حل انشطة كتاب الحديث أول متوسط الفصل الثاني

حل انشطة كتاب الحديث أول متوسط الفصل الثاني

الحديث - أول المتوسط - بنين وبنات - الفصل الثاني
24: تحريم الكلام أثناء الخطبة
نشاط:
س1: ما الفرق بين السكون أثناء الخطبة والإنصاب لها؟
ج1: السكوت يكون بالامتناع عن الكلام فقط، أما الإنصات فهو السكوت مع الانتباه لما يقوله الخطيب للاستفادة منها.
س2: بين مدي صحة الفعل في الحالات التالية، مع بيان السبب:
ج2: الحالة ، الحكم ، السبب.
الحالة: دخل المصلي يوم الجمعة المسجد فسلم على المصلين،
الحكم: غير صحيح، السبب: لأن السلام سنة والإنصات للخطبة واجب.
الحالة: فرغ أحد المصلين من تحية المسجد أثناء الخطبة سلم على من بجواره،
الحكم: غير صحيح، السبب: لأنه يقطع إنصات جاره للخطبة.
الحالة: رجل تذكر أثناء الخطبة أنه لبس جواربه على غير طهارة ولا يلعم الحكم فسأل الإمام وهو يخطب، الحكم: صحيح، السبب: لأنه لمصلحة راجحة.
س3: ناقش مع زملائك كيف يمكن أن نزيد من استفادتنا من خطبة الجمعة؟ ج3: الاجتماع بعد الصلاة لتدارس: 1- الموضوع العام للخطبة. 2- أبرز الموضوعات الفرعية للخطبة. 3- بعض القصص التي وردت في الخطبة. 4- الأفكار العملية التي وردت في الخطبة.
س4: مثل ببعض الأفعال التي تصرف عن الاستماع للخطبة:
ج4: 1- ترك الجوال مفتوحا.
2- الانشغال بترتيب الغتزة والعقال.
3- الانشغال بالمسجة.
4- متابعة تحركات المصلين والتعرف عليهم.
التوقيم:
س1: ما الحالات التي لا يعد الكلام فيها أثناء الخطبة لغوا؟
ج1: 1- التحدث إلى الخطيب لأمر راجح.
2- الصلاة على الرسول عند ورود اسمه.
3- التأمين على دعاء الخطيب.
4- حصول أمر طارئ يستدعي الكلام مثل الحريق.
س2: (الكلام أثناء الخطبة من غير حاجة يبطل الصلاة) ناقش هذه الجملة.
ج2: لا يبطل الصلاة، وإنما ينبغي للمسلم أن يحرص على الاستماع لخطبة الجمعة ليستفيد منها.
س3: تغميض العينين ، الإنصات، تذكير الآخرين بأهمية الإنصات.
س4: دل الحديث على أهمية صلاة الجمعة. وضح ذلك
ج4: إذ أوجب الاستماع لخطبة الجمعة، وأمر أن نتجنب أي كلام أثناء الخطبة ولو كان سلاما أو أمر بمعروف أو نهيا عن منكر.
أسئلة إضافية
: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث
؟ ج1: هو الصحابي الجليل عبد الرحمن بن صخر الدوسي، المكني بأبي هريرة، أسلم في السنة السابعة، ولازم رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل العلم والحديث، فكان أكثر الصحابة رواية للحديث، توفي سنة 57هـ.
س2: وضح معني الكلمات التالية:
ج2: الكلمة، معناها. الكلمة: أنصت، معناها: اسكت وانتبه. الكلمة: لصاحبك، معناها: من يجلس بجانبك. الكلمة: لغوت، معناها: اللغو: الكلام الباطل المردود، والمراد هنا: ليس لك ثواب الاستماع لخطبة الجمعة.

25: فضل الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم
نشاط:
س1: ضع إشارة (صح) أمام المواطن التي تشرع فيها الصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم:
ج1: عند ذكره صلي الله عليه وسلم (صح)، عند الرغبة في تذكر أمر نسيه الإنسان (صح).
عند الفراغ من الطعام ( )، عند سماع من يذكره صلي الله عليه وسلم (صح) عند سماع المؤذن (صح) عند الاستيقاظ من النوم ( ) عند رؤية إنسان غائب ( )، عند الدعاء (صح).
