    المعجم : الغني .
    مال ، مَالَ ، م و ل . ( فعل : ثلاثي لازم متعد ) . مُلْتُ ، أَمُولُ ، مُلْ ، مصدر مَوْلٌ ، مُؤُولٌ .
    مَالَ الرَّجُلُ : كَثُرَ مَالُهُ .
    مَالَ شَرِيكَهُ : مَوَّلَهُ ، أَعْطَاهُ الْمَالَ .
    المعجم : الغني .
    مال ، مَالٌ .
    جمع : أَمْوَالٌ . م و ل .
    لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ : مُمْتَلَكَاتٌ وَمَتَاعٌ .
    ذُو مَالٍ .
    مَالُهُ قَلِيلٌ .
    صَرَفَ أَمْوَالاً طَائِلَةً : فُلُوساً ، نُقُوداً ، دَرَاهِمَ ، عُمْلَةً .
    لَهُ رَأْسُ مَالٍ كَبِيرٌ : مِقْدَارٌ مِنَ الفُلُوسِ ، النُّقُودِ يُوَظَّفُ فِي مَشْرُوعٍ تِجَارِيٍّ .
    بَيْتُ الْمَالِ : الخَزِينَةُ .
    أَمِينُ الْمَالِ : الْمَسْؤُولُ عَنِ الْمَصَارِيفِ وَالْمَدَاخِيلِ فِي جَمْعِيَّةٍ أَوْ مُؤَسَّسَةٍ .
    المعجم : الغني .
    مالَ ، مالَ إلى ، مالَ على ، مالَ عن ، مالَ في ، مالَ لـ يَميل ، مِلْ ، مَيْلاً ومَيَلانًا ، فهو مَائِل ، والمفعول مَمِيل .
    مال الحائِطُ : زال عن استوائه ، انحرف ، انعطف ، وعدل عمّا كان عليه .
    مالتِ الشَّمسُ : زالت عن كبد السَّماء ، قاربت الغيابَ .
    مال الغصنُ : حَرَّكه النَّسيمُ وعدل عن وضعه الأوَّل .
    مال إلى الشَّخصِ أو الشَّيء ، مال للشّخص أو للشَّيء : أحبَّه وانحاز إليه ، رغب فيه ، مال إلى ، إنّ ميله إلى جهة المعارضة أغضب السّلطةَ .
    مال إلى المكان : عدل إليه .
    مال به الهوى : غلبه .
    ميَّال للمساعدة : مجامل ، جاهز دائمًا لتقديم المساعدة للآخرين ، لطيف .
    مال الشَّخصُ على أخيه : جار عليه وظلمه .
    مال عليه الدّهرُ : أثقل عليه بحوادثه إلى أن ساءت حالتُه .
    مال عليه : حمل عليه وهاجمه .
    مال عن الطّريق : حاد عنه وتركه .
    مال عن الحقّ : ركب أهواءَه .
    مال الحاكمُ في حكمه : جار فيه وظلم .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر .
    مال : جمع أموال : ( الاقتصاد ) كلّ ما يملكه الفردُ أو تملكه الجماعةُ من متاع أو عروض تجارة أو عقار أو نقود أو حيوان .
    قلّ ، كَثُر مالهُ .
    عالم المال .
    ( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ) .
    بَيْتُ المالِ : خزينة الدولة ( مال الشعب ) .
    توظيف المال : استثماره .
    خرَج فلانٌ إلى مالِه : إلى ضِياعه أو إِبِلِه .
    كرائم الأموال : خيارها .
    المال المنقول : الشّيء المملوك الذي يمكن نقله كالبضائع والأثاث والسّيّارات .
    المال غير المنقول : ( الاقتصاد ) الشَّيء المملوك الذي لا يمكن نقله كالأراضي .
    مال الدَّولة ، المال العام : ما تملِكه الدَّولة ( ما يملكه الشعب ) .
    ذو مالٍ : غنيّ .
    رأسُ المالِ : ( الاقتصاد ) جملة المال المستثمَر في عملٍ ما ، ويقابلها الدخل الذي ينتج منها .
    تجميد الأموال : ( الاقتصاد ) إجراء تلجأ إليه الدولُ أو المصارفُ ، لا تفرج بمقتضاه عن الأرصدة الماليّة وتوقف سيولتها وانتقالها وتقيّد حرِّيَّةَ السَّحب منها .
    غسيل الأموال : ( الاقتصاد ) تحويل أموال غير مشروعة ( ناتجة عن تجارة المخدِّرات أو السِّلاح أو الجنس ) إلى أموال مشروعة بتحويلها إلى البنوك ودخولها في أرقام دفتريّة يمكن سحبها أو تحويلها عبر القنوات المشروعة لاستثمارها في أعمال اقتصاديّة مسموح بها .
    المعجم : اللغة العربية المعاصر ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  9. [29]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 11 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( مال الله : المال العام ، مال المسلمين ، مال الشعب ، المال الذي ليس له مالك معين .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    مال غير منقول : مالا ينقل ولا يحول في العادة كالأرض .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ المال الحرام : هو المال المكتسب من طريق غير مشروع .‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ طلاق على مال ‏: تدفع الزوجة مالا للزوج مقابل تطليقها منه . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    محلّل مالي : موظّف مختصّ في شركة وساطة أو في قسم أمناء استثمار في مصرف أو في مجموعة صناديق استثمار مشترك يتولّى دراسة عدد من الشركات وتقديم توصياته ببيع أو شراء أوراق مالية لشركات معيّنة أو مجموعة شركات صناعية . معظم المحلّلين يتخصّصون في صناعة معيّنة وبعضهم في أكثر من صناعة واحدة . لتوصيات بعضهم تأثير كبير على أسعار الأسهم .
    المعجم : مالية .
    مال يسير : مال قليل ، مال يتمّ الحصول عليه بدون جهد .
    المعجم : مالية .
    مالُ الله : اسم علم مذكر ومؤنث عربي ، وهو مركب بالإضافة ، فأخذ طابعاً دينياً .
    المعجم : معاني الاسماء .
    استصفى الحاكم مال الرّجل : أخذه كلَّه . استصفتِ الدولةُ أموالَ المعارضين .
    المعجم : عربي عامة .
    اختلس ما في عهدته من مال : خلَسه ، اغتصبه خداعًا ، سرقه واستلبه . اختلس أموال الشركة وفرّ هاربًا . اختلس منها قُبْلة .
    المعجم : عربي عامة .
    احتجن مال غيره : اقتطعه وسلبه بالمِحْجَن ، وهو أداة معوجَّة الرَّأس تُجذب بها الأشياء كالخُطَّاف .
    المعجم : عربي عامة .
    أكل مال أخيه ، أكل حقّ أخيه : استباحه ، اغتصبه ، أخذه لنفسه دون وجه حقّ ( وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطل ) .
    المعجم : عربي عامة .
