تمتمات روح

رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرفة شعرية
**********
دخل بعض الشعراء على الأديب جمال الدين بن نباته فرأى في نواحي منزله نملاً كثيرا فأنشد يقول:
ما لي أرى منزل المولى الأديب به =نملٌ تجمَّع في أرجائه زمرا ؟!
----------------------------------------------------------------------
فأجابه ابن نباتة:
لا تعجبن إذًا من نملِ منزلنا = فالنمل من شأنه أن يتبع الشُّعَرا
-----------------------------------------------------------------------
(يشير إلى أن سورة النمل تابعة في ترتيب المصحف لسورة الشعراء)
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

فوائد لغوية من القرآن الكريم:
1 ـ كل ما في القرآن من كلمة: (الأسف)، فتعني: الحزن،
إلا قولَه تعالى في سورة الزخرف: (فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَامِنْهُمْ)،
فمعناها: أغضبونا.

ـ2 ـ كل مافي القرآن من كلمة: (البروج)، فتعني: الكواكب،
إلا قولَه تعالى في سورة النساء:
(أَيْنَمَاتَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ)،
فمعناها: القصور الطوال الحصينة.

ـ3 ـ كل ما في القرآن من كلمة: (بعل) فهو: الزوج،
إلا قوله تعالى في سورة الصافات:
(أَتَدْعُونَ بَعْلًاوَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ)، فهو: الصنم.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

رجل بخيل جداً , حضره ضيف
نادى البخيل ولده
وقال له : يا ولدي
حضرني ضيف عزيز على قلبي
إذهب للسوق واشتر لنا لحم ... أحسن لحم في السوق ...
( طبعاً الضيف سمع الحوار )
ذهب الولد للسوق وعاد دون أن يشتري شيئا
سأله أباه : اين اللحم
قال الولد: رحت إلى الجزار وقلت له : أعطني أحسن ما عندك من اللحم
قال الجزار : أعطيك لحم وكأنه الزبده
قلت لنفسي إذا كان هكذا سأشتري الزبده بدل اللحم
ذهبت للبقال وقلت له : أعطني أحسن ما عندك من الزبده
قال البقال : أعطيك زبده كأنها عسل من حلاوته
قلت في نفسي : أفضل لي أن أشتري العسل
فقلت له : أعطني أحسن ما عندك من العسل . . بدلا عن الزبدة
فقال البقال : أعطيك العسل وكأنه الماء الصافي
فقلت لنفسي : إذا كانت الحكاية هكذا
فعندنا ماء صافي في البيت و احلى منه
فشكرت البقال
ورجعت دون أن أشتري شيئا
قال له أبوه : ماشاء الله عليك
كريم مثل ابوك
والضيف يسمع
ووجه يتقلب من القهر
همس الأب في اذن ولده : لكن فاتك شي
استهلكت نعالك وقطعتها من كثرالتجول . . من دكان إلى دكان
قال الولد : لا تقلق يا أبي
كنت لابساً نعال الضيف
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

إخوتي أخواتي ....
تأملوا معي هذه الأبيات للدكتور الشاعر التربوي إبراهيم محمد الخليفي
لما رأى نحلةً تبحث في أماكن إلقاء المهملات عن الحلى أو السكر لتنتج منه الرحيق، فتعجب من حال عين النحلة مع عين الذبابة عند الصفدي حينما قال:
شر الورى بعيوب الناس مشتغلٌ ........... مثل الذباب يراعي موضع العللِ

فأنشأ هذه الأبيات الرائعة العميقة......
عـيون النــحل تُرشد كلَّ باني ......... إلى حُسْنِ التدَّبر في المعاني
فشهد النحل أنتـجه التفــــــاتٌ ......... لحُسْنِ الزَّهر لا هدر الثواني
ومن يبني النفوس فلا يُجَـــاوز ........... جميلَ القولِ والحِكَمِ الحِسَان
وإن يسخو بحسن الظنِّ دومــاً ........... يَطـــــيب نتـــاجه في كــلِّ آن
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

