العدل والظلم (2) العدل والظلم في ميزان الإسلام (32) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (

[font=&amp]العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 32 )[/font]​

[font=&amp]( بين العدل والظلم ) الحسبة ، الاحتساب ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بين العدل والظلم [/font]​

[font=&amp]( بين العدل والظلم ) الحسبة ، الاحتساب ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بين العدل والظلم [/font]( 1 )
​

[font=&amp]من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان[/font]​

[font=&amp]قال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) ، وفي رواية ( وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ) .[/font]​

[font=&amp]تساءل بعضهم قائلا : وهو ما ردّك على بعض علماء أهل السنة والجماعة الذين ذكروا فى بعض كتب العقيدة أن عقيدة أهل السنّة والجماعة الصبر على الحاكم الجائر ، وليست رأيا فقهيا يسعنا الإختلاف فيه ، هل كانوا لا يعرفون عقيدة أهل السنة ووضعوا فيها ما ليس منها !؟[/font]​

[font=&amp]والردّ عليه هو : يتبيّن أن هذا في الحاكم الشرعي العدل الذي لم يؤثّر في قواعد الدين وحرمات المسلمين بالجملة لكن ظهر منه بعض الظلم اليسير ، أما الحاكم الظالم ظلما يعود على قواعد الدين بالنقض كمن يعطل أحكام الشريعة من الحدود أو يبيح المحرّمات أو لا يتورّع عن استحلال ما حرّم الله ورسوله من دماء أو أموال أو أعراض أو حقوق المسلمين ، فهذا لا شك في وجوب الخروج عليه باتفاق أهل العلم بل وإقامة الحدّ عليه .[/font]​

[font=&amp]ومّما لا خلاف فيه : وجوب إنكار المنكر على كلّ أحد ، [/font]​

[font=&amp]وأنّه لا يجوز منع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أيّ زمان ومكان ، [/font]​

[font=&amp]وأن القيام بالإنكار يكون بحسب الاستطاعة ، فلا يسع المسلم أن يترك الإنكار وهو يستطيعه ، لأن من لا ينكر المنكر بالفعل وهو يستطيع فإنه يأثم ويهلك مع الهالكين عند نزول العقوبة ،[/font]​

[font=&amp]وأن الاستطاعة لإنكار المنكر تتفاوت ، فمن كان يستطيع الإنكار باليد ، وذلك بإزالة المنكر ، وجب عليه ذلك ، ومن لم يستطع الإنكار باليد فإنه ينكر باللسان ، وذلك بالنهي عنه والوعظ والتبليغ ، ومن لم يستطع الإنكار باللسان لعدم القدرة على البيان لقلة علمه فإنه يُنكر المنكر بقلبه وذلك بكراهة المنكر وأهله والابتعاد عن مكانه ومخالطة أهله والسعي لدى القادرين على إزالته .[/font]​

[font=&amp]ولا صحّة لقول من قال : إن الإنكار لا يكون إلا لمن كان له سلطة ، [/font]​

[font=&amp]ولا صحّة لقول من قال : إن الإنكار باللسان تطوّع ويسمي القائمين به بالمتطوّعين ، وهذا غلط لأن القيام به واجب وليس تطوّعا . فهذا القائل يُسقط مرتبة عظيمة من مراتب إنكار المنكر ، وهي الإنكار باللسان ؛ فإنها لا تسقط إلا عمّن لا يقدر عليها لكونه لا يعرف الكلام أو أنّه أخرس أو ضعيف أو عاجز مثلا ويكون منكرا بقلبه . [/font]
​

[font=&amp]وتعاني بعض الشعوب الإسلامية في العصر الحديث أشد المعاناة من بعض الحكام الظالمين المستبدّين المتسلّطين . وكثيرا ما تجد من يعينهم على ظلمهم وتعديهم ، ويشاركهم في أكل أموال الناس بالباطل . وقد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عن هذا الصنف من الناس ، فعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة : ( أعاذك الله من إمارة السفهاء ) ، قال : وما إمارة السفهاء ؟ قال : ( أمراء يكونون بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهـم على ظلمهم فأولئك ليسوا منيّ ولست منهم ولا يردون عليَّ حوضي , ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك منيّ وأنا منهم وسيردون عليَّ حوضي ) .[/font]​

[font=&amp]والنصوص والأدلّة وأقوال العلماء تؤكّد على تحريم الظلم وإعانة الظالم أو الركون إليه .[/font]​

[font=&amp]وإعانة الظالم أو الركون إليه من أعظم المنكرات .[/font]​

[font=&amp]والشفاعة له وتزكيته عند الناس بالقول أو بالفعل من أعظم المنكرات .[/font]​