    انتهب مال غيره : نهبه ، أخذَه قهرًا . انتهب ميراثَ يتيم . انتهب اللّصوصُ الأموالَ والمتاعَ .
    المعجم : عربي عامة .
    ذو مال : غنيّ .
    المعجم : عربي عامة .
    رزأ مال شريكه : أخذ منه شيئًا فنقصه .
    المعجم : عربي عامة .
    على مال . صَالَحَهُ .
    المعجم : عربي عامة .
    كسح من مال أبيه : أخذ منه ما شاء .
    المعجم : عربي عامة .
    مال إلى الشّخص أو الشّيء ، مال للشّخص أو للشّيء : أحبَّه وانحاز إليه ، رغب فيه ، إنّ ميله إلى جهة المعارضة أغضب السّلطةَ . مال إلى المكان .
    المعجم : عربي عامة .
    مال الاحتياط : مال حاصل من زيادة الوارادات في موازنة معيّنة ويستخدم لتغطية عجز الموازنة أو لتغطية اعتمادات إضافيّة .
    المعجم : عربي عامة .
    مال الحائط : زال عن استوائه ، انحرف ، انعطف ، وعدل عمّا كان عليه .
    المعجم : عربي عامة .
    مال الشّخص على أخيه : جار عليه وظلمه . مال عليه الدّهرُ .
    المعجم : عربي عامة .
    مال الغصن : حَرَّكه النَّسيمُ وعدل عن وضعه الأوَّل .
    المعجم : عربي عامة .
    مال عن الطّريق : حاد عنه وتركه . مال عن الحقّ وركب أهواءَه .
    المعجم : عربي عامة .
    مال مشغول : مُقَيَّد بالتزام يُحدِّد بعضَ التصرُّف فيه ، ذمّة مشغولة .
    المعجم : عربي عامة .
    مال ، نقود ، الوظيفة الاساسية للمال هي وسيلة للدفع .
    المال : وحدة للنقد .. الخ
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  10. [30]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 12 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( المَالُ ، مَالُ ، المَالُ : كلُّ مايملكه الفرد أَو تملكه الجماعة من متاعٍ ، أَو عُروض تجارة ، أَوعقارأَو نقود ، أَو حيوان . والجمع : أَمْوالٌ .
    وفى التنزيل العزيز : البقرة آية 177 ( وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِى الْقُرْبَى ) .
    وقد أُطلق فى الجاهلية على الإِبل .
    ويقال : رجلٌ مالٌ : ذو مالٍ .
    المعجم : المعجم الوسيط .
    المال : اسم لجميع ما يملكه الإنسان .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال الباطن : كل ما لا يدخل تحت إحصاء الدولة من النقود ونحوها .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال الحرام : ما تم الحصول عليه بوجه من وجوه الكسب المحرم كالقمار والرشوة ( والمضاربات الوهميّة ) .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال الضمار : المال الذي لا يرجى الحصول عليه .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال الظاهر : كل ما أحصته الدولة من السوائم والزروع وعروض التجارة والمعادن .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال الكثير : ما بلغ النصاب الذي تجب فيه الزكاة .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال المتقوم : المال الذي يمكن الانتفاع به .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    المال المنقول : ما أمكن تحويله على هيئته من غير نقض .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    بيت المال : خزانة الدولة ( بيت مال المسلمين ) ، المكان الذي تجتمع فيه الأموال العامة للدولة .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    تزكية المال : دفع ما وجب فيه من الزكاة .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    رأس المال : هو الذي يستعمله الشخص لتحصيل الأرباح ، أيضا رأس مال السلعة هو ثمنها الذي دفعه لشرائها ، والجمع رؤوس الأموال .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    رأس المال : مجموعة التكاليف التي تقوم عليها السلعة ، مجموع الثمن والتكاليف الأخرى كالنقل والتخزين ونحو ذلك .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    تأمين : عقد يضمن فيه أحد المتعاقدين ما يتلف من سلع الأخر مقابل مبلغ معين من المال يدفعه له .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ آتى المال : أنفق المال . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ إخراج أطيب المال . ‏
    ‏ التصدق بالمال الحلال . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    إخراج المال ‏: إنفاقه ‏ .
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ المال المزكى ‏: المال الذي أخرجت منه الزكاة . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏بيت المال ‏: المكان الذي يجمع المال ويحفظ فيه . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ تنمية المال بالصدقة ‏: تكثير المال وزيادته بإخراج الصدقة منه . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ خبث المال . ‏
    ‏ المال الحرام . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ زكى المال ‏: نماه وزاده وطهره . ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏ طهر المال ‏: جعله خالصا من شوائب الحرام .‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ‏طيب المال في الصدقة : ‏
    كون المال المتصدق به حلالا. ‏
    المعجم : مصطلحات فقهية .
    ندرة المال : صعوبة الحصول على قروض .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  11. [31]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 13 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( ميزان الحساب الجاري وحساب رأس المال :
    رصيد الحساب الجاري ناقصاً صافي الاستثمارات المتدفقة إلى الخارج .
    المعجم : مالية .
    مفهوم المحافظة على رأس المال :
    يعني أن رأسمال شركة يكون محافظاعليه إذا كانت القيمة المالية أو النقدية لصافي موجوداتها في نهاية الفترة المحاسبية مساوية لقيمتها في أوّل الفترة أو أعلى منه .
    المعجم : مالية .
    معدّل دوران رأس المال .
    هو في سياق الصناديق المشتركة ، مقياس لنشاط تداول صناديق الاستثمار المشتركة معبّر عنه كنسبة مئوية لمتوسّط مجموع موجودات الصندوق . أمّا في سياق مالية الشركات فهو معدّل دوران المخزون خلال فترة محاسبية .
    المعجم : مالية .
    معدّل دوران رأس المال :
    نسبة مبيعات شركة إلى رأسمالها المستثمر ، وهي مقياس لفعالية استخدام رأس المال المستثمر لإنتاج الدخل .
    المعجم : مالية .
    معايير كفاية رأس المال :
    معايير احتياجات المؤسسات الإيداعية إلى رأس المال .
    المعجم : مالية .
    مراجحة رأس المال :
    مراجحة تكلفة الإقتراض بين سوق وأخرى .
    المعجم : مالية .
    كفاية رأس المال :
    مدى توفّر رأس المال اللازم لتلبية احتياجات البنوك والمؤسسات الإيداعية من أجل حماية مصالح المودعين من مخاطر السوق ومخاطر الائتمان . تحدّد هذه الكفاية في ضوء معايير محدّدة .
    المعجم : مالية .
    كفاءة رأس المال : فاعلية رأس المال .
    المعجم : مالية .
    قيود رأس المال .
    قيود تفرضها الدولة على حيازة المواطنين لأصول أجنبية وعلى وجه الخصوص في حالة الأزمات المالية .
    المعجم : مالية .
    قرض لتمويل رأس المال العامل .
    قرض قصير الأجل لتمويل أنشطة شركة إلى حين تحصيل أموال مستحقّة لها أو إلى حين حصولها على قرض طويل الأجل .
