وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ

خالدالطيب

شخصية هامة

وصية من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم



الوصية الأولى : فضل لا إله إلاّ الله


عن أبى هريرة رضى الله عنه ، قال : قلت : يارسول الله ، من أسعد
الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ أولُ منك ،
لما رأيتُ من حرصك على الحديث . أسعدُ الناس بشفاعتى يوم القيامة
من قال : لا إله إلاّ الله خالصاً من قلبه أو نفسه ) .


وإتماماً للفائدة نروي الحديث الآتي :


عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ( من شهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأن محمداً عبده
ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه ،
والجنّة حقٌ ، والنار حقٌ ، أدخله الله الجنة ، على ما كان من عمل ) .

زاد حباذة : ( من أبواب الجنة الثمانية أيّـهـا شاء ) .

[ رواه البخاري واللفظ له ، ومسلم ]


وفي رواية لمسلم والترمذي : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : ( من شهد أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمداً رسول الله : حرّم الله عليه النّار ) .

 
الثاني :


عن أبي ذر رضي الله عنه ،

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(
يُصبح على كلّ سلامى من أحدكم صدقة : فكلُّ تسبيحةٍ صدقةٌ ،


وأمرٌ بالمعروف صدقةٌ ، ونهيٌ عن المنكر صدقة ، ويجزئ من ذلك

ركعتان يركعهما من الضحى )

[ رواه مسلم والنسائي ]
 

الثالث :

عن ابن عمر رضي الله عنهما :

أنّ رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه

وسلم عن الصيام ، فقال :

( صيامُ ثلاثة أيام من كل شهر : صيام الدهر )

[ رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ]

وعنه أيضاً : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( عليك بالبيض ، ثلاثة أيامٍ من كل

شهر : ثلاثَ عشرة وأربعَ عشرة وخمس عشرة )

[ رواه الطبراني وأحمد والترمذي والنسائي ]
 
الوصية الرابعه : وصية عامة في التوحيد


عن
ابن عباس رضى الله عنهما ، قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم :
يوماً فقال :
( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك، احفظ الله
تجده تجاهك،
إذا سألت فاسأل
الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
وأعلم أن الأمة
لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
الله
لك،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء
قد كتبه
الله
عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .

[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]


وفي رواية غير
الترمذي : ( احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله
في
الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك،
وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر،
وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ) .
 

الوصية الخامسه : فضل الصدقة

عن
كعب بن عجرة رضى الله عنه ، قال :
قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(
يا كعب بن عجرة ، إنه لا يدخل الجنة لحمٌ ولا دم نبتا من سُحت ،
النار أولى به ، يا كعب بن عجرة ، الناسُ غاديان ، فغادٍ في
فكاك نفسه فـمُـعْـتـقُـها ، وغادٍ فموبقُها ، يا كعب بن عجرة ، الصلاةُ
قربان ، والصوم جُـنّـة ، والصّدقة تطفئُ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا
) .

[ رواه ابن حبان في صحيحه ]


وعن
معاذ بن جبل رضى الله عنه ،،
قال : ( كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر . . .

فذكر الحديث إلى أن
قال فيه : ثم قال - يعني النبي صلى الله
عليه وسلم -
( ألا أدلُّك على أبواب الخير ؟ قلت : بلى يا رسول
الله ،
قال : ( الصّوم جُنّـة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئُ الماءُ النار
)

[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]


إتماماً للفائدة نروي الحديث الآتي الذي رواه الطبراني في الكبير
والبيهقي :


قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
(
إن الصدقة لتطفئُ عن أهلها حرّ القبور ، إنّمـا يستـظلُّ المؤمن
يوم القيامة في ظلّ صدقته
)

[ رواه الطبراني في الكبير والبيهقي عن عقبة بن عامر ]


وروي عن
ميمونة بنت سعد أنها قالت :
يا رسول الله ، أفتنا عن الصدقة؟
فقال : (
إنها حجابٌ من النار ، امن احتسبها يبتغي بها وجه الله عز وجل
)

[ رواه الطبراني ]
 

أبواب وصاياه صلى الله عليه وسلم


وأما أبواب وصاياه صلى الله عليه وسلم وهي الباب الثاني
الذي نقرعه فكثيرة، فما هي هذه الأبواب التي طرقها
صلى الله عليه وسلم؟
أأبواب التصوف والطب
أم أبواب الرياضة والفن عند من لا يعرفون الفن
أم أبواب ماذا
؟

إنها أبواب
الحياة الدنيا، والحياة الآخرة
إنها أبواب مسيرة العبد إلى الله
إنها أبواب مستقبل الإنسان،
يوم يريد أن يشرفه الله عز وجل.


ولذلك روى أهل العلم بأسانيدهم
:
أن الله عز وجل نظر إلى الناس فمقتهم جميعاً، عربهم وعجمهم،
إلا بقايا من أهل الكتاب، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فمن يوم وقف على الصفا ،
ويوم قال:
لا إله إلا الله، استفاقت القلوب على لا إله إلا الله،
ومن يوم أن كرر لا إله إلا الله على الأسماع سجدت الرؤوس لرب لا إله إلا الله:


إن البرية يوم مبعث أحمد = نظر الإله لها فبدل حالها

بل كرم الإنسان حين اختار من = خير البرية نجمها وهلالها

لبس المرقع وهو قائد أمة = جبت الكنوز فكسرت أغلالها

لما رآها الله تمشي نحوه =لا تبتغي إلا رضاه سعى لها



أبواب وصاياه صلى الله عليه وسلم أربعة أبواب:



أولها: باب التوحيد
ثانيها: باب العبادة
ثالثها: باب الزهد في الدنيا
رابعها: باب الأخلاق والأدب
ولن تجد حديثاً إلا وتدرجه تحت هذه الأبواب،
ولن تجد وصية أو نصيحة إلا ولك أن تلفها تحت هذه المظلة الخضراء،
فتوحيد خالص نقي كالشمس، وعبادة راضية مرضي عن صاحبها،
وزهد في حطام الدنيا، وأخلاق وأدب على منهج الكتاب والسنة.
 

أبواب وصاياه صلى الله عليه وسلم أربعة أبواب:

أولها:باب التوحيد
فلنأت الآن إلى موضوع وصاياه صلى الله عليه وسلم في التوحيد،
كيف أوصى بالتوحيد؟ لا يمكن أن ينصح، أو أن يصدق رجل في هذه
الأمة مهما بلغ في الصلاح والنسك كما صدق
محمد صلى الله عليه وسلم:


المصلحون أصابع جمعت يداً = هي أنت بل أنت اليد البيضاء



فكان ينشئ أصحابه بلمسات التوحيد على قلوبهم،
دعوة عامة في المحافل، يوم يرد صلى الله عليه وسلم سوق عكاظ ،
ويجتاز بـذي المجنة ، وبـذي المجاز ،
فيتفصح صلى الله عليه وسلم بكلمات التوحيد،
ويوم يقف على الصفا ويقول: {يا أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله }
ولنكتفي بأحاديث وقف صلى الله عليه وسلم فيها معلماً وداعية،
وناصحاً لأصحابه في التوحيد.

وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس

أولها: حديث ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه، ويا لـابن عباس ،
ويا لثمرة الجهد المتواصل منه صلى الله عليه وسلم
في تربية ابن عباس ، يوم أن فقهه في دين الله،
فأخرجه مشكاة تبعث هداها وسناها ونورها،
ركب ابن عباس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو رديفه على حمار، والرسول صلى الله عليه وسلم يركب الحمار،
لكنه ركب كواكب النصر والفلاح والمجد، فيختلسها صلى الله عليه وسلم فرصة،
ويقول: {يا غلام! فيقول ابن عباس : لبيك وسعديك يا رسول الله، فيقول:
إني أعلمك كلمات -لكنها كلمات نور وهداية وكلمات بشر وخير وسعادة
في الدنيا والآخرة، ليست طويلة ولكنها عميقة أصيلة-
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك
تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة
إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعوا على أن يضروك لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،
رفعت الأقلام وجفت الصحف
} رواه الترمذي وأحمد
وزاد {واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً }
ورواه أيضاً النسائي ، ورواه ابن ماجة بلفظ ...
{يا ابن عباس ! احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك }
من هذا المنطلق ومن هذا الحديث، نأخذ وصية في التوحيد
ونعرضه على الذين يقولون: لا حاجة الآن أن نتدارس التوحيد
فلقد وعى الناس التوحيد، فما هناك حاجة إلى أن يعرفوا مسائل التوحيد
ثكلتك أمك يا بعير! وهل المسألة إلا مسألة توحيد
وهل الدعوة إلا دعوة عقيدة، وهل الرسالة إلا رسالة لا إله إلا الله
فأين أنت من هذا؟!
إن الرسول عليه الصلاة والسلام -كما قلنا- كان يعرف استعدادات الصحابة
فكان يضع كل إنسان في موضعه، لا يضع الأديب في موضع المفتيولا المفتي في موضع القائد، ولا القائد في موضع الزاهد
ولا الزاهد في موضع الجندي، بل يضع كل واحد في مكانه الذي أهله الله له.
أرأيتم أين وضع خالداً يوم أن كان سيفاً من سيوف الله وضعه على الجبهات
يكسر رءوس الملاحدة بسيف الله، وأتى بـحسان يوم كان أديباً ووضعه عند المنبر؛
ليرسل القوافي الفصيحة على المعاندين ليرغم أنوفهم في التراب
وأتى بـزيد بن ثابت يوم كان فرضياً يبرم مسائل الفرائض
فأعطاه التقسيم والتوزيع والميراث، وأتى بـمعاذ يوم كان عالماً في الحلال
والحرام، فأعطاه موضوع الفقه، هكذا كان يفعل صلى الله عليه وسلم.

وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل

رضي الله عن معاذ بن جبل وأرضاه، الشاب الذي وعى التوحيد،
وأرسل صوته بالتوحيد إلى الجند في جنوب اليمن ،
وإلى عسقلان في جنوب فلسطين
ليكون شهيداً هناك، فسبحان الله!
أي أمة كنا يوم كانت اهتماماتنا بلا إله إلا الله؟!
أي أمة كنا يوم كانت رسالتنا رفع لا إله إلا الله؟!

إن الذين يعيشون على مطامع الشهوات والبطون
لا يهتمون بلا إله إلا الله في أربع وعشرين ساعة، بل في الأسبوع
بل في السنة، إنهم يخلفون أثرهم، وانتسابهم إلى معاذ رضي الله عنه وأرضاه


بمعابد الإفرنج كان أذاننا =قبل الكتائب يفتح الأمصارا
لم تنس أفريقيا ولا صحراؤها =سجداتنا والأرض تقذف نارا
أرواحنا يا رب فوق أكفنا =نرجو ثوابك مغنماً وجوارا



{قال صلى الله عليه وسلم لـمعاذ ، وهو راكب معه على حمار:
يا معاذ ! قال: لبيك وسعديك يا رسول الله
قال: أتدري ما حق الله على العباد؟
فقال -وانظر إلى الأدب والحياء والتوقير والإجلال-: الله ورسوله أعلم.
قال: حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً
ثم قال: أتدري يا معاذ ما حق العباد على الله؟
قال: الله ورسوله أعلم
قال: حق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئاً }
متفق عليه، ورواه أحمد في المسند بلفظ آخر.
وكان هذا الحديث وصية ونصيحة من نصائح التوحيد التي أرسلها
صلى الله عليه وسلم لـمعاذ ، أتدرون متى بلغها الناصح الأمين معاذ ؟
على فراش الموت، يوم أن حضرته الوفاة وهو في عسقلان يرفع
لا إله إلا الله في الشام ، ويطارد كلاب البشرية الذين يحاربون لا إله إلا الله
فاندلعت في كفه بثرة من طاعون، ولكنه يريد الموت، يريد لقاء الله والناس
يريدون الحياة، فقالوا: شافاك الله، عافاك الله، لا ضير عليك
فيقول: [[لا والله لقد أحببت لقاء الله، والله لو كانت روحي في كفي لأطلقتها
اللهم إنك تكثر القليل، وتكبر الصغير، اللهم فكبرها ونمها وكثرها
]]
يعني: البثرة، فاندفعت في جسمه، وأتاه اليقين على فراش الموت
وحق الحق لأهل الحق، وبقي اليقين لأهل اليقين، وخسئ الذين غدروا
مع لا إله إلا الله، وتُبِّر الذين فجروا مع عقيدة لا إله إلا الله
فماذا قال في سكرات الموت؟ هل تأسف على منصبه الذي كان يشغله؟!
هل بكى على ماله وولده؟! هل ندم على قصوره؟!
لا والله، فما كان عنده من الفلل والقصور من شيء
إنما هي قصور من دين وعمل صالح ونوافل وعبادة
وفلل من يقين وخير وحسن خلق، وأشجار من معاملة طيبة ودعوة ناجحة
بكى وهو في فراش الموت، وقال: [[مرحباً بالموت حبيباً جاء على فاقة،
لا أفلح من ندم، اللهم إنك تعلم أني لم أحب الحياة لغرس الأشجار،
ولا لجري الأنهار، ولا لرفع القصور،ولا لعمارة الدور، ولكنني كنت أحب الحياة -
فاسمعوا يا أبناء الحياة- لأعفر وجهي ساجداً لك في الأرض،
ولأزاحم العلماء بالركب في حلق الذكر، ولأدعوك وأتملقك في الليل الداجي
]].
فسلام عليك يا معاذ بن جبل يوم أسلمت، وسلام عليك يوم دعوت إلى الله،
وسلام عليك يوم نصحت ويوم مت ويوم تبعث حياً.

