تمتمات روح

رد: لغتي العربية ما أغلاكي

ما الفر ق بين امراة وامرات فى القران؟
والجواب:وردت كلمة "امرأة" فى القرآن الكريم كله 26 ست وعشرين مرة،على معنيين هما
1- المرأة:بمعنى أى أنثى من البشر وهذه وردت تاؤها فى الرسم العثمانى مربوطة ووردت بهذا الشكل 6مرت ،4 منها فى صيغة المفرد ومنها قول الحق سبحانه:وان امراة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا"سورة النساء128
وباقى المواضع الثلاث هى:النساء/12 والنمل 23 والأحزاب 50
كما وردت بصيغة المثنى بمعنى أى انثيين مرتين فى المصحف كله واحدة فى سورة البقرة 282
والأخرى فى سورة القصص23 فى قول الحق سبحانه "ووجد من دونهما امرأتين تذودان"
2- المرأة:بمعنى الزوجة لشخص معين ووردت بهذا المعنى فى المصحف كله 20 مرة عشرين مرة،وهذه هى التى رسمت فى المصحف العثمانى بالتاء المفتوحة فيما يبدو تمييزا لها عن استخدامهبالمعنى السابق
ومن مواضعه فى القرآن:
ا-"وقال نسوة فى المدينة امرأت العزيز"سورة يوسف30 يوسف و51 أيضا
ب-"إذ قالت امرأت عمران إنى نذرت لك ما فى بطنى محررا"آل عمران35
ج-"وقالت امراة فرعون قرة عين لى ولك"القصص 9
د-"ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط"التحريم10
و14 موضع آخر بنفس المعنى وبنفس الطريقة فى الكتابة والله أعلى وأعلم
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

الفرق بين الاباء والكراهة
: أن الاباء هو أن يمتنع وقد يكره الشئ من لا يقدر على إبائه وقد رأينا هم يقولون للملك أبيت اللعن ولا يعنون أنك تكره اللعن لان اللعن يكرهه كل أحد وإنما يريدون أنك تمتنع من أن تلعن وتشتم لما تأتي من جميل الافعال، وقال الراجز " ولو أرادوا ظلمه أبينا " أي امتنعنا عليهم أن يظلموا ولم يرد أنا نكره ظلمهم إياه لان ذلك لا مدح فيه، وقال الله تعالى " ويأبى الله إلا أن يتم نوره "(5) أي يمتنع من ذلك ولو كان الله يأبى المعاصي كما يكرهها لم تكن معصية ولا عاص.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

سئل الملك فيصل كي يُحرَج : نرى لحيتك سوداء وشعر رأسك أبيض ؟
فقال : شعر رأسي نبتَ قبل لحيتي بعشرين سنة !
أراد رجل إحراج المتنبي ..
فقال لـه : رأيتك من بعيد فـ ظننتك امـرأةً !!
فقال المتنبي : وأنا رأيتك من بعيد فظننتك رجلًا !
قال وزير بريطانيا السمين تشرشل لبرنارد شو النحيف : من يراك يا شو يظن بأن بريطانيا في أزمة غذاء !
فقال : ومن يراك يعرف سبب الأزمة .
أقبل جحا على قرية فرد عليه أحد أفرادها قائلاً: لم أعرفك يا جحا إلا بحمارك .
فقال جحا : الحمير تعرف بعضها !
رأى رجل امرأةً فقال لها : كم أنتِ جميلة !
فقالت له: ليتك جميل لأبادلك نفس الكلام !
فقال لها : لا بأس اكذبي كما كذبتُ !
التقى الجاحظ بامرأة قبيحة في أحد حوانيت بغداد فقال : " وإذا الوحوش حُشرت " فنظرت إليه المرأة وقالت : " وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه "
أكل أعرابي عند أمير وكان شرهاً .. فقال الأمير: ما لك تأكل الخروف كأن أمه نطحتك؟
فرد الأعرابي: وما لك تشفق عليه كأن أمه أرضعتك
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