    المعجم : مالية .
    قرض مساهمة في رأس المال :
    قرض يعطي المقرض حقّ المساهمة في رأسمال المشروع المموّل .
    المعجم : مالية .
    قاعدة رأس المال الصافي :
    إحدى قواعد هيئة الأسواق والأوراق المالية التي تقضي بأن على جميع السماسرة والوسطاء لحسابهم الخاصّ أن يحتفظوا بنسبة مديونية إلى أصول سائلة لا تزيد عن 15 إلى 1 .
    المعجم : مالية .
    قاعدة رأس المال :
    رأس المال الإجمالي للمؤسسة أي رأسمالها زائد احتياطياتها .
    المعجم : مالية .
    فائض رأس المال المدفوع :
    المساهمات غير المضافة إلى رأسمال الشركة . ينجم هذا الفائض عن بيع أسهم خزانة الشركة بسعر أكبر من سعر شرائها أو إصدار أسهم ذات قيمة اسمية بسعر أعلى من قيمتها الاسمية أو إصدار أسهم بدون قيمة اسمية بسعر أعلى من سعرها المعلن . ويتمثّل هذا الفائض أيضاً في شكل تبرّعات مساهمين وأشخاص من خارج الشركة .
    المعجم : مالية .
    عدم كفاية رأس المال : الافتقار إلى الموارد الرأسمالية .
    المعجم : مالية.
    عائد رأس المال : ريع رأس المال .
    المعجم : مالية .
    طلب دفع رأس المال : طلب دفع الجزء غير المدفوع من رأس المال المكتتب فيه .
    المعجم : مالية .
    ضريبة نقل ملكية رأس المال : تفرض على بيع ارض أو مبنى أو أيلولة ملكيته إلى الغير هبة أو ميراثا .
    المعجم : مالية .
    ضريبة على رأس المال : وهي عادة غير متكرّرة وتفرض على رأس المال الجديد .
    المعجم : مالية .
    ضريبة رأس المال : ضريبة تفرض على الأرباح الرأسمالية وانتقال ملكية رأس المال .
    المعجم : مالية .
    ضريبة أسهم رأس المال : ضريبة تفرض على أسهم رأسمال شركة إما على أساس قيمتها السوقية أو الإسمية .
    المعجم : مالية .
    صندوق احتياط تخفيض رأس المال : صندوق خاص تنشئه شركة من أجل إعادة شراء جزء من أسهمها .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  12. [32]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 14 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( صافي رأس المال العامل : الأصول المتداولة ناقصاً الخصوم المتداولة .
    المعجم : مالية .
    صافي رأس المال المطلوب .
    تقضي هيئة الأوراق المالية بأن على الشركات الأعضاء في البورصة ووسطاء الأوراق المالية والمتاجرين بها المحافظة على نسبة مديونية إلى رأس المال السائل 15 إلى 1 هو ما .
    المعجم : مالية .
    صافي رأس المال : الأصول الرأسمالية ناقصاً الخصوم الرأسمالية واحتياطي الخسارة .
    المعجم : مالية .
    شرط رأس المال : شرط في عقد تأسيس شركة يحدّد رأسمالها .
    المعجم : مالية .
    شارع المال : إسم عامّي .
    المعجم : مالية .
    سوق رأس المال : سوق رأس المال طويل الأجل ( ب ) شبكة من المستثمرين الأفراد والمؤسسات كشركات التأمين وصناديق التقاعد والبنوك التي عن طريقها تنساب المدخرات والأرصدة الفائضة بالاقتصاد الوطني إلى التجارة والصناعة وإلى الحكومات المحليّة في الداخل والخارج وتتكوّن مثل هذه السوق من المدّخرين والمقترضين والوسطاء .
    المعجم : مالية .
    سوق رأس المال : سوق القروض للاستثمار طويل الأجل في شركات جديدة أو قائمة .
    المعجم : مالية .
    زيادة في رأس المال ناشئة عن جهد المالك : مثلاً من خلال إدخال إصلاحات على منزله بجهوده الخاصّة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال على شكل ممتلكات : رأس المال المحتفظ به عل شكل صكوك ملكية كالسندات والأسهم والرهنيات العقارية .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المؤسّسي : رأسمال المؤسّسة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الموظّف : الموجودات الصافية أي الموجودات الثابتة والجارية ناقصاً المطلوبات الجارية .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المملوك : رأس المال غير المقترض .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الممتاز : ذلك الجزء من رأس المال المصدّر على شكل أسهم ممتازة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المقترض : رأسمال يقترض من البنوك أو من الجمهور من خلال إصدار سندات .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المطلوب : ذلك الجزء من رأسمال شركة غير مدفوع الذي يقرّر مجلس إدارتها مطالبة المساهمين بدفعه .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المصرّح به ؛ رأس المال المرخّص به : رأس المال المنصوص عليه في عقد تأسيس الشركة ( ب ) القيمة الإسمية لما أصدرته شركة من أسهم .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المسجل : رأس المال المصرّح به .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المصرّح به : رأس المال المرخّص ، مبلغ رأس المال المصرّح للشركة بأن تجمعه من خلال إصدار أسهم وذلك بناء على النظام الأساسي للشركة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المساهم : حقوق المساهمين .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المستثمر : مجموع رأس المال الموظّف في المشروع يمثل حقوق المساهمين والدين طويل الأجل .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المدفوع : رأس المال المتحصّل عليه من خلال إصدار أسهم مدفوعة بالكامل .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المدفوع : مجموع المبلغ الذي تسلّمته شركة من مستثمرين مقابل أسهمها مقارناً بما حقّقته من أرباح ، وما تلقّته من تبرّعات المساهمين ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  13. [33]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 15 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( المعجم : مالية
    رأس المال القانوني : اصطلاح أمريكي يعني رأس المال الذي لا يجوز خصم توزيعات الأرباح منه .
    المعجم : مالية .
    رأس المال المدفوع : قيمة الأسهم المُصدَرَة لشركة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال العامل : المبالغ التي تنفقها الشركة على عملياتها اليومية .
    المعجم : مالية .
    رأس المال العامل : جزء من الأصول الجارية المموّل من قروض طويلة الأجل أو من مصادر طويلة الأجل .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الأساسي أو الأوّلي : رأس المال المستخدم لبدء مشروع رأس المال الخاص .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الإنتاجي : الثروة المستخدمة لإنتاج ثروة إضافية .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الإضافي المدفوع : ما دفعه المساهمون فوق القيمة الاسمية للسهم .
    المعجم : مالية .
    رأس المال الإجمالي : الهيكل الرأسمالي لشركة بما فيه ديونها طويلة الأجل والقيمة الاسمية لأسهمها العادية والممتازة وأرباحها المحتجزة .
    المعجم : مالية .