وصية النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي
في الترمذي بسند حسن:
{ أن أعرابياً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -والأعراب أهل
مصائب في حياته صلى الله عليه وسلم، الأسئلة الثقيلة، الجفاء،
تعكير جو الهدوء والسكينة في المسجد، الضجة والصجة،
تضييع الوقت والمحاضرات والكلمات على رسول الله صلى الله عليه وسلم-
فيأتي هذا الأعرابي ويتربص بالمسجد ويدخل،
ويتخطى الصفوف ويقف أمام الرسول عليه الصلاة والسلام،
ما ظنكم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث إلى جماهير تريد أن
ترفع لا إله إلا الله، وتنصر لا إله إلا الله، فيقاطعه هذا الأعرابي.
وفي الأخير يقول الأعرابي لما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم
بين الناس كما رواه أهل الصحيحين عن أنس ؛
يقول: أين ابن عبد المطلب -ما كأنه يعرف العلم، وما كأنه يعرف البشير النذير،
فيقول الناس: ذاك الرجل الأبيض الأمهق المرتفق، الأمهق: المشوب بحمرة،
المرتفق: المتكئ، فيتقدم إليه-
فيقول: يا بن عبد المطلب -لا يقول: يا رسول الله:
لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً [النور:63] -
فيقول: قد أجبتك، فقال: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة -
انتبه إن سؤالي صعب، ومشكل، إنه مدهش محير فأجبني-
قال: سل ما بدا لك، فيقول هذا الأعرابي: من رفع السماء؟ -
إن أكبر معجزة عند الأعراب رفع السماء، وهي معجزة حقاً-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله. -وهم يعرفون أنه الله-
قال: من بسط الأرض؟ قال: الله. قال: من نصب الجبال؟ قال: الله.
قال: أسألك بمن رفع السماء، وبسط الأرض، ونصب الجبال، آلله أرسلك إلينا رسولاً؟
قال: اللهم نعم. واحمر وجهه صلى الله عليه وسلم -
إنه سؤال عظيم، داهية من الدواهي أن يسأل عن التوحيد-
فيقول: أسألك بمن رفع السماء، وبسط الأرض، ونصب الجبال، آلله أمرك
أن تأمرنا بخمس صلوات في اليوم والليلة؟
قال: اللهم نعم. ثم أخذ يسأله عن أركان الإسلام فلما انتهى ولى وقال:
أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، والله لا أزيد على ذلك ولا أنقص }.
فقال صلى الله عليه وسلم: {أفلح الرجل، ودخل الجنة إن صدق }
فإذا بالتوحيد يعرض في خمس دقائق، لا عرض المنطق
ولا الفلسفة وعلم الكلام الذين تبر الله سعيهم
أتوا يعرضون العقيدة في طلاسم، فأفسدوا عقيدة الناس في قلوب الناس
العقيدة تعرض كهذا العرض، لا أحاجي، لا ألغاز ،،
ولذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
إن الله لا يغفل عن المأمون الخليفة العباسي في إدخاله علم المنطق
على المسلمين، إي والله، لن يغفل الله عنه، ولن يدعه -إن شاء الله-
إلا بحساب، كيف يدخل علماً ماجناً خسيساً رخيصاً عند من أتوا بالوحي
صافياً منقىً من السماء؟!



فإما حياة نظم الوحي سيرها = وإلا فموت لا يسر الأعاديا


التوحيد وحصين بن عبيد
عند أبي داود وفي مسند أحمد والترمذي بأسانيد جيدة
أن حصين بن عبيد أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم -
والرسول صلى الله عليه وسلم متوقع أن الرجل له آلهة كثيرة،
لأن بعضهم له عشرون وثلاثون من الآلهة، حجارة وخشباً وطلاسم واعتقادات-
فيقول عليه الصلاة والسلام: يا حصين بن عبيد ! كم تعبد؟
قال: سبعة؟! قال: سبعة؟! قال: نعم. قال: أين هم؟
قال: ستة في الأرض، وواحدٌ في السماء..
قال عليه الصلاة السلام: فمن لرغبك ولرهبك؟ -إذا ضاقت بك الضوائق،
إذا نزلت بك الكوارث، واحتدمت عليك الأمور-
قال: الذي في السماء، فقال عليه الصلاة والسلام:
فاترك التي في الأرض واعبد الذي في السماء }:
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ [الزخرف:84]
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ
عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ *بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
[الزمر:65-66].

وصيته لأبي ذر بالتوحيد
وعند ابن حبان عن أبي ذر قال:
{قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشرك بالله، وإن قتلت، وحرقت }
فكل شيء إلا الشرك بالله: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ
يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً
[النساء:116]
هذه قطوف من وصاياه صلى الله عليه وسلم في التوحيد،
فيها اليسر والأصالة والعمق والوضوح كل الوضوح، توحيد خالص،
كل كائنة تعرف أن لا إله إلا الله، اللمعة من الضوء، القطرة من الماء،
الورقة من الشجر، البسمة، اللفظة، كل كائن:

وفي كل شيء له آية = تدل على أنه الواحد
فيا عجباً كيف يعصى الإله = أم كيف يجحده الجاحد
 

باب العبادة

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


وأما في العبادة فإن الرسول عليه الصلاة والسلام طرق أبواب العبادة،
وأعطى كل إنسان ما يلائمه، واعلموا: أن أبواب الجنة ثمانية:



توضأ بماء التوبة اليوم مخلصاً = به ترق أبواب الجنان الثمانيا
وقل لـبلال العزم إن كنت صادقاً = أرحنا بها إن كنت حقاً مصليا


دخول أبواب الجنة بحسب العبادة
روى البخاري في كتاب الجهاد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
{قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن للجنة أبواباً ثمانية،
فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من
أهل الصيام دعي من باب الصيام، ومن كان من أهل الجهاد
دعي من باب الجهاد -فينبري أبو بكر رضي الله عنه، وتنبري الهمة العالية-
فيقول أبو بكر : هل يدعى أحد من تلك الأبواب الثمانية؟ -رضي الله عنك،
إنها همة تمر مر السحاب، صنع الله الذي أتقن كل شيء-
فيقول صلى الله عليه وسلم: نعم، وأرجو أن تكون منهم
}.

فيأتي عليه الصلاة والسلام فيطرق تلك الأبواب الثمانية لمن أراد أن
يدخل من تلك الأبواب، على قوى الناس، وعلى تأهيلاتهم ورغباتهم،
لأن من رغب في الذكر قد لا يرغب في الصيام، ومن رغب في الصيام
لا يرغب في الصلاة، قالوا لأعرابي: ألا تصوم ثلاثة أيام من كل شهر،
فإن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:

{من صام ثلاثة أيام من كل شهر أذهب الله عنه وحل الصدر، وكان كصيام الدهر }
فقال الأعرابي: أنا في كلفة وهم من رمضان، وأزيد عليه ثلاثة أيام من كل شهر!
فلما بشروه بطلوع هلال رمضان، كما يتبشر الصوام القوام،
نظر إلى الهلال فكأنه يرى سيفاً في السماء، ثم قال: والله لأشتتنك بالأسفار.

وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الله

الرسول عليه الصلاة والسلام يراعي التأهيلات والقوى عند الناس
فيوجههم إلى الأمور التي يمكن أن يبرعوا فيها،
يأتي إليه عبد الله بن بسر ، كما في الترمذي بسند حسن
وإذا هو شيخ كبير يتكئ على عصاه، فتر من كبر سنه،
فماذا عسى أن يقول له صلى الله عليه وسلم؟
هل يقول له: جاهد في أفغانستان ، أو في فلسطين ؟ لا

{قال: يا رسول الله؛ إن شرائع الإسلام كثرت علي، فأخبرني بباب
أتشبث به من الأعمال -الصلاة شاقة عليه، الصيام كليف عليه-
فقال له عليه الصلاة والسلام: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله
}
لأن الذكر يلائم أهل البنية النحيلة، والذين لا يستطيعون المدافعة
ولا المصاولة ولا المجاولة.