عجائب كتابة القرآن - حذف حرف (ن)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من إعجاز كتابة الكلمة القرآنية (حذف حرف "ن" )
ليدل على صغر الشىء أو عدمه وأحيانا على السرعة وذلك حسب السياق..
1- الحذف يدل على الصغر أو العدم :
* قال تعالى في شأن السيدة مريم (قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا )سورة مريم آية 20
جاءت لم (أك) بحذف حرف النون بدلا من ( أكن ) لتبين صغر الكلمة مما يدل على صغر المعنى أو عدمه في هذه الحالة
* قال تعالى ( وإن تك حسنة يضاعفها ) سورةالنساء آية 40
تم حذف حرف النون لأن أصلها (تكن ) لتبين أنه مهما صغرت الحسنة فإن الله يحصيها، بل يضاعفها أضعافا كثيرة
* قال تعالى ( فلا تك في مرية منه إنه الحق من ربك ) سورةهود آية 12
تم حذف حرف النون لأن أصلها ( تكن ) ليدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يكون لديه أي شك ولو أدنى شك من أن القرآن الكريم هو الحق من ربه
* قال تعالى واصفا سيدنا إبراهيم ( لم يك من المشركين) أي :ولو حتى للحظة واحدة طوال عمره
2- الحذف يدل على السرعة :
* قال تعالى ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) )الأنبياء
أصلها ( ننجي المؤمنين) وحذفت (ن) لتبين سرعة نجاة المؤمنين بأمر الله
إذن حذف أي حرف من الكلمة القرآنية لا يكون عبثا وإنما الواقع أن حروف الكلمة القرآنية مقروءة ومكتوبة ترسم صورة للمعنى
المرجع -- مصحف المدينة النبوية -- إصدار مجمع الملك فهد
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

الفرق بين الجَدّ، والجِدّ، والْجُدّ ـ بفتح الجيم وكسرها وضمهاـ
فأما الجَدّ – بفتح الجيم – أبو الأب وأبو الأم ، وهو البخت أيضا، وهو أيضا عظمة الله تعالى القائل: ((وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً ))
وأمّا الجِدّ – بكسر الجْيم ـ فيعني الاجتهاد في الأمر،وكذلك الجِدّ ضدُّ اللعبِ
وأمّا الْجُدّ – بضم الجيم – فهو البئر القديمة. وقيل : البئر التي تكون في موضع كثير الكلأ وهو أيضاجانب الشيء
وقد جمع المعاني الثلاثة أحدهم فقال:
عالٍ كريم الْجَدَّ ... أفعاله بالجِدّ
ألفيته في جُدّ ... معطّل مضطربي
وقال أحدهم كذلك
الجَدّ والدُ الأبِ **** والجِدّ ضدُّ اللعبِ
والجُدُّ عند العربِ **** البئرُ ذاتُ الخربِ
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