س2: من ذكر النبي صلي الله عليه وسلم عنده فلم يصل عليه فهو، ما اللقب الذي وصفه به النبي صلي الله عليه وسلم. د2: فهو بخيل، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "البخيل من ذكرت عنده، فلم يصل
على"
. س3: أمر الله - تعالي - بالصلاة والسلام على نبينا محمد صلي الله عليه وسلم في سورة الأحزاب، فما الآية التي تدل على هذا المعني؟ ج3: قال الله تعالي: {ً (55) إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيما}(الأحزاب:56). التقويم: س1: بين المفردة الغريبة بين المفردات التالية: ج1: أ- تشرع الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في: الصلاة ، الدعاء، دخول السوق، دخول المسجد ب- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم علامة علي: محبته صلي الله عليه وسلم، توقيره صلي الله عليه وسلم، رؤيته صلي الله عليه وسلم في المنام، رغبة العبد في الخير. س2: اذكر بعض الصيغ للصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم. ج2: 1- اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. 2- اللهم صلي على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد. 3- اللهم صل على محمد . 4- اللهم صل على رسول الله. س3: في أي موضع من الصلاة يصلي المسلم على النبي صلي الله عليه وسلم؟ ج3: في التشهد الأول وآخر القنوت وبعد التشهد الأخير. س4: ما معني المفردات التالية: ج4: من صلي علي: قال: اللهم صلي علي محمد أو اللهم صل على رسول الله. صلي الله عليه: أثني الله علي من صلي علي محمد صلي الله عليه وسلم في الملأ الأعلي. 26: من أسباب غفران الذنوب ورفع الدرجات نشاط: س1: أكمل الفراغ: ج1: إذا صليت المغرب في المسجد ثم جلست في حلقة القرآن حتى أديت صلاة العشاء، فإن لك أجرين إن شاء الله : أجرا على تدارس القرآن وأجرا على صلاة الجماعة. صلي زميلك المغرب فجلس في حلقة علم في المسجد حتى أذان العشاء، ثم خرج بعد صلاة العشاء فله إن شاء الله أجران، أجر على الجلوس في المسجد وأجر علي صلاة الجماعة. س2: صنف الأعمال التالية حس مشروعيتها، ضع علامة (صح) أمام الأعمال المشروعة وإشارة (×) أمام المواقف غير المشروعة. ج2: 1- في شدة البرد خلعت جوربيك لنتوضأ، فلم تجد إلا ماء باردا فتوضأت. (صح) 2- بالقرب من منزل صديقك مسجد، ولكنه يذهب ماشيا إلى مسجد أبعد يريد الأجر(×) 3- رجل تعطلت سيارته يوم عرفة فلم يجد من يحمله فسار على قدميه (صح) 4- مسجد الحي بعيد عن منزلكم، ومع ذلك تذهب إليه ماشيا (صح) 5- في فصل الشتاء تيجنب أخوك استعمال السخان للوضوء؛ حرصا منه على الأجر المذكور في الحديث (×) س3: رتب الكلمات التالية لتحصل علي القاعدة الشرعية التي تعينك على التفريق بين ما هو مشروع أو غير مشروع من الأعمال. ج3: أ- للعبادة - على - المشقة - إذا - يؤجر - كانت - المسلم - ملازمة. يؤجر المسلم على المشقة إذا كانت ملازمة للعبادة. مثل الحالة رقم (1) و (3) و (4) في النشاط السابق. ب- للعبادة - تكن - علي - لم - المشقة - إذا - يؤجر - تعمدها - لا - المسلم - ملازمة. لا يؤجر المسلم على المشقة إذا تعمدها ولم تكن ملازمة للعبادة. مثل الحالة رقم (2) و (5) في النشاط السابق. س1: أجب بـ (صح) أما الجملة الصحيحة و (×) أمام الجملة الخطأ: ج1: أ- يكفر الله بالوضوء الخطايا ويرفع الدرجات. (صح) ب- الطاعات المذكورة في الحديث هي التي تكفر الذنوب دون غيرها من الأعمال (×) ج- لم يرغب الصحابة في معرفة الأعمال الصالحة. (×) س2: في درس سابق حديث يؤكد الاهتمام بإسباغ الوضوء، فما هو؟ ج2: عن عبد الله بن عمرو، قال: تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفره سافرناها، فأدركنا وقد رأهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادي بأعلي صوته (ويل للأعقاب من النار) مرتين أو ثلاثا. س3: ما العلاقة بين قوله صلي الله عليه وسلم : (وانتظار الصلاة بعد الصلاة) وقوله صلي الله عليه وسلم في حديث (سبعة يظلهم الله في ظله ....): (ورجل قلبه معلق بالمساجد). ج3: إن انتظار الصلاة بعد الصلاة دليل على التعلق بالمساجد. أسئلة إضافية: س1: وضح معني الكلمات التالية: ج1: الكلمة، معناها. الكلمة: يمحو، معناها: يزيل ويغفر. الكلمة: الخطايا، معناها: الذنوب. الكلمة: الدرجات، معناها: الحسنات. الكلمة: إسباغ الوضوء، معناها: إتمامه وتبليغه كل جزء في أعضاء الوضوء. الكلمة: المكاره، معناها: ما يكره الإنسان ويشق عليه كاستعمال الماء البارد في شدة البرد. الكلمة: الرباط، معناها: الإقامة على الطاعة ومنه الإقامة على حدود المسلمين مع الكفار لدفع أذاهم عن المسلمين. 