تمتمات روح

صفا النعمان

الادارة
طاقم الإدارة
هذه فكرتي ومن يحب أن يشاركني فمرحباً به....

أبدأ أنا على بركة الله:

تمتمات روح


أستاذ لغة عربية ، قال للتلميذ: قف يا ولدي وأعرب : عشق المغترب تراب الوطن
وقف الطالب وقال:
عشق : فعل صادق ، مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية.
المغترب : فاعل ، عاجز عن أن يخطو أي خطوة في طريق تحقيق الأمل ، وصمته هو أعنف ردة فعل يمكنه أن يبديها.
تراب : مفعول به مغصوب ، وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا والقتلى.
الوطن : مضافة إلى تراب ، مجرورة بما ذكرت من إعراب تراب سابقا.
تفاجأ الطلاب ، وابتسم المعلم ، لادراكه ما يريد أن يوصله الطالب للتلاميذ ... فأراد ان يسمع من الطالب الكثير ... فقال : يا ولدي ، مالك غيرت فنون النحو ، وقانون اللغة؟ إليك محاولة أخرى ... أعرب : صحت الأمة من غفلتها
قال الطالب:
صحت : فعل ماضي ولىّ ، على أمل أن يعود.
والتاء : تاء التأنيث ، في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة : فاعل ، هدَّه طول السبات ، حتى أن الناظر إليه ، يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة.
من : حرف جر ، لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحو.
غفلتها : اسم ، عجز حرف جر الأمة ، عن أن يجر غيره.
والهاء : ضمير ميت ، متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة ، مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة.
فدمعت عين المعلم وقال متأثرا : "ما لك يا ولدي نسيت اللغة وحرّفت معاني التبيان؟"
قال الطالب : "لا يا أستاذي ... لم أنس ، لكنها أمتي ... نسيت عز الإيمان ، وصمتت باسم السلام ، وعاهدت بالاستسلام ، دفنت رأسها في قبر الغرب ... معذرة أستاذي ، فسؤالك حرّك أشجاني ، ألهب منّي وجداني ... معذرة أستاذي ، فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني ، تهدّ كياني وتحطّم صمتي ، مع رغبتي في حفظ لساني. عفواً أستاذي ، نطق فؤادي قبل لساني ... امرأة في سوريا تُعذب !!! وأخرى في إرتيريا تُغتصب !!! وثالثة بـالصومال تئنّ جوعاًّ !!! ولم يقلق الغرب إلا على امرأة لا تقود السيارة بـأرض الحرمين
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

احد الايام في قبيلة بني عبس افلت ثور ضخم من عقاله وهاجم الناس وبدأت القبيله بالهرب والاختباء خلف الصخور والخيام وبينما كان احدهم يركض شاهد عنتر يركض ايضا ويختبئ فضحك وقال له انت ايضا تختبئ فقال له عنتر ولماذا لا اختبئ مثل كل الناس قال له ولكن انت عنتر
فقال وكيف يعرف الثور اني عنتر هههههههه
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

ترك ورقه الامتحان فاضيه ونجح!!!
--------------------------------------------
قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير
فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الاجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة
حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..
وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة
وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية...!؟
لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان

............................................................. أبـشـيـر قل لي ماالعمل .. واليأس قد غلب الأمل
قـيـل امـتـحـان بلاغــة .. فحسبته حان الأجل
وفزعت من صوت المراقب .. إن تنحنح أو سعل
و أخذ يجول بين صفوفنا .. و يصول صولات البطل
أبشير مـهـلاً يـا أخـي .. ما كل مسألة تحل
فـمـن الـبــلاغة نـافـع .. ومن البلاغة ما قتل
قـد كـنـت أبـلـد طالب .. و أنا و ربي لم أزل
فـإذا أتـتـك إجابتي .. فيها السؤال بدون حل
دعها وصحح غيرها .. والصفر ضعه على عجل
.............................................................
فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف
الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب
الذي إستطاع تنظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