تمتمات روح
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

لماذا نسمع القران ولا نمله ؟؟
نظرة لغوية لذلك ..
لحن القران لحن غريب يفوق في حسنه وجماله كل ما عرف من ألحان الموسيقى وموسيقى الشعر وترنم الكلام ، لأن الموسيقى تتشابه أجراسها وتتقارب أنغامها فعند سماعها أكثر من مرة ترى السمع يملها والطبع يمجها ، وكذلك الشعر تتحدد فيه الأوزان وتتشابه القوافي والروي ( الحرف الأخير ) في القصيدة الواحدة وسماعها باستمرار يورث سماعه السأم والملل . بينما سامع لحن القرآن لا يسأم ولا يمل ؛ لأنه ينتقل فيه دائما بين ألحان متنوعة وأنغام متجددة تختلف أوضاعها بتغيرها ، وكل تجديد منها يهز أوتار القلوب وأعصاب الأفئدة ...
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

أسماءُ بعض الأنبياءِ ومعانيهَا في اللغة:
*************************

(مُوسَى): اسمٌ عبراني، وأصله: (مُوشِي)،
أي: المُخَلَّص من الماء، لأن ابنة فرعون التقطَتْهُ من الماء.
(هود): نبي عربي من قوم عاد،
وهو جمع: (هَائِدٍ)، أي: تائب، وراجع إلى الحق.
(صالح): نبي عربيٌّ من قوم ثمود،
ومعناه: مؤهل وقائم بما عليه من حقوق الله والعباد.
(شُعيب): نبي عربي في أرض مدين، تزوج موسى ابنتَه،
وشعيب تصغيرُ (شَعْب)، أي: جيل من الناس، تجمَّع شعبُهم بعد ما تفرقوا.
(إسماعيل): ابنُ إبراهيم، وهو اسمٌ مركب، من (إسماعْ)، و (إيل)،
ومعناه بالعبرانية: استجابةُ اللهِ.
(إبراهيم): أبو الأنبياء، وأبو إسماعيل وإسحاق،
ومعناه بالعبرانية: الأبُ في الأعالي.
(محمد) ـ صلى الله عليه وسلم وعلى الأنبياء والرسل أجمعين ـ :
ومعناه اللغوي: ذو الخصال المحمودة، وهو آخر نبي عربي
والأسماء العربية التي لا تمنع من الصرف أربعة هم صالح وشعيب وهود ومحمد عليهم الصلاة والسلام أما ما كان ثلاثي ساكن الوسط ففيه وجهان
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

بلاغة قرآنية
ما هو السر في حذف "يا" النداء قبل الدعاء في القرآن؟
(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
في مواطن الدعاء
لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " يا " قبل (رب) البتة وإنما بحذفها في كل القرآن ..
و السر البلاغي في ذلك :
أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد و الله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد فكان مقتضى البلاغة حذفها ..
"ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

واقع مؤلم جداً
قيلَ أن خريجاً جامعياً متفوقاً لم يحظَ بوظيفة في مديرية التربية والتعليم
فبعث قصيدةً إلى مدير التربية يشكو إليه حاله قائلاً:

خريجُ جامعةٍ ببابكَ واقفُ ......... يرجو الوظيفة هل لديك وظائفُ
حرقَ السنينَ دراسة وفلافلاً ..........وإذا تبرجزَ فالطعامُ نواشفُ
تقديرهُ الممتازُ يشكو للورى ........فقرَ الجيوبِ و من قراركَ خائفُ
رد عليه المدير قائلاً :
ليسَ المؤهّلُ يا فتى بشهادةٍ .........غيرُ الوساطةِ كلُّ شيءٍ تالفُ
تقديرُكَ الممتازُ لا يكفي هنا ..............إنَّ الحياةَ معارفٌ و مناسفُ
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

يا أهل العربية هذا لغ قرأته ولم أهتدي لجوابه فليتكم تتحفوننا بالجوابل ولكم جزيل الشكر:
وما اسمٌ مؤنثٌ من غيرِ تاءٍ ... وفى حال النداءِ تكونُ فيه
وتدخلُ في مذكره المنادَى ... وَقْد أعيا على من لا يَعيه
وقالوا: إنها بدلٌ أنيبتْ ... عَنِ الباءِ التي كانتْ تَليه
وتلكَ التاء لها بدلٌ سواهُ ... ويجتمعان: هذا مع أخيه
فما هي ؟؟