يقول ابن تيمية في وصيته لـأبي القاسم المغربي :
واعلم أنه كالإجماع بين العلماء أن الذكر أفضل وأيسر وأسهل عمل،
وصدق رحمه الله، فالرسول صلى الله عليه وسلم يوصي هذا بالذكر،
وإن كان من وصية فالله الله في ذكر الله،
فإنه والله الباب الذي يفتح على الله عز وجل، إنه الغفران والسكينة،
إنه باب المعرفة والتوبة.

يقول ابن القيم في روضة المحبين : يقول تقي الدين بن شقير :
خرجت وراء شيخ الإسلام ابن تيمية فلما أصبح في الصحراء من حيث
أراه ولا يراني، نظر إلى السماء ثم دمعت عيناه، ثم قال: لا إله إلا الله، ثم قال:



وأخرج من بين البيوت لعلني=أحدث عنك النفس بالسر خاليا

إن الذكر أعظم ما يمكن أن يتقرب به إلى الله، ولذلك
كان صلى الله عليه وسلم يوصي به فيما يقارب سبعين حديثاً صحيحاً
وحسناً، ولذلك يقول ابن رجب عن أبي مسلم الخولاني الذاكر العابد،
كانت لسانه لا تفتر من ذكر الله:



إذا مرضنا تداوينا بذكركم =ونترك الذكر أحياناً فننتكس

يقول: دخل أبو مسلم الخولاني على معاوية ، فإذا أبو مسلم يتمتم بلسانه،
فظن معاوية رضي الله عنه أن الوسواس قد أصاب أبا مسلم ،
قال: أجنون هذا يا أبا مسلم ؟ قال: بل حنون يا معاوية . حنون إلى الله،
حنون إلى روضات الخير والذكر، التي أوجدها الله عز وجل، وأبو مسلم
-بالمناسبة[/color]- هو الذي وقف موقفاً حازماً أمام الطاغية الكذاب الأثيم الأسود
العنسي ، يوم ادعى النبوة وذكر أن جدته أوحت إليه بطلاسم وخزعبلات من
الإفك والدجل والكذب على الله، فقال له الأسود العنسي :
أتشهد أني رسول الله؟
قال: أشهد أنك من الكذابين الثلاثين الذين ذكرهم
الرسول صلى الله عليه وسلم، فجمع له حطباً، وأوقد له ناراً،
وألقاه في النار، لكن سلالة أهل التوحيد،
وسلالة إبراهيم عليه السلام ما انقطعت أبداً.
قال وهو يلقى في النار: حسبنا الله ونعم الوكيل،
فإذا بعناية الله التي كانت لإبراهيم تتكرر ثانية:

يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]
وكانت برداً وسلاماً على أبي مسلم الخولاني ،
فاستقبله الصحابة لما نجا من النار، قال الأسود العنسي :
هذا ساحر أخرجوه من اليمن ، واستقبله عمر بحفاوة أيما حفاوة،
وقال: حيهلاً بمن جعله الله شبيهاً بإبراهيم الخليل.


وصية النبي صلى الله عليه وسلم أحد أصحابه بالجهاد

ويأتي عليه الصلاة والسلام إلى رجل مجاهد، عنده عضلات تؤهله
إلى أن يضرب بسيف الله، وإلى أن ينتقم من أعداء الله،
هو غيلان الثقفي كما عند أبي داود
{فقال: يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة؟
قال: عليك بالجهاد في سبيل الله }
الجهاد في سبيل الله، رفع راية الله، سكب الدم الغالي، لرفع لا إله إلا الله.

ويأتيه أبو أمامة ، فإذا هو صابر محتسب،
فيقول: {دلني يا رسول الله على عمل إذا عملته دخلت الجنة؟
فيقول: عليك بالصيام فإنه لا عدل له
} رواه أحمد ،
لأنه عليه الصلاة والسلام يعرف أن أبا أمامة من الذين يستطيعون الصيام،
ومن الذين يثابرون على الصيام، فبابه باب الصيام، فلا مشاحاة في الأبواب،
بل ادخل وحاول أن تدخل، لكن انظر إلى الباب الذي يناسبك، وتستطيع أن تستمر فيه.
رأس الإسلام وعموده وذروة سنامه

عند الترمذي والإمام أحمد من حديث معاذ رضي الله عنه وأرضاه،
قال: {كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة -قال بعض الحفاظ:
غزوة تبوك - فاقتربت منه، قلت: يا رسول الله!
دلني على عمل يقربني من الجنة، ويباعدني عن النار؟

-ما أحسن السؤال! وما أحسن الإيراد! وما أعجب المقال!-
فقال عليه الصلاة والسلام: لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه }
فاسمع إلى مؤهلات الجنة، واسمع إلى الأبواب التي توصل إليها،
واسمع إلى هذه الخصائص التي أتى بها محمد صلى الله عليه وسلم،
والمفاتيح التي تدخلك أبوابها،
لا الشهادات!! لا المؤهلات!! لا المناصب!!
لا الجاه والشهرة والرياء والسمعة!! كلها تسقط هباءً منثوراً:
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً [الفرقان:23].

قال عليه الصلاة والسلام، وهو يتحدث عن الأعمال الموصلة إلى الجنة:
{ تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان،
وتحج البيت
ثم قال: ألا أدلك على رأس الأمر، وعموده، وذروة سنامه؟
قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة،
وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟
قال: قلت: بلى يا رسول الله! قال: الصيام جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة
كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل،
ثم تلا عليه الصلاة والسلام تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ
[السجدة:16]
ثم واصل الوصية عليه الصلاة والسلام،
فقال: ألا أدلك على ملاك ذلك كله؟ قال: قلت: بلى يا رسول الله!
قال: كف عليك هذا، وأخذ بلسان نفسه،
فتعجب معاذ -أفي الكلام حساب وعقاب؟! أفي المقال نكال وعذاب؟!- ف
قال: يا رسول الله! أئنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال عليه الصلاة والسلام:
ثكلتك أمك يا معاذ -إلى الآن ما فهمت هذه القضية- وهل يكب الناس في النار
على مناخرهم -
أو قال: على أنوفهم- إلا حصائد ألسنتهم }
هذه وصية أهداها صلى الله عليه وسلم، تحمل العبادات، بل مفاتيح الجنة.

ويأتيه عليه الصلاة والسلام شباب فتيان متقاربون في السن،
فيقول: ما حاجتكم؟ -فأهل الأموال طمعوا في الأموال،
وأهل الجاه طمعوا في الجاه، وأهل الثياب طمعوا في الثياب،
لأن بعض الناس يرضيه أن تكسوه ثوباً، لا أن تهدي له علماً أو نصحاً أو فائدة-
فأعطى صلى الله عليه وسلم كل إنسان منهم ما يريده،
إلا ربيعة بن مالك رضي الله عنه
قال: { كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته بوضوئه وحاجته،
فقال يا ربيعة سل، قلت: أسألك مرافقتك في الجنة؟
قال: أو غير ذلك؟ قلت: هو ذاك. قال: فأعني على نفسك بكثرة السجود
}
رواه مسلم ، وفي لفظ آخر: {فإنك لن تسجد لله سجدة، إلا رفعك بها درجة }.