    رأس المال : مجموعة من السلع التي تستخدم في الإنتاج والتي سبق إنتاجها من قبل ( ب ) موارد الشخص الطبيعي أو الاعتباري كالمعدات والمهارة والأموال ( ج ) صافي موجودات أو أصول الشركة بما فيها جميع الأرباح المحتجزة ( د ) أحد عوامل الإنتاج الرئيسة منها الأرض والعمل ( هـ ) المال المستثمر في شركة .
    المعجم : مالية .
    خطّة تحويل رأس المال : خطة تحويل رأس المال إلى دخل على شكل دفعات سنوية . تستخدم الخطّة لتوفير الدخل في المستقبل لشخص قد يخضع لضريبة أرباح رأسمالية في حالة إعادة استثمار رأسماله .
    المعجم : مالية .
    خطّ سوق رأس المال : خطّ بياني فاصل بين مخاطر الاستثمار ومعدّل العائد المطلوب .
    المعجم : مالية .
    خروج رأس المال : هروب رأس المال ، هجرة رأس المال .
    المعجم : مالية .
    خروج رأس المال : تدفّق رأس المال إلى الخارج .
    المعجم : مالية .
    خدمات سوق رأس المال : منها تسجيل الأسهم والسندات والمتاجرة بها ونقل ملكيتها والوساطة بشأنها .
    المعجم : مالية .
    حقوق المساهمين ؛ رأس المال ؛ القيمة الصافية للمؤسّسة : مجموع الموجودات ناقصاً مجموع الخصوم لفرد أو شركة .
    المعجم : مالية .
    حقوق المساهمين : حقوق الملكية ، رأس المال .
    المعجم : مالية .
    حقن ، يحقن رأس المال : يقدّم رأسمال جديد .
    المعجم : مالية .
    حساب رأس المال : حساب تمسكه شركة بإسم مالكها أو مالكيها ويبيّن نصيب كلّ منهم في رأسمالها في نهاية كلّ سنة مالية ( ب ) جزء من ميزان المدفوعات يبين الحركات الدولية لرأس المال بما في ذلك قروض ما بين الحكومات ( ج ) حساب المصروفات الرأسمالية على أصول ثابتة كالأرض والمباني والآلات ( د ) مبلغ مرصود فقط للإنفاق على بند موازنة رئيسي .
    المعجم : مالية .
    حساب رأس المال : حساب رأس مال الشركة أو حقوق المساهمين فيها . أمّا في سياق المحاسبة فهو يعني الأصل الثابت . وفي مجال المالية العامّة فيمثّل جزءًا من ميزان المدفوعات الذي يشير إلى حركة رأس المال من دولة إلى أخرى .
    المعجم : مالية .
    حركة رأس المال : حركة رأس المال استجابة لفرص الاستثمار في الخارج .
    المعجم : مالية .
    حركة رأس المال : مثلاً تصفية استثمارات رأسمالية معيّنة لإعادة استثمار حصيلتها في مجالات استثمار أخرى .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  14. [34]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 16 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( توسيع رأس المال : زيادة كميّة رأس المال الحقيقي في المنشأة أو الصناعة أو الاقتصاد القومي .
    المعجم : مالية .
    توزيع رأس المال على المساهمين : في حالة تصفية الشركة .
    المعجم : مالية .
    تمويل على شكل مساهمة في رأس المال : استثمار يجمع بين عقد التأمين على الحياة وصندوق الاستثمار المشترك . إذ تستخدم أسهم الصندوق كضمان لقرض من أجل دفع أقساط التأمين .
    المعجم : مالية .
    تكوين رأس المال : توزيع قاعدة رأس المال من خلال الادّخار وإصدار الأسهم والسندات والاقتراض طويل الأجل والحصول على تمويل داخلي التي يمكن من خلالها إنتاج سلع وخدمات أخرى ( ب ) الاستثمار الصافي في أصول ثابتة .
    المعجم : مالية .
    تكلفة رأس المال : معدّل العائد الضروري للمحافظة على القيمة السوقية للشركة أو سعر سهمها .
    المعجم: مالية .
    تكلفة رأس المال : معدل العائد الضروري للمحافظة على قيمة الشركة ( سعر سهمها ).
    المعجم : مالية .
    تكلفة الفرصة البديلة لرأس المال : العائد الذي يتمّ التخلّي عنه بالاستثمار في مشروع بدلاً من الاستثمار في أوراق مالية أخرى أو مشروع آخر .
    المعجم : مالية .
    تفتيت أسهم رأس المال : من أجل تخفيض قيمتها وجعلها أكثر جاذبية للمستثمرين .
    المعجم : مالية .
    تغطية رأس المال : القيمة الرأسمالية لمحفظة استثمار مقسّمة على مجموع رأس المال المراد تمويله . كلما انخفضت التغطية ازدادت المخاطر .
    المعجم : مالية .
    تعميق رأس المال : زيادة الإنتاج وخفض التكاليف .
    المعجم : مالية .
    تعبئة رأس المال : حشد رأس المال .
    المعجم : مالية .
    تصنيف رأس المال : تصنيف شركة من خلال تقييم رأسمالها أي قيمتها الصافية .
    المعجم : مالية .
    تصدير رأس المال : اسثتماره في الخارج .
    المعجم : مالية .
    تركيز رأس المال : عدم تشتّت رأس المال .
    المعجم : مالية .
    تدفّق رأس المال إلى الخارج : خروج الرساميل .
    المعجم : مالية .
    تخفيض رأس المال : تخفيض رأسمال شركة محدودة . يصبح هذا التخفيض نافذاً عندما ينصّ على ذلك عقد تأسيس الشركة ويحظى بالتأييد بقرار خاصّ من المساهمين يعزّزه قرار من المحكمة التي قد تقرّر إضافة كلمة مخفّض إلى اسم الشركة لفترة محدودة من الزمن .
    المعجم : مالية .
    تحويل رأس المال : نقل ملكية رأس المال بيعاً أو هبة أو ميراثاً .
    المعجم : مالية .
    تآكل رأس المال : إنخفاض قيمة رأس المال .
    المعجم : مالية .
    بيان راس المال : نصّ في شهادة تأسيس شركة يحدّد عدد ونوع الأسهم المصرّح لها بإصدارها .
    المعجم : مالية .
    بنية أساسية ؛ بنية تحتية ؛ صرح سفلي ؛ صرح أوّلي ؛ الهيكل الأساسي ؛ رأس المال الاجتماعي : ما يملكه الاقتصاد من رأسمال على هيئة طرق للنقل والمواصلات وسكك حديدية وموارد مائية لأغراض الريّ والصرف الصحّي وشبكات الكهرباء والاتّصالات وغيرها من المرافق الضرورية التي لا يمكن بدونها أن يكون الاستثمار إنتاجياًّ تماماً ( اقتصاد ) .
    المعجم : مالية .
    بذرة رأس المال : رأسمال يستخدم للتحقّق من جدوى مشروع مقترح .
    المعجم : مالية .
    بذرة رأس المال : رأسمال صغير أوّلي يستخدم لتمويل عمليات البحوث اللازمة قبل تأسيس الشركة .