27: ينبغي أن يتصدق الإنسان ولو بالقليل نشاط: س1: وقف طالب أمام مصف المدرسة وهو لا يحمل لا مبلغا يسيرا، فرأي طالبا محتاجا ليس معه نقود، فأعطاه بعض ما معه؟ ما رأيك بهذا العمل؟ وهل تنفع مثل هذه الصدقة اليسيرة؟ ج1: هذا عمل يدل علي صدق الإيمان والحرص علي الخير، وهي تنفع صاحبها وتقيه من النار. س2: تذاكر مع زملائك بعض المواقف المعاصرة التي يظهر فيها التصدق ولو بالقليل. ج2: 1- موظف براتب شهري 4000 ريال، يعاني من مشاكل مالية وديون، نصحه أحد أصدقائه بتخصيص مبلغ من راتبه للصدقة، فخصص 300 ريال للصدقة.. وبعد التخصيص لاحظ تغيرا في حياته، فارتاح نفسيا ووجد بركة في ماله حتى تمكن من تسديد ديونه. 2- مهندس ميكانيكي مرتبه الشهري 9 آلاف ريال ومع أن راتبه عالي ولديه بيت ملك لاحظ أن الراتب يذهب بسرعة، فنصحه أحد الأصدقاء بتخصيص مبلغ من راتبه للصدقة، فخصص مبلغ 500 ريال للصدقة.. فلاحظ البركة في ماله وأهله وجميع أموره. س3: ناقش مع زملائك أثر الصدقة في حياة المتصدق ومجتمعه. ج3: 1- تقي صاحبها من النار، وتطفئ غضب الرب. 2- سبب في شفاء الأمراض وكشف الكربات. 3- تؤدي إلى استقرار المجتمع وتعاونه. التقويم: س1: أجب بـ (صح) أو (×) في المكان المناسب، وصحح الخطأ: ج1: أ- صدق النية يعظم الصدقة ولو كانت قليلة. (صح) ب- تسبب الصدقة التنافر بين أفراد المجتمع (×) الصحيح: تسبب الصدقة التآلف بين أفراد المجتمع س2: اذكر ثلاثة أعمال تنفع المسلم وتقيه من النار. ج2: 1- الصدقة ولو كانت قليلة. 2- إسباغ الوضوء على المكاره. 3- كثرة الخطا إلى المساجد. س3: هل يعد عدي بن حاتم رضي الله عنه من المهاجرين أو الأنصار؟ ولماذا؟ ج3: ليس من المهاجرين ولا الأنصار، لأنه من الأعراب وقد وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة ولم يستقر في المدينة. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي. وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم - في السنة العاشرة وأسلم وحسن إسلامه وأمضي حياته في الجهاد في سبييل الله ، روي بعض الأحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ، توفي سنة (69) من الهجرة. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة، معناها الكلمة: اتقوا النار، معناها: اجعلوا بينكم وبين النار وقاية. الكلمة: بشق، معناها: الشق نصف الشيء. 28: كثرة طرق الخير نشاط: س1: هل يكون المسلم أنانيا؟ استدل لإجابتك من الحديث. ج1: لا ، والدليل قوله صلي الله عليه وسلم (فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق). س2: في الحديث إشارة إلي طلب الرزق الحلال، وضح ذلك. ج2: الحث على العمل في قوله صلي الله عليه وسلم (فيعمل بيديه فينفع نفسه). س3: يمكن للإنسان أن يعمل هذه الأعما في أي مكان وزمان، أملأ الحقول الفارغة فيما يلي: ج3: من أمثلة عمل الخير إعانة الملهوف، الأمر بالمعروف، الإمساك عن الشر. في المنزل، إعانة الملهوف: مساعدة أخيك الصغير في حل واجباته المدرسية، الأمر بالمعروف: تنبيه أهل بيتك إلى مساوئ مشاهدة القنوات الفضائية، الإمساك عن الشر: عدم العبث بألعاب إخوتك أو إتلافها. في المدرسة، إعانة الملهوف: مساعدة زميلك في فهم أحد الموضوعات التي لم يستوعبها، الأمر بالمعروف: تنبيه زميلك إلي وجوب احترام المعلم، الإمساك عن الشر: عدم التعدي على أدوات زميلك المدرسية. في الطريق، إعانة الملهوف: التصدق على الفقراء، الأمر بالمعروف: نصح من يلعبون في الشارع إلى عدم إيذاء المارة، الإمساك عن الشر: عدم الكتابة على الجدران والسيارات الواقفة. س4: توقع كيف سيكون واقع الناس لو التزموا هذه التوجيهات النبوية - أثناء قيادة السيارة، في السوق، في المحاكم؟ ج4: أثناء قيادة السيارة: ستقل نسبة الحوادث المرورية. في السوق: ستختفي عمليات النصب والاحتيال. في المحاكم: ستقل نسبة القضايا والمشكلات. س5: الكشل التالي يوضح تدرج علم الخير، أكمل الفراغات حسب ما ورد في الحديث: ج5: نفع بالعمل: إعانة بالمال. إعانة بالجهد. إعانة بـ النصيحة. التقويم: س1: هات ثلاثة أمثلة لفعل الخير غير ما ذكر في الحديث. ج1: 1- إزالة الأذي عن الطريق. 