كلما سجدت لله سجدة رفعك بها الله درجة، إن عظمتك أيها المسلم،
وسموك وإخلاصك ونصحك أن تكرم وتعفر هذا الوجه بالسجود لله،
فوالله ثم والله ثم والله إما أن تسجد لله، أو تسجد لغير الله،
إما أن تسجد
للواحد الأحد، أو تسجد لمنصبك، ولبطنك، ولشهوتك،
ولزوجتك،
ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: {تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار }
فسماه عبداً؛ لأنه عبد هواها وعشقها، وأحبها حباً جماً.

فإما أن تكون عبودية لله، وإما أن تكون عبودية للهوى:

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ
وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ
[الجاثية:23]:




ومما زادني شرفاً وفخراً = وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي = وأن صيرت أحمد لي نبيا

إزالة الأذى من طريق المسلمين

يأتي أبو برزة كما عند الترمذي ، فيقول:
{يا رسول الله! دلني على عمل؟
قال: أزل الأذى عن طريق المسلمين
}
إن أبواب الخير عدد الأنفاس، لكن أين السالكون؟
إن طرق السعادة عدد الشعاع، ولكن أين الماضون؟
إن مفاتيح الخير لا تعد ولا تحصى، ولكن أين الفاتحون؟
أين الذين يريدون الله؟ أين الذين يريدون ما عند الله عز وجل؟
إن هذه الطرق سلكها وأوصى بها صلى الله عليه وسلم،
ولكن بثلاث خصائص:
بالأصالة والعمق، والإيجاز والاختصار، ثم بمراعاة الحال.

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ
 

باب الزهد

ويأتي صلى الله عليه وسلم إلى الزهد، والناس في الزهد بين غال وجاف ..
وأحسن من عرفه -فيما أعلم-شيخ الإسلام ابن تيمية :
لأن بعض الناس قال: أن تزهد في الحرام..
إذا: فما زهدت إذا لم تزهد إلا في الحرام،
لأن الدنيا أكثرها حلال إذاً: فابتن ما شئت،
واسكن فيما شئت،
وكل ما شئت، والهى بما شئت،
فإذا لم يكن الزهد إلا في ترك الحرام فلا زهد في الدنيا ..،
وقال غيرهم: الزهد في المباحات وأخطئوا، وقال غيرهم:
الزهد ألا يكون عندك شيء، وهؤلاء هم غلاة الصوفية الذين يتربع
أحدهم إلى تلاميذه، فيقول:
الحمد لله أصبحنا وأصبح الملك لله، قالوا:ماذا حدث؟
قال: تذكرت البارحة ما أكلت رطباً من أربعين سنة!!
ومن أحرمك الرطب من أربعين سنة،،
والرسول صلى الله عليه وسلم ..!
أكل الرطب..
وأكل اللحم..
وتزوج النساء..
ونام، وقام، وأكل الحلوى والعسل
..
فهل أنت أفضل منه!
يقول الذهبي لما قال رجل من غلاة الصوفية :
لقد جعت ثلاثة أيام، فرأيت صوراً غريبة عجيبة أمام عيني
فاستبشرت بذلك!!
قال الذهبي معلقاً:
والله ما كانت صوراً ولكن عقلك خاش وفاش من الجوع
فتصور لك الشيطان، إنهم يخيسون من الجوع
فيأتون بوساوس ويقولون:
إلهامات، حتى ما بقي عليهم إلا أن يقولوا نزل عليهم جبريل عليه السلام..،
فأوحى إليهم وحياً، وإنما نزل عليهم ما نزل على مسيلمة الكذاب في اليمامة
يوم أن أخرج الوساوس من رأسه سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه.
حقيقة الزهد عند ابن تيمية
يقول ابن تيمية الزهد هو:
ترك ما لا ينفع في الآخرة، جملَّ الله حالك، وبيض وجهك..
وهل التأليف إلا هذا!
وهل الكلام إلا مثل هذا! هو ترك ما لا ينفع في الدار الآخرة،
أما ما ينفع فالزهد فيه حمق وجنون وسفه، فكل ما ينفعك فلا تزهد فيه،
لأنه يقربك من الله..
ويقول ابن الجوزي في صيد الخاطر :
تركت أكلات كنت آكلها عجيبة طرية شهية -
يسيل معها اللعاب، هذه من كيسي ليست من كيسه-
فما استطعت أن أقوم الليل، ولا أن أقرأ القرآن،
فعدت إلى مألوفي في الطعام، فقرأت خمسة أجزاء في كل يوم.
إن بعض الطعام والمنام والملبس والمسكن والمركب يعينك على تقوى الله
فتركه ليس من الزهد، وأبواب الزهد التي طرقها صلى الله عليه وسلم
ما يقارب أربعة أبواب:
زهد في الدنيا وفي الحطام..
وزهد في الإمارة والشهرة..
وزهد في الناس وما أدراك ما الناس؟
وهي الخلطة التي يكسب منها الرياء والسمعة..
ثم زهد الملهيات والمضيعات..

الزهد في الدنيا
أما أروع حديث في الزهد فهو لـابن عمر في البخاري ، يقول:
كنت في السوق، فأخذ صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال:
{يا عبد الله ! كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل }
فارتسمت هذه الكلمة في ذهن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه،
نسي كلام الناس إلا هذه الكلمة
{كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل }
فكان غريباً بمعنى الكلمة، ترك كل شيء بمعنى الغربة...
التي يريدها صلى الله عليه وسلم، حتى كان يسجد في الحرم ويمرغ
وجهه وهو يبكي ويقول:
[[اللهم إنك تعلم أني ما تركت الخلافة لقريش إلا من مخافتك ]]
إي والله، وإلا فباستطاعته أن ينال الخلافة
فإنه ابن عمر بن الخطاب :



نسب كأن عليه من شمس الضحى = نوراً ومن فلق الصباح عمودا

فترك هذا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له:
{كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل }
فكان دائماً غريباً في ملبسه وخلطته وكلامه، وبيته، وكان غريباً في منهجه
يقول: ما شبعت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة عشر سنة،
يأكل دون الشبع وفوق الجوع، أورد ذلك ابن رجب في جامع العلوم والحكم .
ولذلك أتاه رجل من أهل العراق ، فما وجد هدية إلا جوارش،
والجوارش حبوب تحبب الأكل إلى الإنسان ليأكل أضعاف ما كان يأكله
لئلا يبقي شيئاً في الصحفة ولا في القدر..
فأتى لـابن عمر رضي الله عنه وقال:
هذه جوارش يا عبد الله قال ابن عمر :
وما الجوارش؟ قال: حبوب تحبب لك الأكل، وتضريك على الطعام،
قال: والله ما شبعت منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وتريدني أن أشبع الآن؟ فلسنا في هذا الكلام، ولا في هذا المنهج،
ولكن انظر كيف وجهه صلى الله عليه وسلم إلى الزهد في الدنيا عامة.