    المعجم : مالية .
    أسهم رأس المال المكتتب فيها : الأسهم التي اكتتب فيها ولكن لم تصدر بعد لأن ثمنها لم يدفع بالكامل .
    المعجم : مالية .
    أسهم رأس المال : أحد نوعين من الأسهم التي يصدرها صندوق ثنائي الغرض . لمالكيها الحقّ في كلّ ارتفاع في قيمة المحفظة الاستثمارية . تلقى هذه الأسهم إقبالاً من المستثمرين الهجوميين الذين يسعون إلى نماء رأس المال .
    المعجم : مالية .
    أسهم رأس المال : عدد أسهم رأس المال العادية والممتازة المصرّح بإصدارها في القانون الأساسي للشركة ( ب ) الموجودات الرأسمالية ( ج ) رأس المال القومي .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  15. [35]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 17 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( إهلاك رأس المال : مجموع استهلاك قيمة سلع إنتاجية ورأسمالية خلال فترة محددة .
    المعجم : مالية .
    إهتلاك رأس المال : إهتلاك الأصول الإنتاجية الناتج عن تقادمها وكثرة استعمالها .
    المعجم : مالية .
    إنقاص رأس المال : يتمّ بسبب توزيع أرباح الأسهم أو بسبب الخسائر أو بسبب تجاوز خصوم شركة لأصولها نتيجة تكبّدها لخسائر .
    المعجم : مالية .
    إمكانية الوصول إلى أسواق رأس المال ودخولها : الحقّ في دخول السوق أو القدرة على دخولها بما لا يتعارض مع القانون .
    المعجم : مالية .
    إحتياطي رأس المال : إحتياطي تنشئه الوحدة الاقتصادية لتدعيم مركزها المالي ولا تسمح غالبية النظم المالية بتوزيعه على المساهمين طالما أن الوحدة مستمرّة في نشاطها . يعتبر هذا الاحتياطي جزءاً من حقوق الملكية ( ب ) الأرباح غير الموزّعة لشركة .
    المعجم : مالية .
    إحتياطي رأس المال : الأرباح التجارية لشركة التي تمثّل جزءاً من رأسمالها ولا يجوز دفعها للمساهمين إلى أن تتمّ تصفية الشركة .
    المعجم : مالية .
    إحتياطي أو مخصص استهلاك رأس المال الإنتاجي : مبلغ الاستهلاك الذي يخصم من إجمالي الناتج القومي للوصول إلى صافي الناتج القومي وهو يتكوّن من مصاريف الاستهلاك والأضرار العرضية لرأس المال الثابت والمصروفات الرأسمالية المحمّلة على النفقات الجارية .
    المعجم : مالية .
    إحتياطي استرداد رأس المال : احتياطي ينشأ من أجل شراء شركة لأسهمها ممّا يؤدّي إلى انخفاض أسهم رأس المال ولا يجوز توزيعه على المساهمين .
    المعجم : مالية .
    انتقال رأس المال : تحويل رأس المال .
    المعجم : مالية .
    الوسط المرجّح لتكلفة رأس المال : التكلفة التي يجب على شركة أن تدفعها مقابل رأس المال الذي تقترضه .
    المعجم : مالية .
    المستويان الأوّل والثاني لرأس المال : في حساب كفاية رأسمال البنك المستوى الأوّل هو رأس المال الأساسي ، أمّا المستوى الثاني فهو رأس المال التكميلي أو الثانوي .
    المعجم : مالية .
    المحافظة على رأس المال : استراتيجية استثمار متحفّظة تتميّز بالرغبة في تجنّب مخاطر الخسارة .
    المعجم : مالية .
    المحافظة على رأس المال : التأكيد على ضرورة استبدال الأصول الرأسمالية التي تستهلك أثناء عملية الإنتاج .
    المعجم : مالية .
    الكفاءة الحديّة لرأس المال : النسبة المئوية للعائد المكتسب من آخر وحدة إضافية لرأس المال .
    المعجم : مالية .
    الشرط المحدّد لرأس المال : في عقد تأسيس شركة .
    المعجم : مالية .
    الحديّة لرأس المال : الربح الإضافي من مبالغ استثمار إضافية .
    المعجم : مالية .
    التكلفة الحديّة لرأس المال : متوسّط التكلفة المتكبّدة عن كلّ واحدة إضافية من السندات أو الأسهم .
    المعجم : مالية .
    الافتقار إلى رأس المال : لدى شركة من أجل مزاولة نشاطها التجاري العادي المبدئي .
    المعجم : مالية .
    استرداد رأس المال : نقطة التعادل للاستثمار .
    المعجم : مالية .
    استثمار معمّق لرأس المال : إستثمار يستهدف زيادة الإنتاج وخفض التكاليف .
    المعجم : مالية .
    هجرة رأس المال : هروب رأس المال .
    المعجم : مالية .
    رأسمال المال تحت الطلب : ذلك الجزء من رأس المال الذي لم يدفعه المساهمون للشركة وهو تحت الطلب .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  16. [36]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 18 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( رأس المال العامل : رأس المال التشغيلي .
    المعجم : مالية .
    رأس المال البشري : قيمة موظّفي الشركة ( الدولة ) وقدرتهم الإنتاجية فهم رأسمالها البشري .
    المعجم : مالية .
    تقديم رأس المال : المساهمة برأس المال .
    المعجم : مالية .
    إستيراد رأس المال : الحصول على رأس المال من الخارج .
    المعجم : مالية .
    نسبة الأسهم العادية إلى رأس المال : وهي مقياس لهامش الأمان في حالة تصفية منشأة .
    المعجم : مالية .
    نسبة الأسهم العادية إلى رأس المال : نسبة قيمة الأسهم العادية القائمة التي تمثّل حقوق المساهمين إلى رأس المال . إرتفاع هذه النسبة يعني أن الشركة تموّل بتحفّظ .
    المعجم : مالية .
    نسبة الأصول الثابتة إلى رأس المال : مقياس لمخاطر الائتمان .
    المعجم : مالية .
    نسبة الدين إلى رأس المال : مقياس لمخاطر الائتمان .
    المعجم : مالية .
    نسبة الربح إلى رأس المال : نسبة ربحية تبيّن مدى حسن استثمار الأموال المستغلّة . وتحسب بقسمة الربح الصافي بعد الضريبة على صافي القيمة أي رأس المال .
    المعجم : مالية .
    نسبة حقوق المساهمين إلى رأس المال المقترض : مؤشّر مهم لإمكانية تقديم ائتمان طويل الأجل .
    المعجم : مالية .
    نسبة رأس المال : نسبة مالية رئيسة تستخدم لقياس كفاية رأس المال الثانوي والمجموع تقسيم متوسّط مجموع الأصول زائد مخصّص خسائر القروض والإيجارات .
    المعجم : مالية .