"إن الله سبحانه قد كرَّم الإنسان وفضله بالنطق على سائر الحيوان ، وشرَّف هذا اللسان العربيَّ بالبيان على كل لسان ، وكفاه شرفا أنه به نزل القرآن ، وأنه لغة أهل الجنان . روي عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبوا العرب لثلاث : لأني عربيّ ، والقرآن عربيّ ، وكلام أهل الجنة عربيّ)"
~ ابن منظور في مقدمة "لسان العرب"
‫#‏قالوا_عن_العربية‬
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

إذا كانَ الطباعُ طباعُ سوءٍ........فلا أدبٌ يفيدُ ولا أديبُ
يحكى ان إمرأه عجوز وجدت ذئباً رضيعاً لا حول له ولا قوه
فأخذته السيده العجوز لتقوم بتربيته فى بيتها .. وأخذت تعلمه الرضاعه من معزتها
حتى يكبر ويقوى جسده ويستطيع أن يعيش

فكبر هذا الذئب حتى اصبح يافعا ً .. حينها جاء الذئب للشاة
ولكن هذه المرة لم يأت ِ للغاية المنشودة ( الرضاعة )
ولكنه انقض على احشائها فنال منها ما نال

عندها جاءت السيده العجوز ورأت ما رأت
فأنشدت قائلة :

بقرتَ شويهتي وفجعتَ قومي.....وأنت لشاتنا إبنٌ ربيبُ
غُذيتَ بدرها ونشأتَ معها.........فما أدراكَ أنَّ أباكَ ذيبُ
إذا كانَ الطباعُ طباعُ سوءٍ........فلا أدبٌ يفيدُ ولا أديبُ
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

هجــــاء لــ عمــلاء الغــــرب:
أيا كاتباً طاب فيك الرجاء
وطابت مساعيك والطاء خاء...

كتبت الرواية والراء غين
وكان الثنا منك والثاء خاء

بليغ كما قيل والغين دال
خبير نعم أنت والراء ثاء

جميل بلا شك والجيم عين
كريم بفعلك والميم هاء

عظيم المبادئ والظاء قاف
سليم العبارة والميم طاء

أمير الصحافة والحاء لام
سفير الثقافة والراء هاء

يحل بمثلك عصر السلام
فيحيا به الجيل والسين ظاء

وتسعى دؤوباً لنشر السطور
بأرض الفضيلة والطاء فاء

تذاع الكرامة في محفل
حواك وصحبك والذال باء

وكم ترفع الرأس والراء كاف
وتمسي على الجمر والجيم خاء

إلى غاية لك والصاد شين
تطيل لصهواتك الامتطاء

فيا كاتباً سار والتاء ذال
ويا ناقداً طار والنون حاء

مدحت الغواني والغين زاي
ورمت فضائل واللام حاء

وشدت قصور الفضيلة عمراً
فصارت بفضلك والصاد باء

وخطّ مدادك دون رياء
جميع المقالات والراء حاء

كأن حروفك والصاد ميم
تجلي لنا كيف صوت الحياء

فسبقك للخير من غير قاف
وحربك للسوء من غير راء

سبتك الحضارة والضاد قاف
بظل الستارة والتاء فاء

فمارست مذ صرت تلعب دوراً
فنون الإدارة والدال ثاء

وجئت تطل بشتى الوصايا
وأغنى التجارب والنون باء

سلكت رؤى الدرب والدال غين
وصنت عرى الدين والصاد خاء

فقف عند حدك إنا نثرنا
لكشف الخبايا حروف الهجاء
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرفة شعرية...
ولي عزمٌ يشقُّ الماء شــقاً... ويعمس بيضتين على التوالي
ويقطع خيط قطنٍ بعد شـــدٍّ... إذا ما الخيط كان على انحلال
ترى الفئران تركض من أمامي... فاتبـــعها بضـــربي بالنــعال
وقد شـاهدت صرصوراً كبيراً... فلم أهرب ولا ســـلمت حالي
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