الزهد فيما عند الناس

عند ابن ماجة بسند حسن، عن سهل بن سعد قال:
{أتى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:
يا رسول الله! دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، وأحبني الناس
}
إن السؤال يدل على السائل، ولذلك تكتشف عقل الرجل ونباهته ويقظته
من سؤاله وإيراده، وبعض الناس يبهر بالمظهر،
فإذا تكلم فإذا هو ليس بذاك، فيعود إلى تقويمه وإلى وزنه:



لسان الفتى نصف ونصف فؤاده = فلم يبق إلا صورة اللحم والدم

جاء رجل إلى أبي حنيفة ، فإذا عليه لباس ما شاء الله تبارك الله
طول وجسامة وثياب براقة لماعة، وعمامة مكورة
فجلس أمام أبي حنيفة وكان أبو حنيفة ماداً رجله اليمنى
فردها متأدباً مع هذا الرجل الداهية، فطال المجلس،
وأبو حنيفة مستحٍ متوقر خجول، فالتفت إلى الرجل فقال:
ألك حاجة؟ قال: الرجل سؤال يا أبا حنيفة
سؤال أكربه وأسهره في الليل
قال: ما هو سؤالك؟ قال: متى يفطر الصائم؟
قال: إذا غربت الشمس
قال: فإذا لم تغرب الشمس إلا نصف الليل فمتى يفطر؟
فمد رجليه وقال: آن لـأبي حنيفة أن يمد رجليه كلتيهما، ليست رجلاً واحدة.
وهل يأتي الليل إلا بعد غروب الشمس، فالرجل من عقله وحصافته يقول:
{دلني على عمل إذا عملته أحبني الله، وأحبني الناس؟
قال: ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس
}
كأن السؤال على وزن الجواب، لا زيادة ولا نقص
لكنه أعظم وأنفع وأبرك وأنور
فهذه وصاياه عليه الصلاة والسلام في الزهد في الدنيا.

الزهد في الإمارة

وأما في الإمارة فالرسول صلى الله عليه وسلم
كان يتطلع في الصحابة، ومن غرائز الناس حب الشهرة،
وحب الظهور، وحب الترأس، نسأل الله العافية والسلامة.
ذكر الذهبي في ترجمة عبد الله بن الزبير :
أنه رحمه الله ورضي عنه كان يحب أن يتقدم ويتصدر،
حتى أرسله أبو بكر رضي الله عنه بسارق ليؤدبه هو وشباب معه
من المدينة ، فذهبوا به إلى ضاحية،
فقال: من أميركم في هذه الرحلة؟
يريد أن يقولوا: أنت،
فقالوا: أنت فأخذ يأمر فيهم وينهى من المدينة حتى عاد إلى المدينة .

فالمقصود:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يلمح في وجوه أصحابه هذه الغرائز،
فكان يعالجها ويداويها عليه الصلاة والسلام،
أتى له عبد الرحمن بن سمرة العبسي القرشي الشهير،
كما في الصحيحين فقال صلى الله عليه وسلم وهو يوصيه:
{يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة -احذر- فإنك إن أعطيتها عن مسألة
وكلت إلى نفسك، وإن أعطيتها بلا سؤال أعنت عليها
}
فكان يقول صلى الله عليه وسلم:
احذر الترأس، احذر التصدر وازهد، وبالفعل كان هذا الرجل لا يحرص
على الإمارة، وأخذ بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم،
فرزقه الله عز وجل الإنابة، وكان أميراً وهو الذي فتح سجستان ،
فاسألوا عن سجستان ، واسألوا كابول ،
واسألوا عن الذين عفروا وجوههم هناك سجداً لله،
وسكبوا دماءهم هناك لتشهد لهم عند الله،
من هم إلا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم:



ومن الذي باع الحياة رخيصة = ورأى رضاك أعز شيء فاشترى
ومن رمى نار المجوس فأطفأت = وأبان وجه الصبح أبيض نيراً


فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وعند الترمذي وغيره من أهل السنن قال:
{قلت: يا رسول الله ما النجاة؟ -
ما هو الأمر الذي ينجيني من عذاب الله-
فقال عليه الصلاة والسلام:
كف عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك
}
وكانت من أعظم الوصايا له وأرضاها،
فأوصاه بقلة الخلطة التي لا تنفع، وتضيع الوقت،
يوم لا وقت عند المسلمين إلا في الهراء، والغيبة والنميمة،
وشهادة الزور، الوقت الذي أصبح أرخص سوق له هو السوق عند المسلمين،
وأصبحوا يتعاملون بالوقت أرخص من الدراهم والدنانير، ونسوا قوله تبارك وتعالى:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ *
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
[المؤمنون:115-116].

فأين الوقت يا أمة الوقت؟
وأين الساعات الطويلة التي كل ساعة كفيلة بأن ينتج فيها العالم كتاباً،
والداعية دعوة، والتاجر تجارة رابحة، والمعلم مهنة طيبة،
أين هذه؟
إنها ساعات رخيصة، إ
إن شيخ الإسلام ابن تيمية -كما تعلمون-
ألف كتاب التدمرية من صلاة الظهر إلى صلاة العصر،
وجئنا لندرسه فأخذنا فيه سنة وما فهمناه التدمرية :
تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ [الأحقاف:25].

هذا الوقت الصغير القصير لا يتحمل إلا قيلولة عند المترفين منا،
ويضيع الوقت من صلاة العصر إلى صلاة المغرب في شرب الشاي،
وأما من المغرب إلى العشاء ففي الجولات والصولات التي لا تنفع في
دنيا ولا في آخرة، وأما من بعد العشاء، ففي السهرات وما أدراك
ما السهرات وما السمرات في أعراض الأحياء والأموات!!
ولا تنفع هذه الأوقات إلا أن تؤهل بتأهيل الله عز وجل،
يقول عليه الصلاة والسلام:
{لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع }
وذكر العمر والشبابا.



نروح ونغدو لحاجاتنا =وحاجة من عاش لا تنقضي
تموت مع المرء حاجاته =وتبقى له حاجة ما بقي


يقولون -كما تعرفون ذلك-:
إن ابن عقيل الحنبلي ألف كتاب الفنون ثمانمائة مجلد في وقت الراحات،
ولذلك كان هذا الكتاب عجباً من العجب، ما ألفه إلا في أوقات الراحة،
فهل نستطيع أن نقرأ ثمانمائة مجلد.