فَوْقَ الكَلـــاَمِ العَــمَـلْ *** بِــــهِ نَجَـــاحُ الأَمَـــلْ
أَيُّــهُــمَـــا مُـــفْـــلِـــحٌ *** مَنْ قَالَ أَمْ مَنْ فَعَلْ؟
قَـبْـلَ الشَّـــــرُوعِ أَتَّئِدْ *** ذَاكَ أَوَانُ الــمَــهَــلْ
فَالخَيْرُ فِي السَّيْرِ عَنْ *** رَوِيَّــــةٍ لا عَـــجَــــلْ
وَبَـــــعْـــدُ أَقْــدِمْ بِـــلاَ *** تَـــرَدُّدٍ أَوْ وَجَــــــــلْ
فَــإِنْ تُصَمِّــــمْ وَلَـــــمْ *** تُحْجِمْ فَأَنْتَ البَـطَلْ
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ:
ﺍﻷﻋﺴﺮ = ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ
ﺍﻷﺧﻔﺶ = ﺻﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ
ﺍﻷﺑﺨﺮ = ﻣﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﺍﻷﻛﺘﻊ = ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﻴﺪ
ﺍﻷﺟﺪﻉ = ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻷﻧﻒ
ﺍﻟﺤﻄﻴﺌﺔ = ﻗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ
ﺍﻷﺷﻴﻢ = ﻣﻦ ﺑﺠﻠﺪﺓ ﺷﺎﻣﺔ
ﺍﻷﻋﺸﻰ = ﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ
ﺍﻷﺻﻠﻢ = ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻷﺫﻥ
ﺍﻷﺭﻣﻊ = ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﺍﻷﺑﺘﺮ = ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺪﻡ
ﺍﻷﺣﻮﺹ = ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ
ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ = ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺑﺎﺭﺯﺗﻴﻦ
ﺍﻷﺩﻋﺞ = ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﻦ
ﺍﻷﺣﺘﻒ = ﺍﻷﻋﺮﺝ
ﺍﻟﺪﺭﻳﺪ = ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻓﻤﻪ ﺃﺳﻨﺎﻥ
ﺍﻷﻣﺮﺩ = ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﻤﻮ ﺷﻌﺮ ﺷﺎﺭﺑﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﻘﻪ
ﺍﻟﺠﻌﺴﻮﺱ = ﺍﻟﻠﺌﻴﻢ
ﺍﻷﺛﺮﺩ = ﻣﻦ ﺑﺸﻔﺘﻴﻪ ﺗﺸﻘﻖ
ﺍﻷﺧﻄﻞ = ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ
ﺍﻟﻮﺧﻮﺍﺥ = ﻣﺴﺘﺮﺧﻲ ﺍﻟﺒﻄﻦ
ﺍﻷﻛﺘﻢ = ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺠﺎﻝ = ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻮﺕ
ﺍﻟﺨﻨﺴﺎﺀ = ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﻔﻬﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻣﻊ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ
ﺍﻟﻔﺮﺭﺯﺩﻕ = ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﻨﺠﻼﺀ = ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ
ﺍﻷﺷﻌﺐ = ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﻤﻨﻜﺒﻴﻦ
ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﺓ = ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ
ﺍﻷﻭﻃﻒ = ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺐ
ﺍﻟﻨﺎﻃﺲ = ﺍﻟﺠﺎﺳﻮﺱ
ﺍﻟﺒﺰَّﺍﺯ = ﺑﺎﺋﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
ﺍﻟﺸِﻌﺐ = ﻣﺴﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ
ﺍﻟﺜﻜﻞ = ﻓﻘﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺍﻟﺜَﻜُﻮﻝ = ﺍﻟﺘﻲ ﺛﻜﻠﺖ ﻭﻟﺪﻫﺎ
ﺍﻟﺤﻄﺎﻁ = ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ
ﺍﻟﺰﻣﺎﻭﺭﺩ = ﻃﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ
ﺍﻟﺮﻓﺎﺩﺓ = ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ
ﺍﻟﺨﺸﺎﺷﺔ = ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ
ﺍﻟﺤﺮﺩ = ﺩﺍﺀ ﻳﺼﻴﺐ ﻋﺼﺐ ﺍﻻﺑﻞ ﻓﻴﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺠﺬﺍﻣﺔ = ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺭﻉ ﻣﺎﺑﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺼﺪ
ﺍﻷﺑﺎﺧﺲ = ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﺍﻷﺛﻴﺮ = ﺑﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﻴﻒ
ﺍﻟﺒﺴﻘﺔ = ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩ
ﺍﻟﻤﺘﺮﺍﺱ = ﻣﺎﻳﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻟﻌﺮﻗﻠﺘﻪ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺑﺔ = ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