يروى أن أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها ، فعُوتِب في ذلك ،
فقال :
وأتركُ حُبَّها من غـيرِ بغضٍ *** وذاك لكثرةِ الشركـاءِ فيـه
إذا وقع الذباب على طعـامٍ *** رفعـت يدي ونفسي تشتهيـه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ مـاءِ *** إذا كنَّ الكلاب وَلَـغْـنَ فيه
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرائــــــــف نحويــــــــة كان أبو علقمة من المتقعرين في اللغة وكان يستخدم في حديثه غريب الألفاظ ،
وفي أحد الأيام قال لخادمه : أصقعت العتاريف ؟ فأراد الخادم أن يلّقنه درسا ، فقال
له كلمة ليس لها معنى وهي : زيقيلم ، فتعجب أبو علقمه ، وقال لخادمه : يا غلام
ما زيقيلم هذه ؟ فقال الخادم : وأنت ، ما صقعت العتاريف هذه ؟ فقال أبو علقمة :
معناها : أصاحت الديكة ؟ فقال له خادمه : وزيقيلم معناها : لم تصح .
نــــــحوي ورجــــل يلحن :
قال رجل لسعيد بن عبد الملك الكاتب : تأمر بشيئا ؟
قال نعم بتقوى الله وإسقاط ألف شيء

قصد رجل الحجاج بن يوسف فأنشده :
أبا هشام ببابك قد شم ريح كبابك
فقال ويحك لم نصبت أبا هشام ؟
فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتها وإن شئت نصبتها .

قال أحد النحاة:
رأيت رجلا ضريرا يسأل الناس يقول
ضعيفا مسكينا فقيرا...
فقلت له: ياهذا... علام نصبت (ضعيفا مسكينا فقيرا)
فقال: بإضمار ارحـــمـــوا....
قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود وأعطيته إياه فرحا ً بما قال.

وهذا نحوي مزارع مر بزرعه الجراد فأنشأ يقول :
مر الجراد على زرعي فقلت له ألمم بخير ولا تلمم بإفساد
فقال منهم عظيم فوق سنبلة إنا على سفر لا بد من زاد

كان أعرابيان يطوفان بالبيت . فكان أحدهما يقول :
اللهم هل لي رحمتك ، فاغفر لي فإنك تجد من تعذبه غيري ، ولا أجد من يرحمني غيرك .
فقال الآخر : اقصد حاجتك ولا تغمز بالناس .
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

*من طرائف اللغة العربية ...
أطول بيت شعر للمتنبي يحتوي على 23 فعل أمر ... ولو دققت فيه النظر وفهمته لوجدته حكمة ثمينة ...
.
عِشِ ابْقَ اسْمُ سُدْ جُدْ قُدْ مُرِ انْهَ اسْرِ فُهْ تُسَلْ
غِظِ ارْمِ صِبْ احْمِ اغْزُ اسْبُ رُعْ زُعْ دِ لِ اثْنِ نَلْ
.
..
...
....
إليكم بتفسير البيت :::
.
عش : من العيش ..
ابقَ : من البقاء ..
اسمُ : من السمو والرفعة ..
سُدْ : من السيادة..
قُد : من قود أو قيادة الجيش ، أي قُد الجيوش إلى أعدائك ..
مُرِ : من الأمر ..
انْهَ : من النهي .. أي كن صاحب أمر ونهي ..
اسْر : - بضم الراء : من السرو أي المروءة والسخاء ..
- بكسر الراء : من السرى وهو مشي الليل .. أي أسرِ إلى أعدائك ..
فُهْ : أي تفوَّه بالحكمة والموعظة الحسنة ..
تُسَل : أي تُسْأل بعد ذلك بين الناس وتستشار ..
.
غِظ : غِظْ حُسّادك ..
ارْمِ : ارْمِ ببأسك من يكيدك ويشنؤك ..
صِبْ : أصب أعداءك برميك ..
احْمِ : أي احمِ حوزتك ..
اغْزُ : اغْزُ أعداءك ..
اسْبُ : من السبي والأسر ، أي اسبُ أولادهم ..
رُعْ : من الترويع والتخويف ، أي خوّف أعداءك ..
زُعْ : من وَزَعَ أي كفَّ ، أي كُفَّ بوقائعك مسلطهم ..
دِ : من الديّة ، أي تحمل الدية ممن تجب عليه ..
لِ : من الولاية ..
اثنِ : أي اثْنِ أعداءك عن مرادهم ، واصرفهم ..
نَلْ : من النَّيْل والنوال ، أي نَل ما تبتغيه بسعدك وإقبالك ..
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

