املي بالله
نائبة المدير العام
السلام عليكم
هذا اختبار اللغة العربية لصف الحادي عشر
أولا : المطالعة :
اقرأ الفقرة الآتية ، ثم اجب عن الأسئلة التي تليها :
"قضى الله أن يكون الإسلام خاتم الرسالات السماوية ، لذلك قدر له الخصائص و السمات ما يجعله صالحا لكل زمان و مكان . وأعظم هذه الخصائص وأجلها التسامح واليسر في كل شأن من شؤون الحياة.
وكان تسامح الإسلام سببا في إسلام الشاعر الأمريكي "رونالد ركويل " فقال بعد أن أعلن إسلامه : لقد راعني حقا تلك السماحة التي يعامل بها الإسلام مخالفية ! سماحة في السلم وسماحة في الحرب ، و الجانب الانساني في الاسلام واضح في كل وصاياه ، وسكان البلاد التي فتحها المسلمون خير من يسرد صور التسامح الاسلامي ..
إن عظمة هذا الدين لا تخفى إلا على من جهل حقيقة الاسلام أو عمت بصيرته عنه أو كان به لوثة من هوى أو حقد مقيت ، وما التعصب والتحجر والغلو في الدين وما نتج عنها من كوارث .. إلا إفرازات سياسية دفع بها بعضهم الى الفكر الاسلامي النقي المنبت ، و إلا فإن سماحة الاسلام في المعاملة و تيسيره في كل الامور ، ظاهر للتأمل و لطالب الحق ، والله غالب على أمرة ولكن أكثر الناس لا يعلمون ...
1) من خلال قراءتك لما سبق ، ودراستك لموضوع التسامح ضع تعريفا مناسبا للتسامح الاسلامي ؟
2) من هم الذين تخفى عنهم عضمة الدين الإسلامي ؟
3) في الفقرة الثانية جاء على لسان "ركويل " وهو يتحدث عن سماحة الإسلام :"سماحة في السلم وسماحة في الحرب ."من خلال ثقافتك ، اذكر جانبين تجلت فيهما سماحة الاسلام في الحرب ؟
4) اكتب فيما لا يزيد عن ثلاثة اسطر عن الكوارث التي نتجت عن التعصب و التحجر والغلو في الدين الاسلامي مبينا أثرها على الامة الاسلامية ؟
5) في الفقرة الاخيرة يرجع الكاتب التحجر و التعصب و الغلو في الدين إلى إفرازات سياسة دفع بعضها البعض وحسبت على لالسلام وهو بئ منها ..
-ــ هل انت موافق على هذا الرأي ؟ علل رأيك ..
.................................................. ..........................................
ثانيا : الاب والنصوص :
السؤال الاول :
اقرأ النص الاتي من نص (المساء ) ، ثم اجب عما يليه من أسئلة :
1) تخير الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :
أ) الأبيات السابقة للشاعر:
(1. جبران خليل جبران 2. إيليا أبي ماضي 3. عبد الرحمن شكري 4. السياب )
ب) كلمة ( التخوم ) يقصد بها :
(1. الجبال 2. البحار 3. السهول 4. الحدود )
2)أجب عن الأسئلة التالية :
أ) حملة كل مقطوعة نظرة للطبيعة مخالفة للمقطوعة الأخرى . ما دلالة كل نظرة في كل مقطع ،ومن يمثل كل منهما من خلال النص؟
ب) ظهر محسن بديعي معنوي في المقطوعة الثانية . وضحه مبينا نوعه .
ج) بماذا تفسر تكرار أسلوب الاستفهام في مطلع المقطوعة الأولى السابقة ؟ وما أثر ذلك على القارئ؟
د) مما سبق يقول الشاعر في المقطوعة الثانية :"ولتملا الاحلام نفسك في الكهولة والصبا
مثل الكواكب في السماء و الازهار في الربا
1 شبه الشاعر ( الكهولة والصبا )ب(الكواكب في السماء والازهار في الربا ) فوضح وجه الشبه بينهما.
2 الى أي شي ترمز الكهولة في المقطوعة الاولى والى أي شيئ ترمز في الكهولة الثانية .