باأبت ـ ياأمت


 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

أملك من العمر عشرين*****زيادة الثمانية على السنين
أخالف الكل في اتجاهي*****و أوافق اثنين من أعدائي
جعلت بينن الست في المنظمه*****في ثامن عشر من ديسمبر لمكرمه
موجودة في كل الأمكن*****لأن بي يحل لغز الزمن
و ان فتشت عني سوف تنبهر*****لأنني بين أنامل اليدين أنحدر:28:


مين بيعرف شو اللغز؟؟؟

 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

استراااااااحة
أصر أحد المهتمين باللغة العربية على أن يتحدث مع أبنائه بالفصحى .
وذات يوم طلب من إحدى بناته أن تحضر له قنينة حبر.
أحضرت ابنته القنينة, وخاطبته : هاك القَنينة يا أبي ( بفتح القاف ) .
فقال لها : اكسريها ( يقصد كسر حرف القاف ) .
فما كان من البنت إلا أن رمت القنينة على الحائط بقوة ، فتناثر الحبر ملوثا الجدار وما جاوره من فرش.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

اذا لم يكن بك خيرا والزمان شرم برم ** فلا بك خيرا والزمان ترللي
وان صار بك خيرا والزمان شرم برم ** فتاكد ان بك خيرا والزمان ترللي
وترى اللي يصبر والزمان شرم برم ** فماعليه خطر والزمان ترللي

------------------------------------------------------------------------------
جاء هذا البيت في المستطرف للأبشيهي..
والشرم برم تعبير عن غدر الزمان وهو وصف عربي قديم..
والترللي وهي عكس الشرم برم ومعناها الرخاء وسعة الحال وبسطته..
وهذا البيت هو عباره عن رساله يوجها الشاعر الي صديقه الحقيقي حيث يخاطبه ويوجه له كلاماته
ويقول له انت صديقي الحقيقي فاذا تخليت عني يا صديقي في الوقت الصعب وقت المحن والازمات
فلا يوجد رجا منك فان الصديق لصديقه وقت الشده وهذه هي سمات الصداقه فأنت
لا تستحق صداقتي ولا ضروره لك وقت الرخاء.. وهو بمعنى المثل الشهير "الصديق وقت الضيق"
الخلاصة:
البيت أعجبني وأضحكني
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

يغالبني الحنين واذوب صبا
واحمل كل هم اعتراكي
سوريتي لن انسى هوانا
فحتى الحب للقلب اشتكاكي
اليك ترحل الافكار دوما
ويبقى القلب يخفق برضاكي
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

إِنَّ الدُّنْيَا غُولَةٌ مَنْ غَفَلَ عَنْهَا أَكَلَتْهُ، وَالآخِرَةُ مَهُولَةٌ مَنْ لَمْ يُرَاقِبْهَا فَاجَأَتْهُ.

أبو العباس أحمد زروق الفاسي ـ رضي الله عنه.

الغول: الحَيّةُ المُهلِكة.
المَهُول: هو الأمر المخوف الذي لا يدرى متى يهجم.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

وسألَ رجلٌ عالماً فقال :
.
أفطرتُ يوماً من رمضان سهواً
.
قال : صمْ عوضه
.
قال : صمت عوضه وأتيت أهلي وعندهم طعام
.
فسبقتني يدي إليه فأكلت منه
.
قال : تقضي يوماً آخر
.
قال : قضيته وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة
.
فأكلت ساهياً فما ترى ؟
.
قال : أرى أن لا تصوم إلا ويدك مغلولة إلى عنقك .
.
تزيين الأسواق لداود الأنطاكي
.
منقول من صفحة طرائف الأدب
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