2- الإصلاح بين الناس. 3- إفشاء السلام. س2: ما رأيك في العبارة الآتية، وصححها إن كانت خطأ: (يكون الأجر على الصدقة، وليس على طلب الرزق الحلال). ج2: العبارة غير صحيحة، والصحيح (يكون الأجر على الصدقة، وعلى طلب الرزق الحلال). س3: بم اشتهر أبو موسي الأشعري رضي الله عنه بين الصحابة؟ ج3: كان من أحسن الصحابة صوتا في قراءة القرآن. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل عبد الله بن قيس بن سليم، أبو موسي الأشعري. كان من قراء الصحابة وفضلائهم ومن أحسنهم صوتا في القراءة، ومن أكثرهم علما وفقها. توفي رضي الله عنه سنة (42) من الهجرة. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة، معناها. الكلمة: على كل مسلم صدقة، [hide]معناها: المراد يجب على كل مسلم أن يتصدق بصدقة، والصدقة: هنا: عامة تشمل صدقة الطعام وغيرها. الكلمة: فيعمل بيده، معناها: يعني يعمل أي عمل مباح، ولا يلزم أن يباشره بيديه. الكلمة: الملهوف، معناها: شديد الحاجة. الكلمة: المعروف، معناها: ما عرف في الشرع حسنه. الكلمة: يمسك عن الشر، معناها يمتنع عن فعل الشر. الكلمة: الصدقة، معناها: العطية (من المال أو غيره) التي يبتغي بها الثواب من الله تعالي، وتطلق الصدقة على الصدقة الواجبة (الزكاة)، وعلي الصدقة المستحبة، والمراد بها في الحديث المستحبة. 29: الأخوة الإسلامية نشاط: س1: ضع إشارة (×) أمام ما ينطبق عليه النهي الوارد في الحديث: ج1: ( ) رأي محمد أحد زملائه حافظا للقرآن فتمني أن يكون مثله. (×) حصل محمد علي تقدير ممتاز فتمني أحد زملائه أنه على حصل على نتيجته وأن محمدا أخفق في الاختيار. ( ×) رجل يبغض أخر لأنه من غير القبيلة التي ينتمي إليها. ( ) صديقك يبغض جاره لأنه لا يصلي. (×) عبد الله ومحمد صديقان، انتقل أحدهما إلي حي أخر فلم يقابل صديقه أو يحدثه مدة شهر. س2: التوجيهات التي وردت في هذا الحديث تنقسم إلى أوامر ونواه، أكمل الجدول الآتي: ج2: الأوامر، النواهي الأوامر: كونوا عباد الله إخوانا، النواهي: لا تباغضوا. الأوامر: كونوا عباد الله إخوانا، النواهي: لا تحاسدوا. الأوامر: كونوا عباد الله إخوانا، النواهي: لا تدابروا. س3: تعاون مع زملائك في ذكر وسائل علاج الحسد والقطعية. ج3: أ- علاج الحسد: 1) أن يحب المسلم لأخيه ما يحب لنفسه. 2) الرضي بالقضاء، والزهد في الدنيا. ب- علاج القطيعة: 1) الاستعانة بالله: وذلك بسؤاله التوفيق، والإعانة على الصلة. 2) مقابلة الإساءة بالإحسان. 3) قبول أعذارهم إذا أخطاأوا، واعتذروا. التقويم: س1: اكتب الضد للكلمات التالية: البغض، الحسد، القطيعة. ج1: البغض: الحب، الحسد: الغبطة، القطيعة: الوصل. س2: ماذا يسبب الحسد والقطيعة بين المسلمين؟ ج2: 1- ضعف الإيمان. 2- حب الدنيا والتكالب عليها. 3- عدم الرضا بما قسمه الله.[/hide]

س3: كما كان عمر أنس بن مالك رضي الله عنه لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم؟ ج3: 20سنة. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل أنس بن مالك الأنصاري ، من صغار الصحابة رضي الله عنه ، خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة عشر سنين، فأخذ عنه علما كثيرا. دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بطول العمر وبركة المال والولد، فلم يمت إلا وقد رأي (100) من ذريته، وعمره (103) سنوات، وكان له بستان يثمر بالفاكهة مرتين في العام. كان من آخر الصحابة موتا، توفي سنة 93 من الهجرة. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة ، معناها. الكلمة: لا تباغضوا، معناها: البغض هو الكره. أي: لا يكره بعضكم بعضا، وذلك بفعل أو قول ما يسبب الكراهة. الكلمة: لا تحاسدوا، معناها: الحسد أن تتمني زوال نعمة الله عن أخيك. الكلمة: ولا تدابروا، معناها: لا يعادي أحد منكم أحدا ويقاطعه فإن كل واحد من المتقاطعين يولي دبره للآخر. الكلمة: إخوانا، معناها: في الدين فيحب أحدكم لأخيه ما يحب لنفسه. الكلمة: يهجر، معناها: الهجر هو الترك والقطيعة. 