3 هل انت من انصارالرمز في الشعر ام من معارضيه ؟مبينا السبب باختصار ..
السؤال الثاني :
أجب عن واحد من القسمين الاتيين (أ) أو (ب) :
أ9 قال عبد الرحمن شكري في قصيدته " الصحراء " :
أرحبك أم صمت على الارض غالب غدا مصحر من روعة و هو هائب ؟
كصمت الخشوع المطرقين تزولهم مقابر صرعى للردي و خرائب
حري يناجي النفس فيك أخو الحجا ويخشع صمتا راكب فيك ذاهب
سراب الاماني في الحياة خديعة و قد تهلك المء المنى و الرغائب
ومن ضل في خرق من العيش لبة كمن خذلته في الفيافي المذاهب
1) ما معنى كلمة " الرحب "؟
2) حدد الابيات التي ظهرت فيها الحكمة ، وبين النزعة الديوانية التي تظهر فيها ؟
3) البناء الشعري عند جماعة الديوان ينهض عن اعتبار أن القصيدة كائن حي متماسك ، أي أن القصيدة ذات وحدة موضوعية واحدة .. من خلال الابيات السابقة هل تجلت هذه الخاصية أم لا ؟ دلل على إجابتك ..
4) ما وجه الاختلاف في " موضوع الشعر " بين شعراء الديوان وشعراء الاحياء ؟
ب) جاء في كتاب (مناجاة أرواح ) لجبران خليل جبران :
" إنك إذا اعطيت فإنما تعطي القليل من ثروتك ، و لكن لا قيمة لما تنفقه ما لم يكن جزءا من ذاتك ، لأنه أي شئ هي ثروتك ؟ أليست مادة فانية تخزنها في خزائنك ، و تحافظ عليها جهدك خوفا من أن تحتاج إليها غدا .. والغد ! ماذا يستطيع الغد أن يقدم لل*** البالغ الفطنة ؟! الذي يطمر العظام في الرمال غير المطروقة ، وهو يتبع الحجاج في المدينة المقدسة .. وهنالك الذين يعطون ولا يعرفون معنى الالم في عطائهم ، ولا يتطلبون فرحا ، ولا يرغبون في إذاعة فضائلهم ، هولاء يعطون نفلا مما عندهم كما يعطي الريحان عبير العطر في ذلك الوادي !"
1) يقصد بكلمة " النفل " في الفقرة السابقة الهبة أو العطية وهي كلمة مفردة ..فما جمعها ؟
2) عرف جبران بالرمز و أسلوب التعنيف القاسي في كتاباته .. أين تجلت تحديدا هاتان السمتان معا في الفقرة السابقة ؟
3) يقول جبران :" هؤلاء يعطون نفلا مما عندهم كما يعطي الريحان عبير العطر في ذلك الوادي !"
· اشرح هذه العبارة ..
· في رأيك ، ما مدى ملاءمة هذه العبارة في نهاية الفقرة ؟
4) يعد جبران رائدا لأدب المهجري . اكتب خاصيتين من خصائص الادب المهجري كما درستها ..
السؤال الثالث : اكتب من قصيدة " أندلسية " لأحمد شوقي البيتين اللذين يفيدان المعنى التالي :
( بات الشاعر ليلة يقاسي الهموم الجسام فطال الليل غليه فغدت الكواكب التي يبثها حسرته و شجونه ثابتة لا تتحرك حتى و كأنه قعد بها يكابد الحسرة و الالم ، فإذا جاء النهار بعد ليل الهموم و لالشواق تجلد و أخفى بهذا التجلد ما بالقلب من لوعة وحنين حتى لا يحس الشامتون به )
.................................................. ..........................................