 
باب الأدب والأخلاق

وأما العنصر الرابع من أبواب وصاياه صلى الله عليه وسلم فهو
باب الأدب والأخلاق
كيف طرق صلى الله عليه وسلم هذا الموضوع؟
وكيف أهدى وأسدى لهذه الأمة ما يكفيها وما يشفيها،

نحن لسنا بحاجة -نقولها صراحة وبقوة وبشجاعة وبعمق-
إلى علم النفس الذي يرد علينا من الغرب، ولا التربية، ولا علم الكلام
تربيتنا وعلم نفسنا من كتابنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فلا حاجة لنا بغيرهما، فقد أغنانا الله عز وجل بما عندنا
فلا نورد المريض على الصحيح، إنهم مرضى،
فكيف نستشفي من المرضى؟!
إنهم موتى فكيف نطلب الحياة من الموتى؟!
إنهم جوعى فكيف نطلب الشبع من الجوعى؟!
لا والله:




والمستجير بعمرو عند كربته = كالمستجير من الرمضاء بالنار

يقول ابن تيمية -وقد تكررت هذه الكلمات في مناسبات-:
من اعتقد أنه سوف يهتدي بهدى غير هدى الله الذي أُرسل به
محمد صلى الله عليه وسلم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين،
لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ولا كلاماً، ولا ينظر إليه، ولا يزكيه وله عذاب أليم.
أحكامنا وآدابنا وأخلاقنا وعقيدتنا وسلوكنا وشئون حياتنا في كتابنا
وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم،
فلا نحتاج إلى غيرنا أبداً، نحن نصدر إلى
الأمم ولا نستورد، نحن نعطي ولا نأخذ، نحن نوجه ولا نتوجه إلا من الله الحي
القيوم، لأننا خير أمة أخرجت للناس،
فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يأمر بحسن الخلق.
أتاه أبو ذر كما في الصحيح -ولم يسمه في الصحيح- فقال:
{يا رسول الله أوصني -والرسول صلى الله عليه وسلم يعرف ما هو
مرض هذا الرجل وداؤه المزمن، ويعرف العلاج الذي ينبغي أن يصرف له-
فقال: لا تغضب، قال: زدني، قال: لا تغضب، قال: زدني، قال: لا تغضب
}
فكانت هذه وصيته صلى الله عليه وسلم..
وعلم فيما بعد أن بلية هذا السائل من غضبه رضي الله عنه وأرضاه،
لا يتحمل، لأن فيه حدة متناهية، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يضع العلاج،
وأن يضع الدواء على الداء، فقال: لا تغضب لأنه يغضب،
أما أن يأتي إلى إنسان قطع الحلم جنبيه، ومزق فؤاده وأصبح لا يغضب أبداً،
يستغضب ولا يغضب، ويضرب على رأسه وهو يضحك، فيأتي ويقول:
لا تغضب، قال: زدني، قال: لا تغضب، قال: لا تغضب،
أو يأتى إلى إنسان يغضب من مر الهواء، ومن شرب الماء،
فيقول: عليك أن تقلل من الحلم، وعليك بالحزم، وعليك بالصرامة،
فليس هذا من هديه صلى الله عليه وسلم، ولا من وصاياه:
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [النجم:4-5] قال: لا تغضب.

وقال له معاذ كما في الترمذي :
{يا رسول الله أوصني؟ قال: أحسن خلقك للناس }
وقد كان معاذ رضي الله عنه وأرضاه، يُرى فيه بعض الحدة،
فقال له صلى الله عليه وسلم:{ أحسن خلقك للناس }
وقال لرجل آخر كان مغضباً دائماً، لا يلقى الناس إلا مكفهراً مشمراً غضباناً
صئولاً جريئاً كأن القيامة قامت، لا يتبسم أبداً،
فقال: {يا رسول الله! أوصني؟ قال: عليك بالمعروف،
ثم قال عليه الصلاة والسلام، ولو أن تبسط وجهك لأخيك،
وعند أحمد : ولو أن تسلم على أخيك ووجهك منبسط إليه
}.
ويقول عليه الصلاة والسلام لثالث:
{ لا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تلق أخاك بوجه طليق }
وفي لفظ: { بوجه طلق }
وكلها تؤدي إلى أن تنبسط وجوه الأحباب إلى الأحباب
وأن يتخالق الناس ويتعاملوا بالود والمحبة
وأن تتعلم تلك الوجوه التي تكفهر في وجوه الناس ولا تبتسم
أن الله لا يرفعها بالتزمت، ولا بالغضب، ولا يرفعها بالاكفهرار،
إنما بالبسطة والخلق، وعقلاء العرب قبل الإسلام مجمعون
على أن بسطة الوجه من الكرم.

يقول أولهم:



تراه إذا ما جئته متهللاً = كأنك تعطيه الذي أنت سائله

فالرسول عليه الصلاة والسلام في جانب الأدب والخلق كان يوجه الناس
إلى ما يرفعهم عند الله.
ولذلك يقول كما في السنن :
{إن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم }
ويقول كما عند الترمذي :
{ألا أنبئكم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة؟
قالوا: بلى يا رسول الله،
قال: أحاسنكم أخلاقاً، الموطئون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون }.
وضرب صلى الله عليه وسلم الأسوة والقدوة في كل وصية أوصى بها:
في التوحيد، فهو الذي أنزل الله عليه التوحيد
وفي العبادة فهو أعبد الناس لرب الناس
وفي الزهد فهو أزهد الناس في الحطام، ما خلف شيئاً،
وإنما خلف رسالة وأمة ومنهجاً ربانياً قائماً
وفي الخلق فهو أحسن الناس خلقاً، يقول الله عز وجل:
وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم:4]
عظيم صبرك، وحلمك، وتواضعك عظيم، وأي خلق فوق خلقه صلى الله عليه وسلم؟!
يقول أنس رضي الله عنه وأرضاه:
{كان عليه الصلاة والسلام أحسن الناس خلقاً }
ويقول جرير بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه:
{ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي }
ويقول أبو سعيد الخدري كما في الصحيحين :
{كان صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها }
ويقول بهز بن حكيم : {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ألين الناس عريكة }
ويقول عبد الله بن سلام :
{لما رأيت وجهه صلى الله عليه وسلم وهو منبسط، قلت: والله ما هذا بوجه كذاب }.

حتى يقول ابن رواحة لما رأى ذلك الوجه المشرق المنبسط:



لو لم تكن فيه آيات مبينة = لكان منظره ينبئك بالخبر

فهذا شيء من وصاياه، وإنها لطويلة وكثيرة
ومن أراد وصاياه فليعد إلى كتب السنة، وليعش مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليعش مع العلم الأصيل
ومع الثروة الغزيرة النافعة النفاذة، ليعش مع الرياض المؤنقة،
رياضه عليه الصلاة والسلام، فإنه لا خير إلا عنده، ولا نور إلا من مشكاته،
ولا ماء صافياً إلا من نبعه، وأما المصادر الأخرى فقد جربت، إنها كدرة مشوبة.
فيا أمة الإسلام!! ويا أبناء من حملوا لا إله إلا الله في ديار الإسلام،
ويا من يريد الوصايا، هذه وصاياه صلى الله عليه وسلم لأصحابه ولكم،
ولكل مسلم يريد الله والدار الآخرة.
لكل من يريد الله، ويريد ما عند الله، فاقبلوها وادخلوا أبواب الجنة
فقد فتحت لكم:
فحي هلاً بكم، فمن كان من أهل الذكر فالذكر نصيبه،
ومن كان من أهل الصيام فالصيام حظه، ومن كان من أهل الصلاة؛
فالصلاة له، وما أحسن أن تضرب من كل غنيمة بسهم،
وأن تشارك مع المصلين في صلاتهم، فإذا أنت الخاشع العابد،
وأن تشارك مع الذاكرين في ذكرهم، فإذا أنت الشاكر الذاكر،
وأن تشارك مع المجاهدين في جهادهم؛ فإذا أنت البطل المقدام،
وأن تشارك مع الصوَّام في صيامهم؛ فإن خلوف فمك أطيب من ريح المسك.

تقبل الله منا ومنكم أحسن ما عملنا، وتجاوز عن سيئاتنا وسيئاتكم
في أصحاب الجنة، وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.