فصاحةُ الكلامِ
تكونُ فصاحةُ الكلامِ بسلامتهِ من عيوبٍ ثلاثة ٍهي :
(1) تنافرُ الكلماتِ
(2) ضَعفُ التأليفِ
(3) التعقيدُ
الأولُ - « تنافُر الكلمات» :
فلا يكونُ اتصالُ بعضها ببعض مما يسببُ ثقلها على السمعِ ، وصعوبةَ أدائها باللسان ، (وإن كانَ كلُّ جزءٍ منها على انفراده فصيحاً) كالشطرِ الثاني في قول الشاعر:
وَقبرُ حربٍ بمكانٍ قفرٍ وَليس قَربَ قبرِ حربٍ قبرُ
و كالشطرِ الأولِ في قول أبي تمَّام:
كَرِيمٌ مَتّى أمْدَحْهُ أمْدَحْهُ والوَرَى ... مَعِي وَإذَا مَا لمتهُ لمُتهُ وَحدِي
فإنَّ في قوله أمدحُه ثقلاً ما لما بين َالحاء والهاء من تنافرٍ.
الثاني - « ضعفُ التأليفِ» :
هو خروجُ الكلام عن قواعدِ اللغة المطَّردة المشهورةِ ،كأن يكونَ الكلامُ جارياً على خلافِ ما اشُتهرَمن قوانينِ النحو المعتبرةِ عند جُمهور العلماء – كوصلِ الضميرين، وتقديمِ غير الأعرافِ منهما على الأعراف- مع أنه يجبُ الفصلُ في تلك الحالةِ – كقولِ الشاعر:
جَزَى بَنُوهُ أبا الْغيْلانِ عنْ كِبَرٍ * وَحُسْنِ فِعْلٍ كَما يُجْزَى سِنِّمارُ
والعيبُ أعاد الضمير في بنوه على أبي غيلانَ وهو متأخرٌ لفظاً ورتبة ،لأنه مفعولٌ به ،ورتبتهُ التأخيرُ
وكقول حسانِ بن ثابتٍ رضي الله عنه :
وَلَوْ أَنَّ مَجداً أَخلَدَ الدَّهْرَ واحِداً ... مِنَ النَّاسِ، أَبقى مَجْدُهُ الدَّهرَ مُطْعِما
والعيبُ فيه أنَّ الشاعر أعاد الضميرَ في مجده على مطعِم، وهو متأخرٌ لفظاً ورتبةً، لأنه مفعولٌ به ،ورتبته التأخيرُ
الثالث - التعقيدُ : وهو نوعانِ : التعقيدُ اللفظيُّ ، والتعقيدُ المعنويُّ
*-التعقيدُ اللفظيُّ :
هو أن يكون الكلامُ خفيَّ الدّلالة على المعنى المراد به – بحيث تكونُ الألفاظُ غيرَ مُرتبةٍ على وفق ترتيبِ المعاني.
وينشأُ ذلك التّعقيدُ من تقديمٍ أو تأخيرٍ أو فصلٍ بأجنبيٍّ بين الكلماتِ التي يجبُ أن تتجاورَ ويتصلَ بعضُها ببعض كقولِ المتنبي :
جفَخَتْ وهُم لا يجْفَخون بهابِهم ... شيَمٌ على الحسَب الأغرِّ دلائلُ
أصل – جفخت (افتخرت) بهم شيمَ دلائل على الحسب الأغرِّ هم لا يجفخون بها.
ومثل : (ما قرأ إلا واحداً محمدٌ مع كتاباً أخيه ) كان هذا الكلام ُغيرَ فصيح، لأن فيه تعقيداً لفظيًّا ، ولكن التعبيرَ الفصيحَ هو ( ما قرأ محمدٌ مع أخيهِ إلا كتاباً واحداً).
*-التعقيدُ المعنويُّ:
أن يكون الكلامُ خفيَّ الدَّلالة على المعنى المرادِ – بحيث لا يفْهم معناه إلاّ بعدَ عناءٍ وتفكيرٍ طويلٍ.
مثال ذلك قول امرئ القيس :
وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفَانَةً ... كَسَا وَجْهَهَا سَعَفٌ مُنْتَشِرْ
الخيفانةُ الجرادةُ ، وكنَّى هنا عن الفرسِ الخفيفةِ ، والسعفُ المنتشرُ الشَّعرُ يكسو وجهَها فقبيحٌ
وكما في قول عبّاس بن الأحنَف:
سَأطلُبُ بُعدَ الدَّارِ عَنْكم لِتقْرُبوا ... وَتَسْكُبُ عَيْنايَ الدُّموعَ لِتَجْمُدَا
جعلَ سكبَ الدُموع كنايةً عمّا يلزمُ في فراقِ الأحبَّة من الحُزن والكمد، فأحسنَ وأصابَ في ذلك، ولكنَّه أخطأ في جعل جمودِ العينِ كنايةً عمَّا يوجبُه التَّلاقي من الفرحِ والسُرُور بقُرب أحبتّهِ، وهو خفىٌّ وبعيدٌ - إذ لم يعرفْ في كلام العربِ عند الدُّعاءِ لشخصٍ بالسرور (أنْ يقالَ له: جُمدتْ عينُك) أو لا زالتْ عينُك جامدةً، بل المعروفُ عندهم أنَّ جمودَ العين إنّما يكنَّى به عن عدمِ البكاءِ حالةَ الحزن، كما في قول الخنساء:
أَعَينَيَّ جُودَا ولا تَجْمُدا ... ألا تَبْكِيانِ لِصَخْرِ النَّدَى
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

من كنوز اللغة العربية (2)
الجاحظ : من كانت عيناه بارزتين
الأدعج : واسع العينين السوداوين
الأحتف : الأعرج
الدريد : من ليس في فمه أسنان
الأمرد : من لا ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس : اللئيم
الأثرد : من بشفتيه تشقق
الأخطل : مسترخي الأذنين
الوخواخ : مسترخي البطن
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

((أمرأة تبحث عن شيء ثمين ))