ثالثا : النحو والصرف :
السؤال الاول : اقرأ الفقرة الآتية ، ثم اجب عما يليها من أسئلة :
(كم ركعه في آخر الليل أعقبتها دموع نزفتها العين في محراب الخوف و الرجاء آنست صاحبها و أورثته عرشا من السعاده و الطمأنينه فهنيئا لتلك الجباه الساجده و هنيئا لتلك الأفئده الخاشعه و إن الإنسان لليقول في قرار نفسه كم يوم قضيته في لذة عابره وفرحة أورثت غما وحزنا فإزا وقع الفأس على الرأس تذكر الإنسان و أن له الذكرى ،قال الله تعالى "فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها و هي خاوية على عروشها " فما أغنى منه محراثه و لا شفعت له قوة ،فساء مصبحه وخاب طموحه و امنيته إذ يقول جل جلاله على لسانه :"و ما أظن أن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا". أخي المسلم إن بلية الدنيا في حبها و الإغترار بزخرفها وصدقت مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحب الدنيا وسر بها ذهب خوف الآخرة من قلبه ).
1) أعرب ما تحته خط .
( ركعة – محل جملة ( آنست صاحبها ) من الاعراب فقط – عابرة – قوة – قائمة )
2) اضبط بالشكل أواخر الكلمات التالية :
( الجباة – ليقول – خاوية – لأجدن )
3) استخرج من القطعة ما يلي :
أ) جملة كم استفهامية ب) جمع القلة ، جمع كثرة ج) جملة في محل نصب حال د) اسم الة مشتق قياسي
السؤال الثاني :
أ) تخير الاجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاه :
1) قال ابو مسلم البهلاني 0يرحمة الله - : حملوا العصا وكانت أحمل سبحة شتان بين سلاحهم وسلاحي
( أ. جملة تفسيرية ب. جملة استئنافية ج. جملة اعتراضية د. جملة ابتدائية )
2) كلمة ( أسود ) على وزن ( فعول ) وهو وزن من أوزان :
( أ. جموع قلة ب. جموع كثرة ج. ملحق بجمع المذكر السالم د. اسم جنس جمعي )
ب) أجب عن السؤالين التاليين :
1) حول اسم المكان في جملة : ( عقد ملتقى اللغة العربية في القاعة الكبرى ) إلى اسم زمان في جملة من إنشائك.
2) نقول
طحن التاجر القمح ). اشتق اسم الآلة من الفعل (طحن )، و بين نوع اشتقاقه .
.................................................. .........................................
رابعا : البلاغة
السؤال الاول : املأ الفراغين الاتيين بما يناسب :
1) إذا كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والنعنى الجازي مشابهه فان المجاز يسمى في هذه الحالة (................)
2) المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها ................ لعلاقة .............. مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الاصلي .
السؤال الثاني :
أ) حدد نوع الصورة البيانية المدروسة خلال هذا الفصل ، و المخطوط تحتها في الابيات التالية :
1) قال ابن الرومي : حيتك عنا شمال طاف طائفها بجنة نفحت روحا وريحانا (...................)
2) قال زهير : كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول (..................)
3) قال الحطيئة : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر (...............)
ب) درست علاقات المجاز المرسل ، فحدد نوع العلاقة في المجازات المرسلة المضمنة في الشواهد التالية :
1) قال الله تعالى على لسان أخوة يوسف عليه السلام "واسأل القرية التي كنا فيها " (................)
2) قال الله تعالى يصف من يأكل أموال الناس بالباطل "إنما يأكلون في بطونهم نارا" (..............)
3) قال الله تعالى "إنك ان تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا إلافاجرا كفارا "(...................)
.................................................. ..........................................
خامسا : النقد
اقرأ النص ثم أجب عما يايه من أسئلة :
( إن اللهجات العامية تتحور و تتهذب ،و يدلك الخشن منها فيلين و لكنها لا و لن تغلب – و يجب ان لا تغلب – فاللهجات العامية مصدر ما ندعوه فصيحا من الكلام ،و منبت ما نعده بليغا من البيان . و في اللهجات العامية الشيء الكثير من الأنب الذي سيبقى لانه اقرب الى فكرة الامة و أدنى الى مرامي ذاتها العامة ، وسيلتحم بجسم اللغة و يصير جزءا منها ..
وعندي ما اقول أن في " الموال" و"الزجل " و "العتابا " و " المعنى " -ـــ وهي من فنون العامية -ــ ما لو وضعناه بجانب القصائد المنظومة بلغة فصيحة ، والتي تملأ جرائدنا و مجلاتنا ، لبانت عنها كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب ..