30: تحريم الظلم بين المسلمين نشاط: س1: يتساهل كثير من الناس بحقوق الآخرين، ويعتقدون أن الشيء اليسير لا حرج فيه ولا يتسحق العقوبة، هات أمثلة على ذلك مما تراه في واقعك: ج1: في المنزل: رفع صوت التلفزيون بحيث يزعج الجيران. في السوق: رمي كراتين البضائع في طريق المارة. في الفصل: التحديث إلى زميل ولو بصوت منخفض أثناء الشرح. التقويم: س1: ما معني قوله صلي الله عليه وسلم : (اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه)؟ ج1: أخذ ما يملكه المسلم من أرض أو نقود أو غيرهما بحلف كاذب. س2: علام يدل قوله صلي الله عليه وسلم: (وإن قيبا من أراك)؟ ج2: العقوبة الشديدة لمن أخذ شيئا من أخيه المسلم ولو كان في عرف الناس لا يساوي شيئا. س3: صحح الجملة التالية: تغيب أبو أمامة رضي الله عنه عن غزوة بدر لأنه لم يسلم يومئذ. ج3: تغيب أبو أمامة رضي الله عنه عن غزوة بدر لأنه عند أمه يمرضها بأمر رسول الله صلي الله عليه وسلم. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل إياس بن ثعلبة الأنصاري، أبو أمامة الحارثي شارك في بعض الغزوات مع الرسول صلي الله عليه وسلم وروي عددا من الأحاديث. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة، معناها. الكلمة: اقتطع، معناها: أخذ. الكلمة: حق امرئ، معناها: ما يملكه المسلم من أرض ونقوذ أوغيرهما. الكلمة: بيمينه، معناها: بحلفه. الكلمة: أوجب الله له النار، معناها: استحق النار. الكلمة: قضيبا، معناها: عودا. الكلمة: يسيرا، معناها: قليلا. الكلمة: أراك، معناها: أسم الشجر الذي يؤخذ منه السواك. 31: التحذير من الغضب نشاط: س1: قارن بين الغضشب للنفس والغضب لله. ج1: الغضب لله، الغضب للنفس. الغضب لله: أ- هو غضب محمود يؤجر صاحبه ، الغضب للنفس: أ- هو غضب مذموم. الغضب لله: ب- ويكون بسبب: 1) انتهاك محارم الله وشريعته،2) الاستهزاء بالرسول صلي الله عليه وسلم وإهانته ، أو إهانة صحابته، 3) ظلم الناس والتعدي علي حقوقهم، الغضب للنفس: ب- ويكون بسبب:1) الانتقام الشخصي، 2) التنافس على الأمور الدنيوية،3) أشياء تافهة كلعب الورق أو الكرة. س2: ينقسم الطلاب إلى مجموعتين: مجموعة تذكر فوائد الغضب ، والأخرى تعدد مضاره. ج2: فوائد الغضب، مضار الغضب. فوائد الغضب: 1- ردع من يعتدون على حرمات الله، مضار الغضب: 1- يفقد الإنسان صوابه ، ويدفعه إلى السب، والسخرية، والتلفظ بالألفاظ البذيئة. فوائد الغضب:2- الانتصار للدين ولرسوله صلي الله عليه وسلم، مضار الغضب: 2- قد يقوم الإنسان حين غضبه بتصرفات طائشة بعيدة عن الحكمة والصواب. فوائد الغضب:3- الانتصار لمن سلبت حقوقهم، مضار الغضب: 3- يولد الحقد في القلوب، وإضمار السوء للناس. س3: حدد العلاقة بين (الغضب) والكلمات التالية: الحقد، حفظ اللسان، الحلم، السخط، الانتقام، العفو، السكينة. ج3: الغضب يؤدي إلى الحقد والسخط والانتقام. والحلم ضد الغضب وهو يؤدي إلى خفظ اللسان والعفو والسكينة. التقويم: س1: هات أمثلة في القوة على ضبط النفس غير (الضبط عند الغضب). ج1 1- الامتناع عن الوقوع في المحرمات. 2- عدم التسخط والحزن عند حدوث المصائب. س2: كيف يستغل الشيطان غضب الإنسان؟ ج2: ينفخ فيه ويزيد في غضبه حتى يقع في المحرمات فيهلك نفسه. س3: حدد الإجابة الشاذة: ج3: - من التوجيهات التي وردت عن النبي صلي الله عليه وسلم إذا غضب المسلم: يتوضأ، يعد من 10-1، يجلس، يستعيذ من الشيطان. - غضب النبي عندما: رأس ستارة عليها صور ذات أرواح، جذب أعرابي رداءه، تأخر بعض الصحابة في تنفيذ حكمه. أسئلة إضافية: س1: وضح معني الكلمات التالية: ج1: الكلمة، معناها. الكلمة: الشديد، معناها: القوي. الكلمة: بالصرعة، معناها: الذي يصرع الناس. الكلمة: يملك نفسه، معناها: يستطيع أن يسيطر على نفسه ومشاعره. س2: انفعال النفس عند الغضب امر فطري، ولكن الشيطان يحاول أن يستغله ليوقع المسلم فيما يضره، فماذا يجب على المسلم حينئذ؟ ج2: 1- أن يذكر الله تعالي ، ويستعيذ بالله من الشيطان. 2- أن يتوضأ ويصلي. 3- أن يغير الحالة التي هو عليها كأن يجلس إن كان واقفا. س3: بم تقاس القوة؟ ج3: بالقدرة على السيطرة على المشاعر وضبط النفس عند الغضب. س4: على المسلم أن يتحلي بسعة الصدر مع الآخرين ، فإذا غضب فعليه أن يكظم غضبه، وقد ورد في ذلك أية فما هي؟ ج4: قال تعالي {وَالْكَاظِمِينَ الغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} (آل عمران:134). 32: تحريم سب المسلم وقتاله نشاط: س1: يستغل بعض الناس شبكة الإنترنت في الإساءة للآخرين وسبهم، فماذا تقترح حلا لذلك؟ ج1: أفضل وسيلة هو حجب تلك المواقع وإغلاقها ومعاقبة أصحابها. س2: سمعت أحد طلاب الصف يسب آخر فما واجبك تجاه؟ ج2: أبين له أن سب أي مسلم وشتمه ووصفه بالأوصاف البذيئة عصيان لله تعالي وخروج عن طاعته، وأن على المسلم أن يحفظ لسانه ويده، وأن يستعملهما في طاعة الله تعالي. س3: اعقد مقارنة بين الغيبة والشتم: ج3: الغيبة، الشتم. أوجه الشبه، الغيبة، الشتم: 1- كلاهما عصيان لله تعالي وخروج عن طاعته. 2- توجبان الحقد والكراهية والبغضاء. 3- تزيدان في السيئات وتمحوان الحسنات. أوجه الاختلاف: الغيبة: تكون في غياب الشخص، الشتم: يكون في حضوره وغيابه. التقويم: س1: اختر الإجابة الصحيحة: ج1: - محاولة قتل المسلم من : صغائر الذنوب ، كبائر الذنوب. - شتم المسلم من: صغائر الذنوب، كبائر الذنوب. س2: بم اشتهر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه؟ ج2: كان أول من جهر بالقرآن بمكة. س3: أجب بـ (صح) أو (×)في المكان المناسب وصحح الخطأ فيما يلي: ج3: أ- سباب المسلم وقتاله متساويان في الذنب. (×) الصحيح : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. ب- لا بأس بالاعتداء على المسلم بما دون القتل.(×) الصحيح لا يجوز الاعتداء على المسلم بأي نوع من أنواع الاعتداء. ج- جاء الإسلام بحفظ عرض المسلم وماله . (صح) أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الهذلي، كان من السابقين إلى الإسلام، ومن كبار علماء الصحابة رضي الله عنهم ومن المكثرين لرواية الحديث النبوي، توفي رضي الله عنه في المدينة النبوية سنة (32) من الهجرة. س3: وضح معني الكلمات التالية: ج3: الكلمة، معناها. الكلمة: سباب، معناها: السب: هو الشتم. الكلمة: فسوق، معناها : الفسق هوالخروج عن الطاعة بترك الأوامر وارتكاب النواهي التي لا توقع في الكفر. الكلمة: قتاله، معناها: الاعتداء علي بدنه مما يتوقع معه قتله. الكلمة: كفر، معناها: الكفر: تكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم فيما أخبر به أو الامتناع عن متابعته، فهو ضد الإيمان ، ومنه كفر أكبر وهو المخرج من الإسلام، وكفر أصغر لا يخرج من الإسلام ككفر النعم، ومنه الكفر الوارد في الحديث. 33: النهي عن تكفير المسلم نشاط: س1: ما العلاقة بين هذا الحديث وحديث (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)؟ ج1: وصف مسلم أخاه المسلم بأنه (كافر) قد يؤدي إلي حدوث القتال بينهما. س2: ماذا تستنبط من التعبير في الحديث بـ (أخيه)؟ ج2: أن المسلمين أخوة لا يجوز لأحد منهم التعدي على الآخر. س3: من خلال الفقرة الثانية ضمن إرشادات في موضوع الحديث : لو أن شخصا وصف آخر بأنه كافر، فهل يجوز لنا أن نكفر القائل؟ لماذا؟ ج3: لا ، لا يجوز؛ لأن ذلك مسئولية خاصة بالعلماء الراسخين في العلم. س4: هات بعض الألفاظ التي لها معني مقارب لكلمة كافر، ولإطلاقها على المسلم الحكم نفسه، فما هي: ج4: مرتد، منافق، فاسق. التقويم: س1: ما واجب المسلم تجاه أخيه المسلم إذا رأي منه أمرا يخل بدينه؟ ج1: يجب عليه أن ينصح أخاه المسلم بدل على أن يسارع إلى اتهامه بالكفر. س2: ما حكم تكفير المسلم؟ ج2: محر؛ وقد يؤدي إلى وقوع القائل في الكفر. س3: ما معني (باء بها أحدهما)؟ ج3: أي استحقها أحدهما، فمن كفر مسلما بدون سبب فإن التكفير قد يرجع عليه. س4: ماذا كان يفعل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا أعجب بشيء من ماله؟ ج4: يتصدق به. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو الصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي رضي الله عنهما. أسلم بمكة وهو صغير وهاجر إلى المدينة. كان من فقهاء الصحابة وعلمائهم، واشتهر بالزهد والورع والعلم، وكان من أكثر الصحابة رواية للحديث، وشارك في كثيرمن الغزوات. توفي سنة 73هـ. 34: الوعيد لمن حمل اسلاح علي المسلمين أو غشهم نشاط: س1: من خلال الحديث: ج1: أ- حكم حمل السلاح علي المسلمين: مكروه، محرم ب- الإشارة على المسلم بالسلاح ممازحة. مكروه، جائز، محرم س2: يسبب الغش في المعاملات بين المسلمين أضرارا منها: ج2: 1- العداوة بين المسلمين والتقاطع بينهم. 