اليوم عيد المرأة
أما علمت الأمر ياأخيتي
اما علمت الناس في لهو وفي
كل البقاع قد تزاحموا
هذا يهنيء وذا يبارك للنسا
وشموع للحفل قد أوقدت
وباقات من الورد المزين من محب
وأمنيات للأحبة بالهنا
ألست من نساء الأرض ياأمرأة
قد افترشت الأرض غير عابئة
بأوحال السواقي الآسنة
وأكوام القمامة العفنة
هل افتقدت شيئا عم تبحثين..؟؟
مالي أراك بالقمامة تعبثين ..؟؟
أبمثل هذا اليوم ياأمراة تتمرغين
بالبحث عن شيء ثمين..؟؟
دعي التفتيش عما تبحثين
وشاركي النسوة في يومك هذا
سويعات بها قد تسعدين
نظرت الي بوجه كالح تعب حزين
واجهشت تبكي وتبكي
والبكا يقطعه الأنين
جئت هنا أفتش عن شيء ثمين
فلقمة العيش قد صعبت
وخانتني السنين
أرملة أبحث عن لقمتي
وسداد جوع الأبنتين
...............................
باسم صبري الطائي _ بغداد _ العراق


سلامة عيونك يا امي...



تمتمات روح
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

"إن الله سبحانه قد كرَّم الإنسان وفضله بالنطق على سائر الحيوان ، وشرَّف هذا اللسان العربيَّ بالبيان على كل لسان ، وكفاه شرفا أنه به نزل القرآن ، وأنه لغة أهل الجنان . روي عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحبوا العرب لثلاث : لأني عربيّ ، والقرآن عربيّ ، وكلام أهل الجنة عربيّ)"
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

https://www.facebook.com/groups/348488131865486/permalink/628295540551409/?stream_ref=2أرخصتني، من بعدِ ما أغليتنِي * وحططتني، ولطالمَا أعليْتنِي
بادرتِني بالعزلِ عن خططِ الرّضَى وَلَقد مَحضْتِ النّصْحَ، إذْ وَلّيْتِني
هَلاّ، وَقَدْ أعْلَقْتِني شَرَكَ الهَوَى عَلّلْتِني بِالوَصْلِ، أوْ سَلّيْتِني؟
الصّبرُ شَهْدٌ، عِنْدَمَا جَرّعْتِني وَالنّارُ بَرْدٌ، عِنْدَمَا أصْلَيْتِني
كنتِ المُنى ، فأذقتنِي غصصَ الأذى يا لَيْتَنِي ما فُهْتُ فِيكِ بِلَيْتَني
من بعد ما اغليتنى.
ابن زيدون.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

من روائع الوصف فى شعر البحترى
الحسنــــــــاء
من رأى البركةَ الحسناءَ رُؤيتَهُا
والآنســــــاتِ إذا لاحتْ مَغانِـيهـــا
يَحسَبُهَا أنهـا مِن فَضْلِ رُتْبَتِها
تُعــدُّ واحــــــدةً و البـــَحرُ ثانـيهــا
ما بالُ دجلَة كالغَيْرَى تُنافسهــا
في الحُسنِ طَوْرَاً و أطواراً تُباهيها
كأنَّ جِنَّ سُليمانَ الذين وُلـوُا
إبداعهـــــا فأدَّقــوا فــــي معانيها
تَنصبّ فيها وفودُ الماءِ مُعْجِلَةً
كالخيل خارجة من حبل مجُريهـا
كأَنَّما الفضةُ البيضاءُ سائلةً
من السبائكِ تجَرْي في مجاريها
فرَونَقُ الشمسِ أحياناً يُضاحِكُها
وَرَيِّقُ الغَيـثِ أحياناً يُبَاكِـــــيها
إذا النّجومُ تراءَتْ في جوانبها
ليلاً حَسِبْتَ سماءً رُكِّبَت فيهـا
لا يبلغُ السَّمَكُ المحصورُ غايتَها
لِبُعد مابَـين قاصـيهـا و دانيها
صورٌ إلى صورة الدُّلفين يؤنسهـا
مـنه انزواءٌ بعينــــه يـوازيها
مَحفـوفةٌ برياضٍ لا تـزالُ تَرَى
ريشَ الطّواويسِ تَحكيه و يحكـيها
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