    نسبة رأس المال الصافي : تقضي تعليمات هيئة الأوراق المالية في الولايات المتحدة أن تحتفظ الشركات الأعضاء في البورصة وسماسرة ووسطاء الأوراق المالية من غير الأعضاء بنسبة مديونية إلى رأس المال السائل لا تتجاوز 15 إلى 1 .
    المعجم : مالية .
    نسبة رأس المال العامل : نسبة الأصول المتداولة إلى الخصوم المتداولة .
    المعجم : مالية .
    نسبة رأس المال العامل الصافي إلى المبيعات : وهي مقياس لسيولة الشركة .
    المعجم : مالية .
    نسبة رأس المال المعدل : نسبة رأس المال المعدل إلى مجموع الأصول تستخدم لقياس كفاية رأس المال .
    المعجم : مالية .
    نسبة هيكل رأس المال : نسبة الديون طويلة الأجل إلى إجمالي رأس المال .
    المعجم : مالية .
    نضوب رأس المال : نفاذ رأس المال .
    المعجم : مالية .
    نقص رأس المال : عدم كفاية المعدات الرأسمالية .
    المعجم : مالية .
    نماء رأس المال : إرتفاع القيمة السوقية لرأس المال .
    المعجم : مالية .
    نموّ رأس المال : زيادة القيمة السوقية للاستثمار المالي وهي من الأهداف بعيدة المدى التي تسعى شركات الاستثمار إلى تحقيقها .
    المعجم : مالية .
    هروب أو هجرة رأس المال : خروج رأس المال من بلد غير مستقرّ سياسياًّ أو اقتصادياًّ إلى بلد أكثر أمناً واستقراراً .
    المعجم : مالية .
    هروب رأس المال : تحويل أو نقل أموال خارج بلد تجنباّ لمصادرتها أو هبوط قيمتها أو تهرباً من قيود مراقبة النقد أو من أيّة ضرائب مرتفعة تفرضها الدولة أو ابتعاداً عن حالة عدم استقرار اقتصادي وسياسي .
    المعجم : مالية ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  17. [37]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 19 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( هيكل رأس المال : يتكوّن من الأسهم العادية والممتازة والسندات والأرباح المحتجزة ( ب ) ميزان موجوات شركة - الثابتة منها والمتداولة - ومطلوباتها ومقترضاتها طويلة ومتوسطة الأجل .
    المعجم : مالية .
    استنزف المال ونحوه : أفناه ، وأهلكه . استنزف الاحتلالُ مواردَ البلاد . استنزَف طاقَتَه ، عدوَّه ، خصمَه . استنزف إصلاحُ الأرض جهودَنا وأموالَنا . حَرْبُ الاستِنْزاف .
    المعجم : عربي عامة .
    استخزن المال : خزنه ، حفظه وادّخره . استخزن أموالَه في أحد المصارف الوطنيَّة .
    المعجم : عربي عامة .
    استثمر المال ونحوه : نمّاه ، وظّفه في أعمال تُدِرّ عليه ربحًا وتحقق مزيدًا من الدخل . استثمر رأس ماله في التجارة .
    المعجم : عربي عامة .
    استبقى من المال ونحوه : أبْقى ، ترك بعضَه . استبقى من ماله لإنفاقه عند الحاجة .
    المعجم : عربي عامة .
    ادّخر الشّخص المال : ذخَره ؛ وفّره ، احتفظ به لوقت الحاجة إليه . فلان لا يدّخر منك نصحًا . كُلُوا وَادَّخِرُوا .
    المعجم : عربي عامة .
    ادّخر الشّخص المال : ذخَره ؛ احتفظ به لوقت الحاجة إليه ، وفَّره .
    المعجم : عربي عامة .
    اختزل شيئا من المال : اقتطعه ، قطعه وحذفه . اختزل الأمانَة .
    المعجم : عربي عامة .
    احتياطي رأس المال : ينشأ الاحتياطي من النشاطات الغير عادية للشركة .
    المعجم : عربي عامة .
    احتياطي رأس المال : الاحتياطات التي تتم من قبل نشاط غير طبيعي لشركة ، التي تنتج عن إعادة تقييم الممتلكات .
    المعجم : عربي عامة .
    احترث المال : حرَثه ، كسبه وجمعه .
    المعجم : عربي عامة .
    ابتزّ المال من النّاس : ابتذَّهم ؛ سلَبهم إيّاه ، نزعه منهم بجفاء وقهر . موظف مُبتّزّ .
    المعجم : عربي عامة .
    ابتذّ المال من النّاس : ابتزَّهم ، سلبَهم إيَّاه ، نزَعه منهم .
    المعجم : عربي عامة .
    أكفل فلانا المال : جعله يضمنه : أكفله دينًا استدانه .
    المعجم : عربي عامة .
    أفرض المال : وجبت فيه الفريضة لبلوغه نصاب الزَّكاة .
    المعجم : عربي عامة .
    أفاء الله المال ونحوه عليه : جعله فيْئًا أي غنيمة له ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    غلّ الرّجل شيئا من المال العام : غلَّ ، سرق وخان .
    المعجم : عربي عامة .
    أعوز المال فلانا : أعجزه ، كان في أَمَسِّ الحاجةِ إليه ولم يجده . شابٌّ تُعوزه الهمَّة . خُطَّة يُعوزها التبصُّر . طفلٌ أعوزته الرِّضاعة . تُعوزه الخبرة والمعرفة أعوزه المطلوبُ .
    المعجم : عربي عامة .
    أطغاه المال : حمله على الطُّغيان ، جعله يتجاوز الحدَّ والقَدْر . أطغاه السُّلطان ، الجاهُ ، أصحابُ السُّوء ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيد ) .
    المعجم : عربي عامة .
    أصْل المال : مبلغ الدَّين الأصليّ ، وتقابله الفوائد .
    المعجم : عربي عامة .
    أصاب المال ، أصاب من المال ونحوه .
    أصاب المال : أخذه وتناوله . أصاب من العلم نصيبًا ، أصاب من الطّعام .
    المعجم : عربي عامة .
    أزكى المال : نمّاه ووفّره ، أزكى ثروته بمشروعات اقتصادية متنوِّعة ، أزكى اللهُ مالَك .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  18. [38]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 20 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( أرسْتقْراطيّة المال : توظيفه في خدمة الطبقة العُليا .
    المعجم : عربي عامة .
    أتلف المال : أفناه إسرافًا أو جودًا . شخص مُخلِف مُتلِف .
    المعجم : عربي عامة .
    أبطره المال ونحوه : جعله متكبِّرًا طاغيًا ، جعله يغالي في زهوه واستخفافه ويتغطرس . أبطرَه الغِنَى ، أبطرته النّعمةُ .
    المعجم : عربي عامة .
    اقترف المال وغيره : اقتناه وكسبه .
    المعجم : عربي عامة .
    اقتطع من المال جزءا : أنقص ، خصَّ نفْسَهُ بجُزءٍ مِنْه : اقتطع من أجر العامل .