1) درست موضوع " الفصحى والعامية " الفقرة التالية :" جعل القرآن الكريم من اللغة التي كانت مجرد لهجة قريش وما انتقاه من لهجات أخرى قوام الفصاحة واساس الوحدة اللغوية " .. حدد اين تجد هذه الرؤية في النص السابق ؟
2) من المعلوم ان اللغة الفصحى هي مرجع الفصاحة والبيان والبلاغة .. فوضح كيف تكون العامية أصلا للفصاحة و البلاغة والبيان كما يدعى النص السابق ؟
3) هذا النص جاء يميل ميلا مفرطا مع انصار العامية على الفصحى .. ما الاساس الذي يحتاج به انصار استخدام العامية على الفصحى و التي يقيم لطفي السيد -ــ وهو من رواد استخدام العامية -ــ دعواه عليها ) ..
4) اكتب عاملين من العوامل التي ألهبت الصراع بين دعاة الفصحى وبين دعاة العامية ..
.................................................. ..........................................
سادسا : العروض :
اقرأ ابيات احمد شوقي -ــ في رثاء عمر المختار -ـــ الاتية ثم اجب عن لالسئلة التي تليها :
يا ايها الشعب القريب ، أسامع فأصوغ في عمر الشهيد رثاء
أم ألجمت فاك الخطوب وحرمت أذنيك حين تخاطب الإصغاء
ذهب الزعيم وانت باق خالد فانقد رجالك ، واختر الزعماء
و ارح شيوخك من تكاليف الوغي واحمل على فتيانك الأعباء
1) اكتب صدر البيت لالول كتابة عروضية ؟
2) اكتب رموزة ؟
3) حدد تفعيلاتة ؟
4) حدد بحر الأبيات السابقة ؟
(انتهت الاسئلة متنين لكم النجاح والتفوق )
هذا اختبار اللغة العربية لصف الحادي عشر
أولا : المطالعة :
اقرأ الفقرة الآتية ، ثم اجب عن الأسئلة التي تليها :
"قضى الله أن يكون الإسلام خاتم الرسالات السماوية ، لذلك قدر له الخصائص و السمات ما يجعله صالحا لكل زمان و مكان . وأعظم هذه الخصائص وأجلها التسامح واليسر في كل شأن من شؤون الحياة.
وكان تسامح الإسلام سببا في إسلام الشاعر الأمريكي "رونالد ركويل " فقال بعد أن أعلن إسلامه : لقد راعني حقا تلك السماحة التي يعامل بها الإسلام مخالفية ! سماحة في السلم وسماحة في الحرب ، و الجانب الانساني في الاسلام واضح في كل وصاياه ، وسكان البلاد التي فتحها المسلمون خير من يسرد صور التسامح الاسلامي ..
إن عظمة هذا الدين لا تخفى إلا على من جهل حقيقة الاسلام أو عمت بصيرته عنه أو كان به لوثة من هوى أو حقد مقيت ، وما التعصب والتحجر والغلو في الدين وما نتج عنها من كوارث .. إلا إفرازات سياسية دفع بها بعضهم الى الفكر الاسلامي النقي المنبت ، و إلا فإن سماحة الاسلام في المعاملة و تيسيره في كل الامور ، ظاهر للتأمل و لطالب الحق ، والله غالب على أمرة ولكن أكثر الناس لا يعلمون ...
1) من خلال قراءتك لما سبق ، ودراستك لموضوع التسامح ضع تعريفا مناسبا للتسامح الاسلامي ؟
2) من هم الذين تخفى عنهم عضمة الدين الإسلامي ؟
3) في الفقرة الثانية جاء على لسان "ركويل " وهو يتحدث عن سماحة الإسلام :"سماحة في السلم وسماحة في الحرب ."من خلال ثقافتك ، اذكر جانبين تجلت فيهما سماحة الاسلام في الحرب ؟
4) اكتب فيما لا يزيد عن ثلاثة اسطر عن الكوارث التي نتجت عن التعصب و التحجر والغلو في الدين الاسلامي مبينا أثرها على الامة الاسلامية ؟
5) في الفقرة الاخيرة يرجع الكاتب التحجر و التعصب و الغلو في الدين إلى إفرازات سياسة دفع بعضها البعض وحسبت على لالسلام وهو بئ منها ..