بشار بن برد
الذي كان كفيفا من صغره ودميم الخلقة
ولكنه كان رائع الشعر بحق
قال يوصف جارية بادلته الحديث والشوق
وذَات دَلٍّ كانَّ البدر صورتُها ---- باتت تغنِّي عميدَ القلب سكرانا
إِنَّ العيونَ التي في طَرْفِها حَوَرٌ ---- قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
فقُلْتُ أحسنْتِ يا سؤْلي ويا أَمَلِي --- فأسمعيني جزاكِ الله إحسانا
يا حبذا جبلُ الرَّيَّان من جبل --- وحبذا ساكن الريان مَنْ كانا
قالت فَهَلاَّ فدَتْكَ النفس أَحْسنَ مِن ---- هذا لمن كان صبّ القلبِ حيرانا
ياقومِ أذْنِي لِبْعضِ الحيِّ عاشقة ٌ ---- والأُذْنُ تَعْشَقُ قبل العَين أَحْيانا
فقلتُ أحسنتِ أنتِ الشمسُ طالعة ٌ ---- أَضرمتِ في القلب والأَحشاءِ نِيرانا
فأسمعيني صوتاً مطرباً هزجاً --- يزيد صبًّا محبّاً فيك أشجانا
يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُفَّاحاً مُفَلَّجَة ً --- أوْ كُنْتُ من قُضُبِ الرَّيحان رَيْحَانا
حتّى إِذا وَجَدَتْ ريحي فأعْجَبَها ---- ونحنُ في خَلْوة ٍ مُثِّلْتُ إِنسانا
فحرَّكتْ عُودَها ثم انثنَتْ طَرَباً----- تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصْبحْتُ أَطْوَعَ خلق اللَّه كلِّهِمِ---- لأَكْثَرِ الخلق لي في الحُبّ عِصيانا
فَقُلت: أَطربْتِنا يا زيْنَ مجلسنا ----- فهاتِ إنك بالإحسان أولانا
لوْ كنتُ أعلَمُ أَن الحُبَّ يقتلني ---- أعددتُ لي قبلَ أن ألقاكِ أكفانا
فَغنَّت الشَّرْبَ صَوْتاً مُؤْنِقاً رَمَلاً ----- يُذْكِي السرور ويُبكي العَيْنَ أَلْوَانا
لا يقْتُلُ اللَّهُ من دامَتْ مَودَّتُه ----- واللَّهُ يقتل أهلَ الغدر أَحيانا
لا تعذلوني فإنّي من تذكرها ------ نشوانُ هل يعذل الصاحونَ نشوانا
لم أدر ما وصفها يقظان قد علمت ------ وقد لهوتُ بها في النومِ أحيانا
باتت تناولني فاهاً فألثمهُ ----- جنيّة زُوجت في النوم إنسانا
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

أهدى الشاعر المهجري نعمة فزان إلى صديقه الشاعر المهجري
توفيق صفوان حذاء ؛ في علبة أنيقة ،
وكتب عليها هذين البيتين :
لقد أهديت توفيقا حذاء .. فقال الحاسدون وما عليه
أما قال الفتى العربي يوما .. شبيه الشيء منجذب إليه
فرد توفيق عليه بهذين البيتين :
لو كان يهدى إلى الإنسان قيمته .. لكنت أسألك الدنيا وما فيها
لكني قبلت هذا النعل معتقدا .. أن الهدايا على مقدار مهديها
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

حضر قوم إلى الجاحظ فحضر إليهم غلامه فسألوه عن سيده فأجابهم:
إنه في الدار
فقالوا: وماذا يصنع ؟
فقال إنه يكذب على ربه !
فقالوا له وكيف ذلك ؟
فقال: إنه نظر في المرآة مليّاثم قال :
أحمدك ربي لأنك صورتني جميلاً !
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

كان الحجاج بن يوسف الثقفي
يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر
قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

دخل إعرابي على الخليفة العباسي المأمون وأنشأ يقول :
رأيت في النومِ أني مالكٌ فرساً .....ولي وصيف وفي كفي دنانيرُ
فقال قومٌ لهم علمٌ ومعـرفةٌ ..... رأيت خيراً وللأحلامِ تفسيرُ
أقصص رؤياك في قصر الأمير تجد.....تحقيق ذاك وللفأل التباشيرُ
فقال المأمون : أضغاث أحلامٍ وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين
 

مواضيع ذات صلة

ا
ربما لانبالي ببعض الجروح
الردود
1
المشاهدات
761
بياني
ب
ا
مااعظم عشق الروح قبل ان ترى من تعشق
الردود
0
المشاهدات
994
املي بالله
ا
ا
اجرحني ثم روح يا عسى روحي تروح
الردود
1
المشاهدات
1K
خالدالطيب
خ
ا
الروح في جسم الانسان
الردود
1
المشاهدات
908
ايفےـلےـين
ا
ا
أنآقه اللسآن هي ترجمه لأنآقه الروح
الردود
0
المشاهدات
986
املي بالله
ا
الوسوم
تمتمات روح
عودة
أعلى