أسأل الله كما جمعنا هنا في روضة طيبة طاهرة،
أن يجمعنا هناك في مقعد صدق عند مليك مقتدر،
يوم أن نرى ربنا سبحانه وتعالى، ويوم نرى رسولنا صلى الله عليه وسلم،
ويوم نرى مفاتيح الخير أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ،
ورسل السلام وقواد لا إله إلا الله، وحملتها، سبحان ربك رب العزة
عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.


 

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


ورد عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه بعض الوصايا الجامعة المانعة
عظيمة القدر والفائدة التي لا غنى لمسلم عنها في حياته اليومية وأحواله
العامة والخاصة، وبين يديك بعض الوصايا مع اعتراف العجز عن الإحاطة بكل ..
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


1. وصايا سبع جامعة من النبي لأبي ذر عن أبي ذر رضي الله عنه

قال: أمرني خليلي بسبع:
1. أمرني بحب المساكين والدنو منهم.
2. وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي.
3. وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.
4. وأمرني أن لا أسأل أحدًا شيئًا.
5. وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرًّا.
6. وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.
7. وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


3. الوصية بزيارة القبور والاعتبار بالموتى

عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله أوصاه فقال له:
"زُر القبور تذكر الآخرة، واغسل الموتى، فإن معالجة جسد خاوٍ موعظة بليغة".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


4. وصايا سبع بليغة

قال رسول الله : أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها:
1. أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية.
2. والعدل في الرضا والغضب.
3. والقصد في الغنى والفقر.
4. وأن أعفو عمّن ظلمني.
5. وأُعطي من حرمني.
6. وأصل من قطعني.
7. وأن يكون: صمتي فكرًا، ونُطقي ذكرًا، ونظري عِبَرًا".

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


5. خمس وصايا نافعات

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله :
من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟
فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمسًا فقال:
1. اتّقِ المحارم تكن أعبد الناس.
2. وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
3. وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا.
4. وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلمًا.
5. ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
6. الوصية بذكر الله بعد الصلاة

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله أخذ بيده وقال:
"يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك، فقال:
"أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول:
اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


7. من حقوق المسلم على المسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله :
"لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم
على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم،
لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات،
بحسب امرئ مسلم من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على
المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


8. وصية النبي لابن عباس:

عن أبي عباس رضي الله عنه قال:
كنت خلف رسول الله يومًا فقال: "يا غلام إني أعلمك كلمات:
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله،
وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن
ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،
رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


9. مقدمات دخول الجنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قلت يا رسول الله! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرّت عيني
فأنبئني عن كل شيء؟ فقال:" كل شيء خُلق من ماء" قال:
قلت يا رسول الله أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنّة؟ قال:
"أفشِ السلام، وأطعم الطعام، وصلِ الأرحام، وقُم بالليل والناس نيام،
ثم ادخل الجنة بسلام
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


10. ثلاث وصايا من النبي لأبي ذر:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت:
1. صوم ثلاثة أيام من كل شهر.
2. وصلاة الضحى.
3. ونوم على وتر".
.
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


11- الوصية بالإحسان في ذبح الحيوان

عن شدّاد بن أوس رضي الله عنه أن النبي قال:
"إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة، وليُحدّ أحدكم شفرته، وليُرِح ذبيحته
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


12. النهي عن الإسراف والخيلاء

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال:
قال رسول الله : "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


13. ستة أمور يضمن بها الجنة

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي قال:
"اضمنوا لي ستًّا من أنفسكم أضمن لكم الجنة:
1. اصدقوا إذا حدّثتم.
2. وأوفوا إذا وعدتم.
3. وأدّوا إذا اؤتمنتم.
4. واحفظوا فروجكم.
5. وغضوا أبصاركم.
6. وكُفّوا أيديكم".

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


14. اغتنم خمسًا قبل خمس

قال النبي لرجل وهو يعظه: اغتنم خمسًا قبل خمس:
1. شبابك قبل هرمك.
2. وصحتك قبل سقمك.
3. وغناك قبل فقرك.
4. وفراغك قبل شغلك.
5. وحياتك قبل موتك".

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


15. كن في الدنيا كأنك غريب

عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله بمنكبي فقال:
"كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
"إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء،
وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


16. من وصاياه في السفر

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال:
السّفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه،
ونومه فإذا قضى نهمته فليعجّل إلى أهله
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


17. من أذكار الصباح والمساء

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول لفاطمة رضي الله عنها:
"ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت:
يا حي يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله،
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


18. من صفات المؤمن

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول :
"المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير،
احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء
فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل،
فإن لو تفتح عمل الشيطان
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


19. في ذم الظلم والشُّح

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله قال:
"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحّ،
فإن الشُّحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم
واستحلّوا محارمهم
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


20. النهي عن الدعاء على النفس والأولاد والمال

عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله :
"لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم،
لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء فيستجيب لكم
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


21. اجتنبوا السبع الموبقات

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال:
"اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: يا رسول الله وما هُنّ؟ قال:
1. الشرك بالله.
2. والسحر.
3. وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق.
4. وأكل الربا.
5. وأكل مال اليتيم.
6. والتولّي يوم الزحف.
7. وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".

وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


22. إعاذة من استعاذ بالله

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله :
"من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه،
ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما
تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


23. في فضل يوم الجمعة

عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله :
"إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلِق آدم وفيه قُبض وفيه النفخة
وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ
".
وَصآيا الرَسُولُ آلكَريمْ


24. عشر وصايا من النبي لمعاذ

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
أوصاني رسول الله بعشر كلمات فقال:
1. لا تُشرك بالله وإن قُتلت وحُرقت.
2. ولا تعُقنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك.
3. ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمدًا، فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمّدًا
فقد برئت منه ذمة الله.
4. ولا تشربنّ خمرًا فإنه رأس كل فاحشة.
5. وإياك والمعصية فإن بالمعصية حلّ سخط الله.
6. وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس.
7. وإن أصاب الناس موت فاثبت.
8. وأنفق على أهلك من طولك.
9. ولا ترفع عنهم عصاك أدبًا.
10. وخِفهم في الله
 

: وصية عامة في التوحيد


عن
ابن عباس رضى الله عنهما ، قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم :
يوماً فقال :
( يا غلام إني أعلمك كلمات : احفظ الله يحفظك، احفظ الله
تجده تجاهك،
إذا سألت فاسأل
الله، وإذا استعنت فاستعن بالله،
وأعلم أن الأمة
لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه
الله
لك،
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء
قد كتبه
الله
عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .

[ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ]


وفي رواية غير
الترمذي : ( احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله
في
الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك،
وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر،
وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ) .
 
وصايا ليست قيد التقييم
لكن وجودها فى الشات جميل
ولى تعقيب
انى اعتقد ان الثانى هو الخامس
والله اعلم
 
خالد الطيب

جزاك الله بكل حرف نقلته كل الخير

ودمت بروعة التميز والنجاح

~~~*~~~*~~~*~~~~*~~
 
الطيب


جزاك الله كل خير واثابك الجنة

دمت بحفظ الرحمن
 
الوسوم
آلكَريمْ الرَسُولُ وَصآيا
عودة
أعلى