-ــ هل انت موافق على هذا الرأي ؟ علل رأيك ..
.................................................. ..........................................
ثانيا : الاب والنصوص :
السؤال الاول :
اقرأ النص الاتي من نص (المساء ) ، ثم اجب عما يليه من أسئلة :
أرأيت أحلام الطفولة تختفي خلف التخوم ؟
أم ابصرت عيناك أشباح الكهولة في الغيوم ؟
أم خفت أن يأتي الدجى الجاني ولا تأتي النجوم ؟
أنا لا ارى ما تلمحين من المشاهد إنما
أضلالها في ناظريك
تنم يا سلمى عليك
لتكن حياتك كلها أملا جميلا طيبا
و لتملا الاحلام نفسك في الكهولة والصبا
مثل الكواكب في السماء و كالازاهر فب الربا
ليكن بأمر الحب قلبك عالما في ذاته
أزهاره لا تذبل
ونجومه لا تأفل
1) تخير الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :
أ) الأبيات السابقة للشاعر:
(1. جبران خليل جبران 2. إيليا أبي ماضي 3. عبد الرحمن شكري 4. السياب )
ب) كلمة ( التخوم ) يقصد بها :
(1. الجبال 2. البحار 3. السهول 4. الحدود )
2)أجب عن الأسئلة التالية :
أ) حملة كل مقطوعة نظرة للطبيعة مخالفة للمقطوعة الأخرى . ما دلالة كل نظرة في كل مقطع ،ومن يمثل كل منهما من خلال النص؟
ب) ظهر محسن بديعي معنوي في المقطوعة الثانية . وضحه مبينا نوعه .
ج) بماذا تفسر تكرار أسلوب الاستفهام في مطلع المقطوعة الأولى السابقة ؟ وما أثر ذلك على القارئ؟
د) مما سبق يقول الشاعر في المقطوعة الثانية :"ولتملا الاحلام نفسك في الكهولة والصبا
مثل الكواكب في السماء و الازهار في الربا
1 شبه الشاعر ( الكهولة والصبا )ب(الكواكب في السماء والازهار في الربا ) فوضح وجه الشبه بينهما.
2 الى أي شي ترمز الكهولة في المقطوعة الاولى والى أي شيئ ترمز في الكهولة الثانية .
3 هل انت من انصارالرمز في الشعر ام من معارضيه ؟مبينا السبب باختصار ..
السؤال الثاني :
أجب عن واحد من القسمين الاتيين (أ) أو (ب) :
أ9 قال عبد الرحمن شكري في قصيدته " الصحراء " :
أرحبك أم صمت على الارض غالب غدا مصحر من روعة و هو هائب ؟
كصمت الخشوع المطرقين تزولهم مقابر صرعى للردي و خرائب
حري يناجي النفس فيك أخو الحجا ويخشع صمتا راكب فيك ذاهب
سراب الاماني في الحياة خديعة و قد تهلك المء المنى و الرغائب
ومن ضل في خرق من العيش لبة كمن خذلته في الفيافي المذاهب
1) ما معنى كلمة " الرحب "؟
2) حدد الابيات التي ظهرت فيها الحكمة ، وبين النزعة الديوانية التي تظهر فيها ؟
3) البناء الشعري عند جماعة الديوان ينهض عن اعتبار أن القصيدة كائن حي متماسك ، أي أن القصيدة ذات وحدة موضوعية واحدة .. من خلال الابيات السابقة هل تجلت هذه الخاصية أم لا ؟ دلل على إجابتك ..
4) ما وجه الاختلاف في " موضوع الشعر " بين شعراء الديوان وشعراء الاحياء ؟
ب) جاء في كتاب (مناجاة أرواح ) لجبران خليل جبران :
" إنك إذا اعطيت فإنما تعطي القليل من ثروتك ، و لكن لا قيمة لما تنفقه ما لم يكن جزءا من ذاتك ، لأنه أي شئ هي ثروتك ؟ أليست مادة فانية تخزنها في خزائنك ، و تحافظ عليها جهدك خوفا من أن تحتاج إليها غدا .. والغد ! ماذا يستطيع الغد أن يقدم لل*** البالغ الفطنة ؟! الذي يطمر العظام في الرمال غير المطروقة ، وهو يتبع الحجاج في المدينة المقدسة .. وهنالك الذين يعطون ولا يعرفون معنى الالم في عطائهم ، ولا يتطلبون فرحا ، ولا يرغبون في إذاعة فضائلهم ، هولاء يعطون نفلا مما عندهم كما يعطي الريحان عبير العطر في ذلك الوادي !"