البقيع الغرقد
النفس تبكي على الدنيا وقد علمت *** *أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها **** *إلا التي كان قبل الموت يبنيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها *********و*دورنـــا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة ***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
لا تركنن إلى الدنيا وما فيها *** ******فالموت لا شك يفنينا ويفنيها
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

رووووووووووووووووووووعه (ركز شويه)
قسمة أعرابي
قدم أعـرابي من أهل البـادية على رجـل من أهل الحـضر ، وكان عنـده دجـاج كثـير وله امـرأه وابـنـان و ابـنتـان
فـقال الأعرابي لزوجـته: اشـوي لي دجـاجة وقـدميها لنا نـتـغـدى بهـا.ـ
فـلمـا حضر الغـداء جلسـنا جمـيـعا ، أنا وامـرأتي وابـناي و ابنـتاي و الأعرابي ، فـدفـعـنا إليـه الدجاجة ، فـقـلنا له : اقـسـمـها بـيـنـنا، نـريـد بذلك أن نـضـحـك منه .ـ

قـال : لا أحـسـن القـسـمة ،فـإن رضـيـتم بـقـسـمتي قسـمت بـيـنكم .
قـلنا : فإنا نرضى بقـسمتك . ـ
فأخذ الدجاجة وقطع رأسها ثم ناولنيه ، وقال الرأس للرئيس ، ثم قطع الجناحين وقال : والجناحان للابنين ،ثم قطع الساقين فقال : الساقان للابنتين ، ثم قطع الزمكي وقال : العـجز للعجـوز ، ثم قال : الزور للزائر ، فأخذ الدجاجة بأسرها !ـ

فلما كان من الغـد قلت لامرأتي اشـوي لنا خمس دجاجات . فلما حضر الغـداء قلنا : أقـسم بيـنـنا .ـ
قال أضنكم غضـبتم من قسـمتي أمس .ـ
قلنا : لا ، لم نغـضب ، فاقـسم بيـننا .ـ
فـقال : شـفـعا أو وترا ؟
قـلنا : وترا .ـ
قـال : نعم . أنت و امرأتك ودجـاجة ثلاثة ، ورمى بدجـاجة ،
ثم قال : وابناك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثانية .ـ
ثم قال : وابـنتاك ودجاجة ثلاثة ، ورمى الثالثة .ـ
ثم قال وأنا ودجاجتان ثلاثة . فأخذ الدجاجتين ، فرآنا ونحن ننظر إلى دجاجتية ، فقال : ما تنظرون ، لعلكم كرهتم قسمتي ؟ الوتر ما تجيء إلا هكذا .ـ
قـلنا : فاقـسـمها شـفـعا .ـ
فـقبض الخمس الدجاجات إليه ثم قال : أنت وابناك ودجاجة أربعة ، ورمى إليـنا دجاجة .ـ
والعجوز وابنتاها ودجاجة أربعة ، ورمى إليهن بدجاجة .ـ
ثم قال : وأنا و ثلاث دجاجات أربعة ، وضم إليه ثلاث دجاجات . ـ
ثم رفع رأسه إلى السـماء وقال : الحـمد لله ، أنت فهًـمتها لي !
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