    المعجم : عربي عامة .
    اكتسب المال ونحوه : جمعه ، تحصّل عليه وربحه . اكتسب ملكيّة .
    المعجم : عربي عامة .
    اكتنز المال : كنَزَه ، جمَعه وادَّخره . اكتنز المالَ شابًّا ليجده شيخًا . اكتنز أموالاً كثيرة ، مجموعة من العملات .
    المعجم : عربي عامة .
    القيمة مقابل المال : مقياس غير رسمي لفعالية التكلفة . وحساب القيمة مقابل المال ينبني عادةً على المقارنة مع تكلفة البدائل الأخرى .
    المعجم : عربي عامة .
    المال المستفاد ‏ : ‏المال التي يحصل عليها الإنسان بصفة غير دورية مثل الإرث والهدية والهبة ‏ . ‏
    المعجم : عربي عامة .
    المال المنقول : الشّيء المملوك الذي يمكن نقله كالبضائع والأثاث والسّيّارات .
    المعجم : عربي عامة .
    المال غير المنقول : الشَّيء المملوك الذي لا يمكن نقله كالأراضي .
    المعجم : عربي عامة .
    الممدود من المال ونحوه : الكثير ، الباقي ، الدائم لا يزول ( وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَمْدُودًا ) .
    المعجم : عربي عامة .
    انغرس في قلبه حبّ المال : ترسَّخ فيه وثبت .
    المعجم : عربي عامة .
    انقبض المال : صار مقبوضًا ، تمَّ دفعه أو تسليمه لمستحقِّه . انقبض جزءٌ من ثمن السَّيّارة بعد بيعها .
    المعجم : عربي عامة .
    اهتلاك رأس المال : هو عبارة عن رصيد نقدي يخصص لإحلال آلات ومعدات جديدة محل الآلات والمعدات التي تهتلك خلال العملية الإنتاجية .
    المعجم : عربي عامة .
    بدّد المال : بذّره ، أنفقه في غير مَوضعه بدّد الوقتَ ، الفرصةَ ، ثروتَه ، قُواه .
    المعجم : عربي عامة .
    بذل المال : أعطاه وجادَ به عن طِيب نفْس بذَل التَّضحيات .
    المعجم : عربي عامة .
    بذّر المال : بذَره ، بدّده وأنفقه إسرافًا ( وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ) ، ( إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    بزّ المال وغيره : نزَعه وأَخَذَه بجفاءٍ وقهْرٍ .
    المعجم : عربي عامة .
    بغى المال ، بغى الأمر : طلَبه ، أرادَه ورغب فيه . بغَى الشّهادَة ، الجنةَ . أَبْغِي مشاهدةَ الآثار . ( خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً ) . ( وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    بقي من المال شيء : فضَل ، بقي له من الثَّروة شيء ضئيل . ( اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ) .
    المعجم : عربي عامة .
    تبقّى من المال : بقِي ، فَضَلَ .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  19. [39]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 21 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( تخذ المال : أخذه ، كَسَبه ( لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ) .
    المعجم : عربي عامة .
    تخصّص المال لإقامة مشروع : تعيَّن له وتحدَّد . لقد تخصّص لك هذا المنزل .
    المعجم : عربي عامة .
    تخلّس المال : خلَسه ، استلبه خِلْسة وخِداعًا . قُدِّم إلى المحاكمة ؛ لأنه تخلَّس أموال الدولة .
    المعجم : عربي عامة .
    تزكّى المال : نما وزاد .
    المعجم : عربي عامة .
    تشغّل بجمع المال : انشغل به ؛ انصرف إليه باهتمام .
    المعجم : عربي عامة .
    تصوّن المال ونحوه : تحمَّل حفظَه .
    المعجم : عربي عامة .
    تكاثر المال : كثُر ؛ نما وازداد ، صار كثيرًا . تكاثر الإنتاجُ الزراعيّ . تتكاثر السُّحُبُ على شمال البلاد . سريع التَّكاثُر . تكاثر الإجرامُ .
    المعجم : عربي عامة .
    تكالب القوم على جمع المال : حرَصوا عليه وتواثبوا ، كما تفعل الكلابُ ، تكالبوا على المناصب . تكالَب الناسُ على الدّنيا .
    المعجم : عربي عامة .
    توارث القوم المال : ورثه بعضُهم عن بعض . توارثوا تقاليدَ العائلة . توارثوا المجدَ كابرًا عن كابر . توارثت الأسرة عن الجدّ لوحةً فنيَّة ثمينة . توارثته الحوادثُ . توارثته المصائبُ .
    المعجم : عربي عامة .
    توافر المال أو المتاع : وفَر ؛ كَثُر واتَّسع . توافرت فُرَصُ النجاح ، السِّلعُ في السُّوق .
    المعجم : عربي عامة .
    توظيف المال : تثمير المال وتنميته : توظيف المال في المشاريع الاقتصاديّة . ظهرت شركات توظيف الأموال عقب الانفتاح الاقتصادي .
    المعجم : عربي عامة .
    ثرا المال : نما وزاد .
    المعجم : عربي عامة .
    جبا المال ونحوه : جمعه من المكلَّفين ، حصّله ، استوفاه . جبا الضرائبَ .
    المعجم : عربي عامة .
    جمّ المال وغيره : اجتمع وكَثُر . للقراءة فوائد جَمّة . ( وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ) .
    المعجم : عربي عامة .
    حرث المال : كسبه وجمعه .
    المعجم : عربي عامة .
    حرز المال : صانه ، حفظه . حرَز الجنديُّ سلاحَه . هذا شيء لا يُحرَز .
    المعجم : عربي عامة .
    حساب رأس المال : الميزانية والمدفوعات هذا وتتكون من المدى البعيد والاستثمارات الخاصة طويلة المدى ، القروض الحكومية طويلة المدى ، المعاملات مع السلطات الخارجية مثل صندوق النقد الدولي .
    المعجم : عربي عامة .
    حسب المال كلّ شيء : اعتبره وظنّه وعدّه . إنّ هذا الشَّعب الذي نحسَبه جاهلاً يَعْلَم الكثيرَ . ( وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا ) .
    المعجم : عربي عامة .
    حسب المال ونحوه : عدّه وأحصاه . حسَب الأيّامَ والدَّقائقَ . حسَب مجموعَ درجاته .
    المعجم: عربي عامة .
    حوّش المال ونحوه : جمَعه وادَّخره . حوَّش ثروةً ولم ينعم بها .
    المعجم : عربي عامة .
    درّ رأس المال ربحا : أتى به ، أَثْمَرَ . دَرَّ المشروعُ أرباحًا وفيرة .
    المعجم : عربي عامة .
    دكّن المتاع أو المال : وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ .
    المعجم : عربي عامة .