[font=&amp]فيجب على كل قادر أن يقف في وجه الظلمة وأعوانهم ، حتى يشيع في المجتمع روح مقاومة الظالمين واستخلاص الحقوق من أيديهم , والأهم أننا بذلك نعمل على تجنب سخط الله وغضبه وعقابه العام , كما في الحديث : ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمّهم الله بعقاب منه ) .[/font]​

[font=&amp]فتكمن أكبر درجات الخطورة في أن الظالم وأعوانه يتسببون في عموم العقاب على الأمة إذا لم تقم الأمة بالواجب الذي عليها من إنكار منكراتهم . فمن أراد النجاة حقاً - لنفسه ومجتمعه وأمّته - فليقم بحقّ الله عز وجل في النصح والتوجيه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأخذ على يد كل ظالم ومعين له .[/font]​

[font=&amp]ومن المنكرات : إعانة الظالم في خصومته ، بأن تتوكّل له أو تدافع عنه أو يصدر منك أيّ فعل أو قول فيه عون للظالم .[/font]​

[font=&amp]_[/font]​

[font=&amp]قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) ، و : ( كُنْتُمْ خَيْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلْنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرَهُمُ الْفَاسِقُونَ ) ، و : ( لُعِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مِن بَني إسرائيلَ عَلى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابنِ مَريَمَ ذَلِكَ بِما عَصَوا وَّكَانُوا يَعتدُونَ * كَانُوا لا يَتَناهَونَ عَن مُّنكَرٍ فَعلَوهُ لَبِئسَ مَا كَانُوا يَفعَلُونَ ) ، و : ( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ) ، و : ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) ، و : ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ ) ، و : ( فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) ، و : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) ، و : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) ،[/font][font=&amp] و : [/font][font=&amp]( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ ) ، و : ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ) ، و : ( يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ) . [/font]​

[font=&amp]_[/font]​

[font=&amp]الحسبة ، الاحتساب ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ، العدل والظلم ، العدل والظلم في ميزان الإسلام .[/font]​

[font=&amp]بتصرّف وإيجاز . [/font]​

[font=&amp]من : سلسلة العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ذات صلة ( ك : حقوق الإنسان ، والعدالة الاجتماعية ، و[/font][font=&amp]الدماء ، والأموال العامّة والخاصّة ، والأعراض ، [/font][font=&amp]والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والمعارضة ، والمقاومة ، والخروج ، والتغيير ، والثورة ، والحكم ، والسلطات ( التشريعية ، والتنفيذية ، والرقابية ، والقضائية ) ، والشورى ، والديمقراطية ، والاستئثار ، والاستبداد ، والطاعة ، والموالاة ، والفساد ، والفقر ، والبطالة ، والتشرّد ، وغيرها . ( دراسات وبحوث إسلامية ، و[/font][font=&amp]مقارنة [/font][font=&amp]) . تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . وهي غير خاصّة بوقت أو أحد أو حالة أو جهة ، مع إيراد أمثلة - حسب الحاجة - من التاريخ والواقع .[/font]​

[font=&amp]وحرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، وأن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ فيها - إن شاء الله تعالى - أذكر التالي :[/font]​

[font=&amp]الجزء الأول من هذه السلسلة العلمية بدأته ب : آيات الظلم في القرآن الكريم[/font][font=&amp] ، [/font][font=&amp]وفي الجزء الثاني أضفت : الدعاء ، دعوة المظلوم ، الدعاء للمظلومين ، الدعاء على الظالمين[/font][font=&amp] .[/font]​

[font=&amp]وتقع هذه السلسلة في دائرة الهمّ الأساسي لمؤلفاتي السابقة ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الثقافية والإعلامية ، وإن كان لكلّ منها مجاله ، أو تخصّصه ، الذي قد يختلف - في الشكل - عن الآخر . [/font]​

[font=&amp]والهدف : إبراء الذمّة ، ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار واضح للعدل والظلم ، ونشر فكر وثقافة العدل واجتناب الظلم . [/font]​

[font=&amp]ولابد للعدل والظلم من معيار ، وإلّا كانت الأهواء والأغراض هي المعيار ! [/font]​

[font=&amp]قال تعالى : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ) .[/font]​

[font=&amp]وأوجز ما قلت في مقدّمات الأجزاء السابقة بالتالي :[/font]​

[font=&amp]سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .[/font]​

[font=&amp]القرآن الكريم ثمّ السنّة هما الأساس والمنطلق الأوّل ، والتأكيد على العلم الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والاحتساب والإصلاح والدعاء وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه . [/font]​

[font=&amp]وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، التي هي المصدر والمورد ، بل تشمل علوم اللغة والاقتصاد والاجتماع والطبيعة وغيرها . [/font]​

[font=&amp]وهذه السلسلة ، أعتمد فيها - بعد الله سبحانه وتعالى - على عشرات المصادر والمراجع ، وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .[/font][font=&amp] ( إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) .[/font]​

[font=&amp]سلسلة العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .[/font]​