مناظرة بين القلب والعين ولوم كل منهما صاحبه والحكم بينهما: ( طويلة قليلاً ولكنها رائعة ):
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
لما كانت العين رائداً والقلب باعثاً وطالباً، وهذه لها لذة الرؤية وهذا له لذة الظفر، كانا في الهوى شريكي عنان، ولما وقعا في العناء واشتركا في البلاء أقبل كل منهما يلوم صاحبه ويعاتبه...
فقال القلب للعين: أنت التي سقتني إلى موارد الهلكات، وأوقعتني في الحسرات بمتابعتك اللحظات، ونزهت طرفك في تلك الرياض وطلبت الشفاء من الحدق المراض، وخالفت قول أحكم الحاكمين { قل للمؤمنين }، وقول رسوله ( النظر إلى المرأة سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركه من خوف الله عز وجل أثابه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه ) رواه الإمام أحمد
وحدثنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نظر الرجل في محاسن المرأة سهم مسموم من سهام إبليس مسموم فمن أعرض عن ذلك السهم أعقبه الله عبادة تسره )، فمن الملوم سوى من رمى صاحبه بالسهم المسموم، أو ما علمت أنه ليس شيء أضر على الإنسان من العين واللسان فما عطبٌ أكثر من عطب إلا بهما، وما هلك أكثر من هلك إلا بسببهما، فلله كم من مورد هلكة أورداه ومصدر ردى عنه أصدراه، فمن أحب أن يحيا سعيداً أو يعيش حميداً فليغض من عنان طرفه ولسانه ليسلم من الضرر فإنه كامن في فضول الكلام وفضول النظر، وقد صرح الصادق المصدوق بأن العينين تزنيان، وهما أصل زنى الفرج فإنهما له رائدان وإليه داعيان، وقد سئل رسول الله عن نظرة الفجأة فأمر السائل أن يصرف بصره فأرشده إلى ما ينفعه ويدفع عنه ضرره، وقال لابن عمه علي رضي الله عنه محذراً له مما يوقع في الفتنة ويورث الحسرة ( لا تتبع النظرة النظرة )، أوما سمعت قول العقلاء من سرح ناظره أتعب خاطره ومن كثرت لحظاته دامت حسراته وضاعت عليه أوقاته وفاضت عبراته، وقول الناظم:
نظر العيون إلى العيون هو الذي ... جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا
ما زالت اللحظــــــات تغزو قلبه ... حتى تشـحط فيهن قتيــــــلا

قالت العين: ظلمتني أولاً وآخراً، وبؤت بإثمي باطناً وظاهراً وما أنا إلا رسولك الداعي إليك ورائدك الدال عليك...
وإذا بعثت برائد نحو الذي ... تهوى وتعتبه ظلمت الرائدا
فأنت الملك المطاع ونحن الجنود والأتباع، أركبتني في حاجتك خيل البريد ثم أقبلت علي بالتهديد والوعيد، فلو أمرتني أن أغلق علي بابي وأرخي علي حجابي لسمعت وأطعت، ولما رعيت في الحمى ورتعت، أرسلتني لصيد قد نصيت لك حبائله وأشراكه واستدارت حولك فخاخه وشباكه فغدوت أسيراً بعد أن كنت أميراً وأصبحت مملوكاً بعد أن كنت مليكاً، هذا وقد حكم لي عليك سيد الأنام وأعدل الحكام حيث يقول ( إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد ألا وهي القلب )، وقال أبو هريرة رضي الله عنه القلب ملك والأعضاء جنوده، فإن طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبثت جنوده، ولو أنعمت النظر لعلمت أن فساد رعيتك بفسادك وصلاحها ورشدها برشادك، ولكنك هلكت وأهلكت رعيتك، وحملت على العين الضعيفة خطيئتك، وأصل بليتك أنه خلا منك حب الله وحب ذكره وكلامه وأسمائه وصفاته وأقبلت على غيره وأعرضت عنه وتعوضت بحب من سواه والرغبة فيه، هذا وقد سمعت ما قص عليك من إنكاره سبحانه على بني إسرائيل استبدالهم طعاما بطعام أدنى منه فذمهم على ذلك ونعاه عليهم وقال { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }... فكيف بمن استبدل بمحبة خالقه وفاطره ووليه ومالك أمره الذي لا صلاح له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور ولا فرحة ولا نجاة إلا بأن يوحده في الحب ويكون أحب إليه مما سواه، فانظر بالله بمن استبدلت وبمحبة من تعوضت رضيت لنفسك بالحبس في الحش وقلوب محبيه تجول حول العرش، فلو أقبلت عليه وأعرضت عمن سواه لرأيت العجائب ولأمنت من المتالف والمعاطب، أوما علمت أنه خص بالفوز والنعيم من أتاه بقلب سليم، أي سليم مما سواه ليس فيه غير حبه واتباع رضاه، وبين ذنبي وذنبك عند الناس كما بين عماي وعماك في القياس، وقد قال من بيده أزمة الأمور { فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور }.