1) يقصد بكلمة " النفل " في الفقرة السابقة الهبة أو العطية وهي كلمة مفردة ..فما جمعها ؟
2) عرف جبران بالرمز و أسلوب التعنيف القاسي في كتاباته .. أين تجلت تحديدا هاتان السمتان معا في الفقرة السابقة ؟
3) يقول جبران :" هؤلاء يعطون نفلا مما عندهم كما يعطي الريحان عبير العطر في ذلك الوادي !"
· اشرح هذه العبارة ..
· في رأيك ، ما مدى ملاءمة هذه العبارة في نهاية الفقرة ؟
4) يعد جبران رائدا لأدب المهجري . اكتب خاصيتين من خصائص الادب المهجري كما درستها ..
السؤال الثالث : اكتب من قصيدة " أندلسية " لأحمد شوقي البيتين اللذين يفيدان المعنى التالي :
( بات الشاعر ليلة يقاسي الهموم الجسام فطال الليل غليه فغدت الكواكب التي يبثها حسرته و شجونه ثابتة لا تتحرك حتى و كأنه قعد بها يكابد الحسرة و الالم ، فإذا جاء النهار بعد ليل الهموم و لالشواق تجلد و أخفى بهذا التجلد ما بالقلب من لوعة وحنين حتى لا يحس الشامتون به )
.................................................. ..........................................
ثالثا : النحو والصرف :
السؤال الاول : اقرأ الفقرة الآتية ، ثم اجب عما يليها من أسئلة :
(كم ركعه في آخر الليل أعقبتها دموع نزفتها العين في محراب الخوف و الرجاء آنست صاحبها و أورثته عرشا من السعاده و الطمأنينه فهنيئا لتلك الجباه الساجده و هنيئا لتلك الأفئده الخاشعه و إن الإنسان لليقول في قرار نفسه كم يوم قضيته في لذة عابره وفرحة أورثت غما وحزنا فإزا وقع الفأس على الرأس تذكر الإنسان و أن له الذكرى ،قال الله تعالى "فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها و هي خاوية على عروشها " فما أغنى منه محراثه و لا شفعت له قوة ،فساء مصبحه وخاب طموحه و امنيته إذ يقول جل جلاله على لسانه :"و ما أظن أن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا". أخي المسلم إن بلية الدنيا في حبها و الإغترار بزخرفها وصدقت مقولة رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أحب الدنيا وسر بها ذهب خوف الآخرة من قلبه ).
1) أعرب ما تحته خط .
( ركعة – محل جملة ( آنست صاحبها ) من الاعراب فقط – عابرة – قوة – قائمة )
2) اضبط بالشكل أواخر الكلمات التالية :
( الجباة – ليقول – خاوية – لأجدن )
3) استخرج من القطعة ما يلي :
أ) جملة كم استفهامية ب) جمع القلة ، جمع كثرة ج) جملة في محل نصب حال د) اسم الة مشتق قياسي
السؤال الثاني :
أ) تخير الاجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاه :
1) قال ابو مسلم البهلاني 0يرحمة الله - : حملوا العصا وكانت أحمل سبحة شتان بين سلاحهم وسلاحي
( أ. جملة تفسيرية ب. جملة استئنافية ج. جملة اعتراضية د. جملة ابتدائية )
2) كلمة ( أسود ) على وزن ( فعول ) وهو وزن من أوزان :
( أ. جموع قلة ب. جموع كثرة ج. ملحق بجمع المذكر السالم د. اسم جنس جمعي )
ب) أجب عن السؤالين التاليين :
1) حول اسم المكان في جملة : ( عقد ملتقى اللغة العربية في القاعة الكبرى ) إلى اسم زمان في جملة من إنشائك.