    دلّس في المال : غشّ ، اخْتَلَس .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

  20. [40]
    عبدالله سعد اللحيدان
    عبدالله سعد اللحيدان غير متواجد حالياً
    Array


    تاريخ التسجيل: Aug 2011
    المشاركات: 3,463
    التقييم: 50
    النوع: Black

    افتراضي رد: العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 16 )

    العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام
    ( بين العدل والظلم ) الأملاك والأموال العامّة والخاصّة في الإسلام ( ملحق تعريفات 22 )
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    مال ، المال ، أموال ، الأموال في قاموس المعاني :
    ( رأس المال : جملة المال المستثمَر في عملٍ ما ، ويقابله الدخل الذي ينتج منه .
    المعجم : عربي عامة .
    رأس المال : جملة المال المُستثمَر في عملٍ ما ، ويقابله الدخل الذي ينتج منه . رأس مال هذا المشروع يتجاوز المليون .
    المعجم : عربي عامة .
    رأس المال : المال المطلوب لشراء أصول الشركة .
    المعجم : عربي عامة .
    رأس المال : جنبا إلى جنب مع العمل والأرض يعد رأس المال واحد من ثلاثة عوامل من عوامل الإنتاج ، وهو ثروة تخصص لإنتاج مزيد من الثروة .
    المعجم : عربي عامة .
    ربا المال : زاد ونما .عددهم يربو على المائة . ( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    ربّى الشّخص المال : نمّاه . ربَّى تجارتَه . ربَّى سمكًا أو دجاجًا . ( يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِّي الصَّدَقَاتِ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    سوق رأس المال : عندما يوفر الفرد المال يضعه في مكان آمن في بنك ، مجتمع عمراني ، شركة تأمين ، وحدة استثمار موثوق بها ، وكل خطط المعاش التي تجمع كميات كبيرة من المدخرات من الأفراد .
    المعجم : عربي عامة .
    صافي تكوين رأس المال : هو إجمالي مبلغ الأصول الرأسمالية التى اوجدتها الدولة خلال فترة زمنية معينة مخصوم منها الإهلاكات للأصول الرأسمالية في ذات الفترة .
    المعجم : عربي عامة .
    صان المال ونحوه : حفظه في مكان أمين ، صيانة حقوق الأقلِّيَّات .
    المعجم : عربي عامة .
    صرف المال ونحوه : أنفقه . صرَف أموالَه على أسرته . صرف وقتَه في القراءة . اصرِف يعوِّض اللهُ عليك .
    المعجم : عربي عامة .
    ضريبة أرباح رأس المال : عندما يبيع الأفراد أصل من الأصول مثل الأوراق المالية ، الأعمال الفنية ، أو الأرض بغرض التجارة وبالتالي يدفع ضريبة أرباح رأس المال على أي فائدة أو كسب .
    المعجم : عربي عامة .
    ضريبة نقل ملكية رأس المال : تطبق الضريبة على كل الهبات وتزيد عن المبلغ المحدد ، وتتنوع الضريبة طبقاً للمبلغ المحول .
    المعجم : عربي عامة .
    ضيّع المال ونحوه : بدَّده ، أفناه بلا فائدة . ضيَّع الصفقةَ التجاريّة . ضيَّع وقتَه سُدًى . الصَّيفَ ضيَّعتِ اللّبن .
    المعجم : عربي عامة .
    طيّر المال : بدَّده ، قسّمه وبعثره . طيّر أموالَه في الحرام .
    المعجم : عربي عامة .
    عبْد المال : الذي خضَع لسيطرته لشدَّة حُبِّه له .
    المعجم : عربي عامة .
    عدّد المال : جعله عدّة للدهر .
    المعجم : عربي عامة .
    عشر المال : أخذ عُشْره مَكْسًا .
    المعجم : عربي عامة .
    عولمة رأس المال : تزايد التَّرابط والاتِّصال بين الأسواق المختلفة .
    المعجم : عربي عامة .
    فواضل المال : غلة الأرض وأرباح التجارة وغيرها.
    المعجم : عربي عامة .
    قاسمه المال : شاركه فيه مناصفةً ، أخذ كلٌّ قِسْمَه منه ، شاطَره .
    المعجم : عربي عامة .
    قبض المال : تسلَّمه ، أخذه لنفسه ، أخذه بقبضة يده . قَبَض مرتَّبَه آخر الشهر .( فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    قبّض فلانا المال : سلَّمه له في يده . قبَّض البائعَ ثمن السِّلعة . قبَّض الصرَّافُ الموظَّفَ مرتَّبه .
    المعجم : عربي عامة .
    قرب المال : باشَرَهُ . ( وَلاَ تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) .
    المعجم : عربي عامة .
    قسّم المال بين الفقراء ، قسّم المال على الفقراء : فرّقه عليهم . قسَّم الرِّبحَ بين العاملين . قسَّمه الهَمُّ
    المعجم : عربي عامة .
    قفر المال : قلّ .
    المعجم : عربي عامة .
    قنا المال : جمعه وامتلكه واتّخذه لنفسه لا للتِّجارة .
    المعجم : عربي عامة .
    قنى الرّجل المال : كَسَبَهُ وجمعَه واتّخذه لنفسه لا للتِّجارة .
    المعجم : عربي عامة ) .

    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
    المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
    جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
    ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
    وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
    ( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالم أو مظلوم ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
    من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. العدل والظلم (2) العدل والظلم في ميزان الإسلام (44) الاحتساب والمعارضة والإصلاح والتغ
    بواسطة عبدالله سعد اللحيدان في المنتدى القسم الاسلامي .احاديث.فقه.صوتيات اسلامية
    مشاركات: 33
    آخر مشاركة: 2014-04-17, 11:32 AM
  2. العدل والظلم (2) العدل والظلم في ميزان الإسلام (40) الاحتساب والمعارضة والإصلاح والتغ
    بواسطة عبدالله سعد اللحيدان في المنتدى القسم الاسلامي .احاديث.فقه.صوتيات اسلامية
    مشاركات: 30
    آخر مشاركة: 2014-04-17, 11:12 AM
  3. العدل والظلم (2) العدل والظلم في ميزان الإسلام (39) الاحتساب والمعارضة والإصلاح والتغ
    بواسطة عبدالله سعد اللحيدان في المنتدى القسم الاسلامي .احاديث.فقه.صوتيات اسلامية
    مشاركات: 35
    آخر مشاركة: 2014-04-17, 11:07 AM
  4. العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 28 ) الأمر بالمعروف والنهي عن المن
    بواسطة عبدالله سعد اللحيدان في المنتدى القسم الاسلامي .احاديث.فقه.صوتيات اسلامية
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 2014-04-17, 10:19 AM
  5. العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 26 ) الأمر بالمعروف والنهي عن المن
    بواسطة عبدالله سعد اللحيدان في المنتدى القسم الاسلامي .احاديث.فقه.صوتيات اسلامية
    مشاركات: 37
    آخر مشاركة: 2014-04-17, 10:09 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي موقع تو عرب ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ( و يتحمل كاتبها مسؤولية النشر )