فلما سمعت الكبد تحاورهما الكلام وتناولهما الخصام، قالت أنتما على هلاكي تساعدتما وعلى قتلي تعاونتما، ولقد أنصف من حكى مناظرتكما وعلى لساني متظلما منكما:
يقول طرفي لقلبي هجت لي سقما ... والعين تزعم أن القلب أنكاهــــا
والجسم يشهد أن العين كـــــــاذبة ... وهي التي هيجت للقلب بلواها
لــــولا العيون ومــا يجنين من سقم ... مـا كنت مطرحا من بعض قتلاها
فقـــالت الكــبـــد المظلومــة اتئــدا ... قطعتمـــاني ومـــا راقبتمـــا الله
وقال آخر:
يقول قلبي لطرفي أن بكى جزعا ... تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا
فقــــال طرفي له فيمـــــا يعاتبه ... بل أنت حملتني الآمال والطمعـا
حتى إذا مــــا خلا كــــل بصاحبه ... كلاهمـــا بطويل السقم قد قنعا
نادتهمـــا كبدي لا تبعـــــدا فلقد ... قطعتمـــاني بمـــا لاقيتما قطعا

ثم قالت أنا أتولى الحكم بينكما، أنتما في البلية شريكا عنان كما أنكما في اللذة والمسرة فرسا رهان فالعين تلتذ والقلب يتمنى ويشتهي ولهذا قال فيكما القائل:
ولما سلوت الحب بشر ناظري ... لقلبي فقال القلب لي ولك الهنا
تخلصت من إحياء ليلك ساهرا ... وخلصتني من لوعة الهجر والضنا
كلانا مهنــــا بالبقـــاء فإن تعد ... فـــلا أنت يبقيك الغــرام ولا أنـــا
والحاكم بينكما الذي يحكم بين الروح والجسد إذا اختصما بين يديه، فإن في الأثر المشهور ( لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلائق حتى تختصم الروح والجسد فيقول الجسد للروح: أنت الذي حركتني وأمرتني وصرفتني وإلا فأنا لم أكن أتحرك ولا أفعل بدونك، فتقول الروح له: وأنت ألذي أكلت وشربت وباشرت وتنعمت فأنت الذي تستحق العقوبة فيرسل الله سبحانه إليهما ملكا يحكم بينهما فيقول مثلكما مثل مقعد بصير وأعمى يمشي دخلا بستانا فقال المقعد للأعمى أنا أرى ما فيه من الثمار ولكن لا أستطيع القيام وقال الأعمى أنا أستطيع القيام ولكن لا أبصر شيئا فقال له المقعد تعال فاحملني فأنت تمشي وأنا أتناول فعلى من تكون العقوبة فيقول عليهما قال فكذلك أنتما )

من كتاب روضة المحبين لـ ابن القيم الجوزية رحمه الله
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

أشار القرآن الكريم إلى معجزات موسى عليه السلام بقوله تعالى : [ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فسئل بني إسرائيل ]
قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : ( هي : العصا ,, واليد ,, والسنين ,, والبحر ,, والطوفان ,, والجراد ,, والقمّل ,, والضفادع ,, والدّم ..
قال الله تعالى : [ فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمّل والضفادع والدّم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ]

( 1 ) العصا : وهي انقلاب عصاه حية تسعى ,, وابتلاعها حبال وعصيّ سحرة فرعون ..
( 2 ) اليد : وهي ادخال يده في جيبه ,, وإخراجها بيضاء من غير سوء ,, أي من غير برص ولا مرض ..
( 3 ) فلق البحر : وذلك عندما أوحى الله إلى موسى عليه السلام أن يخرج ليلا ببني إسرائيل من مصر في اتجاه الأرض المقدسة في فلسطين ,, وأن يضرب لهم في البحر طريقا يبسا ,, فلما لحقهم فرعون وجنوده ,, ودخلوا البحر وراءهم ضمّ الله الماء بعضه إلى بعض ,, فأغرق فرعون وجنوده ونجى موسى ومن معه ..
( 4 ) السنين : وهي سنوات القحط والجدب التي أتت على مصر ,, بسبب قلة ماء النيل وانحباس ماء المطر ,, مما أدى إلى نقص الثمرات ..
( 5 ) الطوفان : وهو ارتفاع منسوب ماء النيل ,, والفيضان الذي أدّى إلى إتلاف الزرع وتهدّم المساكن ..
( 6 ) الجراد : حيث أرسله الله تعالى عليهم بكثرة ,, فلم يُبق زرعا ولا ثمرا ولا شجرا إلا أتلفه ..
( 7 ) القمّل : حيث سلط الله تعالى عليهم هذه الحشرة المعروفة .. وقيل : هي صغار الجراد .. وقيل : البقّ ,, فانتشرت فيهم وأقضّت مضاجعهم ..
( 8 ) الضفادع : سلط الله عليهم الضفادع ,, فكثرت فيهم ,, ونغصت معيشتهم ,, فكانت تسقط في أطعمتهم ويجدزنها في فرشهم وملابسهم ..
( 9 ) الدم : حيث استحال الماء في مصر إلى دم ,, فكانوا إذا رفعوا الكأس ليشربوا وجدوه مختلطا بالدم .. وقيل : ابتلاهم الله بالرعاف .. وقيل : أصيبوا بالدمّل هم وبهائمهم ..