2) نقول
.................................................. .........................................
رابعا : البلاغة
السؤال الاول : املأ الفراغين الاتيين بما يناسب :
1) إذا كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي والنعنى الجازي مشابهه فان المجاز يسمى في هذه الحالة (................)
2) المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها ................ لعلاقة .............. مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الاصلي .
السؤال الثاني :
أ) حدد نوع الصورة البيانية المدروسة خلال هذا الفصل ، و المخطوط تحتها في الابيات التالية :
1) قال ابن الرومي : حيتك عنا شمال طاف طائفها بجنة نفحت روحا وريحانا (...................)
2) قال زهير : كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول (..................)
3) قال الحطيئة : ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر (...............)
ب) درست علاقات المجاز المرسل ، فحدد نوع العلاقة في المجازات المرسلة المضمنة في الشواهد التالية :
1) قال الله تعالى على لسان أخوة يوسف عليه السلام "واسأل القرية التي كنا فيها " (................)
2) قال الله تعالى يصف من يأكل أموال الناس بالباطل "إنما يأكلون في بطونهم نارا" (..............)
3) قال الله تعالى "إنك ان تذرهم يضلوا عبادك و لا يلدوا إلافاجرا كفارا "(...................)
.................................................. ..........................................
خامسا : النقد
اقرأ النص ثم أجب عما يايه من أسئلة :
( إن اللهجات العامية تتحور و تتهذب ،و يدلك الخشن منها فيلين و لكنها لا و لن تغلب – و يجب ان لا تغلب – فاللهجات العامية مصدر ما ندعوه فصيحا من الكلام ،و منبت ما نعده بليغا من البيان . و في اللهجات العامية الشيء الكثير من الأنب الذي سيبقى لانه اقرب الى فكرة الامة و أدنى الى مرامي ذاتها العامة ، وسيلتحم بجسم اللغة و يصير جزءا منها ..
وعندي ما اقول أن في " الموال" و"الزجل " و "العتابا " و " المعنى " -ـــ وهي من فنون العامية -ــ ما لو وضعناه بجانب القصائد المنظومة بلغة فصيحة ، والتي تملأ جرائدنا و مجلاتنا ، لبانت عنها كباقة من الرياحين بقرب رابية من الحطب ..
1) درست موضوع " الفصحى والعامية " الفقرة التالية :" جعل القرآن الكريم من اللغة التي كانت مجرد لهجة قريش وما انتقاه من لهجات أخرى قوام الفصاحة واساس الوحدة اللغوية " .. حدد اين تجد هذه الرؤية في النص السابق ؟
2) من المعلوم ان اللغة الفصحى هي مرجع الفصاحة والبيان والبلاغة .. فوضح كيف تكون العامية أصلا للفصاحة و البلاغة والبيان كما يدعى النص السابق ؟
3) هذا النص جاء يميل ميلا مفرطا مع انصار العامية على الفصحى .. ما الاساس الذي يحتاج به انصار استخدام العامية على الفصحى و التي يقيم لطفي السيد -ــ وهو من رواد استخدام العامية -ــ دعواه عليها ) ..
4) اكتب عاملين من العوامل التي ألهبت الصراع بين دعاة الفصحى وبين دعاة العامية ..
.................................................. ..........................................
سادسا : العروض :
اقرأ ابيات احمد شوقي -ــ في رثاء عمر المختار -ـــ الاتية ثم اجب عن لالسئلة التي تليها :
يا ايها الشعب القريب ، أسامع فأصوغ في عمر الشهيد رثاء
أم ألجمت فاك الخطوب وحرمت أذنيك حين تخاطب الإصغاء
ذهب الزعيم وانت باق خالد فانقد رجالك ، واختر الزعماء
و ارح شيوخك من تكاليف الوغي واحمل على فتيانك الأعباء
1) اكتب صدر البيت لالول كتابة عروضية ؟
2) اكتب رموزة ؟
3) حدد تفعيلاتة ؟
4) حدد بحر الأبيات السابقة ؟
(انتهت الاسئلة متنين لكم النجاح والتفوق )