طرائف الصائمين في رمضان

لأنه من الأشهر المميزة في العام، فلا يمكن أن يمر مرور الكرام دون أن تحيط به الطرائف والفكاهات والنكات، وفي فلسطين لم يترك التراث الشعبي هذه المناسبة إلا وذكرها ضمن قصصه وطرائفه، ومن أطرفها والتي يتناقلها الأبناء من الآباء والأجداد هذه الطرائف التي جمعتها من أفواه كبار السن؛ لأنها جزء من التراث:
• في أول أيام شهر رمضان سئل بدوي عن رأيه في رمضان، وقد بدا عليه التعب والجوع فقال مقولته الشهيرة المضحكة: هانت، كله عشرتين وتسعة وباقي هالنهار.... قوطر رمضان»، أي ذهب وراح باللهجة البدوية».
• أما أحد العجائز فقال عنه: لو لم يكن صعباً لما كان بعده عيد، ففراقه عيد وقد جرت هذه الكلمة مثلاً للشيء الصعب الذي يرتاح منه.
• وأحد الحمقى ضاع حماره فنذر إن وجده أن يصوم ثلاثة أيام، فوجده وصام ولكن الحمار مات بعد ذلك، فقرر صاحبه الأحمق أن يخصم الأيام الثلاثة التي صامها من شهر رمضان.
• ويروى عن أحدهم وكان ساذجاً أنه شعر بالجوع والعطش الشديد فاعتقد أن المؤذن يتقاضى مالاً مقابل الأذان فذهب لبيته، وطلب منه أن يؤذن للمغرب قبل موعده بساعة مقابل مبلغ مضاعف من المال.
• ويروى عن زوجة ساذجة أن زوجها كان يشتري المكسرات والزبيب والقطين ويضعها في البيت ويقول لها: هذه لرمضان، وقد صدف أن كان زوجها في عمله، ومر سائل ببابها فقالت له: من أنت؟ فأجاب أنا رمضان، فقالت له انتظر لك عندي أمانة، وأعطته كل ما لديها من مؤن رمضان التي اشتراها زوجها وخزنها.
• ويحكى أن زوجة ساذجة أيضاً لديها طفل اسمه رمضان، وعلى ذلك كلما حل الشهر الكريم فهي تغير اسمه إلى «شوال»، وتظل تنادي عليه: تعال يا «شوال»، تعال يا «شوال» وذلك لكي يمر رمضان على خير بدون تعب ومشقة، ويأتي بعده شهر شوال حسب ترتيب الأشهر القمرية.
 
رد: لغتي العربية ما أغلاكي

لغة العرب...
إنها قصة عجيبه لعالم من علماء لغة العرب .. إنه الأصمعي ..
كان سيد علماء اللغة وكان يجلس فى مجلس هارون الرشيد مع باقى العلماء ... فكان اذا اختلف العلماء التفت إليه هارون أمير المؤمنين قائلاً : قل يا أصمعى !!
فيكون قوله الفصل .. ولذلك وصل الأصمعى من مرتبة اللغة الشىء العظيم
وكان يُدرس الناس لغة العرب .. وفي يوم بينما هو يدرسهم كان يستشهد بالاشعار والاحاديث والآيات فمن ضمن استشهاداته قال :

(( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ))
فواحد من الجلوس (إعرابى) قال : يا أصمعى كلام من هذا؟فقال : كلام الله !

قال الاعرابى : حشا لله إن يقول هذا الكلام ! فتعجب الاصمعى و تعجب الناس .. قال : يا رجل انظر ما تقول .. هذا كلام الله ! قال الاعرابى : حشا لله ان يقول هذا الكلام .. لا يمكن أن يقول الله هذا الكلام !!
قال له : يا رجل تحفظ القرآن ؟!؟
قال : لا
قال : أقول لك هذه آية في المائدة !
قال : يستحيل لا يمكن ان يكون هذا كلام الله !
كاد الناس أن يضربوه ( كيف يكفر بآيات الله )
قال الاصمعى : اصبروا .. هاتوا بالمصحف وأقيموا عليه الحجه . فجاؤا بالمصحف .. ففتحوا وقال أقرؤا
فقرؤوها : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
إذا بالاصمعى فعلا أخطا في نهاية الايه ... فآخرها عزيز حكيم ولم يكن آخرها غفور رحيم
فتعجب الاصمعى وتعجب الناس قالوا يا رجل كيف عرفت وأنت لا تحفظ الآية ؟!؟!
قال للاصمعى تقول :
فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا ... هذا موقف عزة وحكمة .. وليس بموقف مغفرة ورحمة .. فكيف تقول غفور رحيم !!
قال الاصمعى : والله إنا لا نعرف لغة العرب !!
 
الوسوم
تمتمات روح
عودة
أعلى