كما أيد الله تعالى موسى عليه السلام بمعجزات كثيرة غير الذي ذكرنا ,, منها : ضرب المقتول بجزء البقرة وعودة الحياة إليه ,, وإخباره عن القاتل ... وتظليل الغمام لبني إسرائيل ... وإنزال المنّ ,, وهو حلوى ,, والسلوى : وهو طائر لذيذ ,, وغير ذلك من المعجزات الباهرات التي قصّها علينا القرآن الكريم ...
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

الترادف :
الترادف لغة: التتابع.
الترادف اصطلاحا: دلالة عدد من الكلمات المختلفة على معنى واحد، مثل:
- الجود، والسخاء، والأريحية، والندى، والسماحة، والكرم، والبذل.
- رأيت الشيء، وأبصرته، وعاينته، وشاهدته.
- عام، سنة، حول.
- طبيعة فلان، وخلقه، وسجيته، وسليقته، ونقيبته.
- وجدت فلانا مسرورا، محبورا، فرِحاً، جذِلاً، بلجاً، مستبشراً.
- الحزن، الغم، الغمة، الأسى، والشجن، الترح الوجد، الكآبة، الجزع، الأسف، الللهفة، الحسرة، الجوى، الحرقة، واللوعة.
- خاف الرجل، وفزع، وخشي، ووجل، وفرق، ورهب، وارتاع، وارتعب، وانذعر.
- الرحمة، والرقة، والشفقة، والحٌنو، والحنان، والعطف، والرأفة.
- فلان يشبه فلانا، ويشابهه، ويشاكله، ويشاكهه، ويضاهيه، ويماثله، ويضارعه، ويحاكيه، ويناظره.
- هفوة، وزلة، وسقطة، وعثرة، وكبوة.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرائف نحوية
تزوج رجل بامرأة تسمى سكينة ،
ثم تزوج لاحقا بأخرى تسمى سكينة فطلق الأولى ،
فسألوه لماذا طلقت زوجتك ؟
فأجاب : إذا التقى ساكنان حذف الأول منهما .
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرائف الشعر
هذه القصيدة والتي عبارة عن مدح لنوفل بن دارم، فاذا كتفيت بقراءة صدر كل بيت من الابيات تصبح هجاء...
قصيدة المدح هي..
إذا أتيت نوفل بــن دارم **** امير مخزوم وسيف هاشـم
وجــدته أظلم كل ظـــالم **** على الدنانير أو الدراهـــــم
وأبخل الأعراب والأعاجم**** بعـــرضه وســره لمكاتم
لا يستحي من لوم كل لائم**** إذا قضى بالحق في الجرائــم
ولا يراعي جانب المكارم **** في جانب الحق وعدل الحاكم
يقرع من يأتيه سن النادم **** إذا لم يكن من قدم بقــادم
قصيدة الذم بأخذ صدر كل بيت هي...
إذا أتيت نوفل بــن دارم **** وجدتــه أظلـم كل ظــالم
وأبخل الأعراب والأعاجم **** لا يستحي من لوم كل لائم
ولا يراعي جانب المكارم **** يقرع من يأتيه سن النـــا
 
الوسوم
تمتمات روح
عودة
أعلى