2- ظلم الناس وأكل أموال الناس بالباطل. 3- الإضرار بصحة الناس من خلال الغش في الغذاء والدواء. س3: غش الطالب في الامتحانات له أثر سيئة، منها: ج3: 1- تعارضه مع مبادئ الإسلام ومع القيم والغايات التربوية. 2- يعد مظهرا من مظاهر عدم الشعور بالمسئولية ، وسببا لتكاسل الطلاب وعزوفهم عن استذكار المقررات الدراسية. 3- يؤدي إلي قتل روح المنافسة بين الطلاب. 4- تخريج أفراد ناقصي الكفاءة وأقل انضباطا في أعمالهم. 5- الذي اعتاد الغش أثناء تعليمه، قد يستحل المال العام، ويمارس الكسب غير المشروع والتزوير في الأوراق الرسمية، وقد يستحل الرشوة. س4: غش المسلمين: ج4: مكروه، محرم س5: ينقسم طلاب الفصل إلى مجموعتين: ج5: المجموعة الأولي أضرار السلاح، صور للغش أضرار السلاح: 1- يسبب ترويع المسلمين وإخافتهم، صور للغش:1- الغش في الامتحانات الدراسية. أضرار السلاح: 2- قد يدفعه الغضب لشيء تافه لاستخدامه، صور للغش: 2- الغش في حل الواجبات المنزلية. أضرار السلاح: 3- قد يدفعه الشيطان للمزاح بالسلاح ثم يغريه باستخدامه، صور للغش: 3- تغيير تاريخ المواد الغذائية والأدوية المنتهية الصلاحية بتاريخ جديد. أضرار السلاح:4- يؤدي إلى الشحناء والتفرق بين المسلمين، صور للغش: 4- غسل الملابس القديمة وبيعها على أنها جديدة. المجموعة الثانية الأسباب التي تدعو للغش، الوسائل التي يمكن أن يصل بها المسلم إلى حقه دون اللجوء إلى السلاح. الأسباب التي تدعو للغش: 1- ضعف الوازع الديني، الوسائل التي يمكن أن يصل بها المسلم إلى حقه دون اللجوء إلي السلاح: 1- كبار العائلة إذا كانت المشكلة بين الأقارب. الأسباب التي تدعو للغش: 2- الإهمال وعدم المذاكرة أولا بأول وتأجيل ذلك إلى موعد الاختبارات، الوسائل التي يمكن أن يصل بها المسلم إلى حقه دون اللجوء إلى السلاح: 2- توسيط بعض أصحاب النفوذ. الأسباب التي تدعو للغش: 3- عدم زيارة ولي أمر الطالب المدرسة للسؤال عن أحواله، الوسائل التي يمكن أن يصل بها المسلم إلى حقه دون اللجوء إلى السلاح: 3- المحاكم الشرعية. الأسباب التي تدعو للغش: 4- الجليس السوء الذي يلجأ لمثل هذه الأساليب قد ينشر الفكرة عند الطلبة. التقويم: س1: علل: (لا يجوز حمل السلاح علي المسلم). ج1: لأن هذا العمل يجر إلى تفرقهم واختلافهم. س2: اذكر بعض صور الغش التي قد تقع بين الطلاب. ج2: 1- كتابة المنهج في أوراق وتصغيرها بواسطة آلات التصوير لتأخذ مساحة أقل ويمكن إخفاؤها في أكمام القمصا أو بين طيات أوراق الإجابة!! 2- الكتابة على الجسم - الأيدي، السيقان، الأذرع، وكذلك على المقاعد. 3- الساعات التي تحتوي على كمبيوتر صغير، وأحيانا اللاسلكي والمحمول. 4- الكتابة على الأوراق الهندسية كالمساطر والمثلثات البلاستيكية الشفافة. س3: تميز أبو هريرة رضي الله عنه بملازمته للنبي صلي الله عليه وسلم، من خلال دراستك لهذا المقرر، من تتوقع من الصحابة أن يكون أكثر ملازمة منه؟ وأيهما أكثر رواية للحديث؟ ج3: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأبو هريرة أكثر رواية للحديث. س1: وضح معني الكلمات التالية: ج1: الكلمة، معناها. ج1:الكلمة: ليس منا من حمل علينا السلاح، معناها: ليس من المطيعين لنا ولا من المحافظين على شريعتن ليقتل المسلمين بغير حق. 35: من آداب السلام نشاط: س1: ضع إشارة (صح) أمام المواضع التي شرع فيها السلام مما يأتي: ج1: (صح) دخول المجلس. ( ) الفراغ من الأكل. (صح) الخروج من المجلس. (صح) الاتصال بالهاتف. (صح) انتهاء المكالمة الهاتف. ( ) الاستيقاظ من النوم. ( صح) دخول الفصل. ( ) رؤية صورة في صحيفة. ( صح) كتابة خطاب. س2: الذي يبدأ أخاه بالسلام أعظم أجرا، لذا شرع لمن ألقي عليه السلام أن يرد بلفظ يزيد في أجره، ما هو؟ (أكمل الآية لتعرف الإجابة). ج2: {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }. س3: أكمل الفراغ: ج3: ما الوصف المناسب إذا سلم الصغير على الكبير موافق للسنة وإذا سلم الكبير على الصغير مخالف للسنة. التقويم: س1: ما فائدة السلام؟ ج1: ينشر المحبة والتآلف بين المسلمين. س2: صحح هذه العبارة (السلام مشروع بين المعارف والأصدقاء والأقارب)؟ ج2: (السلام مشروع بين الجميع سواء في ذلك من عرفت ومن لم تعرف). س3: ما الفرق بين قول : (السلام عليكم) وقول: (صباح الخير)؟ ج3: السلام عليكم: هو السلام المشروع، أما صباح الخير فمخالف للسلام المشروع. س4: إذا قال المعلم: السلام عليكم ورحمة الله ، بم ترد عليه؟ ج4: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أسئلة إضافية: س1: أكمل الفراغ: ج1: 1- شرع الإسلام السلام بين المسلمين لحكم عظيمة، منها: المحبة وقد بين ذلك صلي الله عليه وسلم بقوله: (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم) 2- السلام هو تحية المسلمين ولفظه الشروع: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 3- تعارف بعض الناس على ألفاظ تخالف لفظ السلام المشروع، منها: صباح الخير / مساء الخير/ مرحبا. ذكر أهل العلم أن حكم البداءة بالسلام سنة ، وحكم رده واجب. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة، معناها. الكلمة: يسلم، معناها: يبدأ بالسلام. الكلمة: القليل، معناها: العدد القليل. 36: من آداب المجلس نشاط: س1: ورد في سورة المجادلة آية فيها الأمر بالتفسح في المجالس؟ ج1: رقم الآية (11) ونصها: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي المَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ}. س2: راجع بعض الأحاديث السابقة وعدد الأمور التي نهي عنها لما يترتب عليها من إيقاع التباغض بين المسلمين، عدد بعض تلك المنهيات: ج2: 1- التباغض والتحاسد والتدابر والقطيعة. 2- الاعتداء على حقوق الناس. 3- شدة الغضب. 4- سباب المسلم وقتاله. 5- تكفير المسلم. 6- حمل السلاح على المسلمين. 7- إقامة أي شخص من مكانه ليجلس فيه. س3: بالتعاون مع زملائك عدد بعض الأداب التي يحسن مراعاتها في المجالس: ج3: عند الدخول، أثناء المجلس، عند الإنصراف عند الدخول:1- السلام، أثناء المجلس:1- أن تنصت لمن يتكلم ولا تقاطعه من غير سبب، عند الإنصراف: 1- الإستئذان. عند الدخول: 2- اجلس حيث انتهي جلوس الناس، أثناء المجلس:2- إذا كنتم ثلاثة فلا يتحدث اثنان سرا دون الثالث، عند الإنصراف: 2- السلام. عند الدخول: 3- لا تقم الرجل من مجلسه لكي تجلس فيه، أثناء المجلس: 3- حاول قدر المستطاع أن يكون كلامك في المجلس مفيدا، عند الإنصراف: 3- ذكر كفارة المجلس، وهي: "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك" . عند الدخول: 4- لا تجلس بين اثنين بدون إذنهما، أثناء المجلس: احرص على ذكر الله. عند الدخول: 5- لا تجلس وسط الناس. التقويم: س1: ما السنة في إيجاد مكان للداخل إذا كان المكان مليئا بالناس؟ ج1: أن يفسح له الجالسون مكانا ليجلس فيه. س2: أذكر ثلاثا من آداب المجلس. ج2: 1- عدم إقامة أي شخص من مكانه ليجلس فيه. 2- علي الداخل أن يجلس حيث ينتهي به المجلس. 3-أن نوسع في المكان لمن يدخل حتى يجلس. س3: ما الضرر الناتج عن إقامة شخص ليجلس آخر مكانه؟ ج3: يؤدي إلي التباغض والتنافر فيما بين المسلمين . س4: صحح الجملة التالية: أسلم ابن عمر في المدينة، وهاجر مع والده. ج4: أسلم ابن عمر في مكة، وهاجر مع والده. س5: وضح معني الكلمات التالية: ج5: الكلمة، معناها. الكلمة: لا يقيم، معناها: أي: يأمر أحدا أن يقوم من مكانه ليجلس فيه. الكلمة: لا يقيم، معناها: أي: يأمر أحدا أن يقوم من مكانه ليجلس فيه. نشاط: س1: للطعام والشراب آداب ينبغي للمسلم أن يتعلمها ويطبقها ، أعد مع زملائك لافتة مختصرة بآداب الأكل والشرب، واقترحوا الأماكن المناسبة لتعليقها: ج1: أ- آداب الأكل والشرب: 1- غسل اليدين قبل الطعام. 2- التسمية قبل الآكل. 3- الأكل باليمين إلا لعذر. 4- الأكل مما يليه من الطعام. 5- عدم الإتكاء. 6- عدم الإكثار من الطعام. 7- أن لا يتنفس في الإناء أثناء الشرب. 8- أن لا يأتي بحركات منفرة للمشاركين كالجشاء والبصاق والمخاط. 9- أن يحمد الله بعد الطعام ويدعو، ويغسل يده. 10- ألا يذم الطعام مهما كان نوعه مادام حلالا. ب- الأماكن المناسبة لتعليقها: 1- عند نافذة المقصف. 2- في صالة الألعاب. س2: ما أقرب عبارة تبين سبب إخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن نفسه في هذا الحديث؟ ج2: ليعرف أصحابه مزيدا من حياته ليزداد، ليزداد أصحابه إعجابا به، ليقتدي به أصحابه. التقويم: س1: لماذا نهي الرسول صلي الله عليه وسلم عن الأكل والإنسان متكئ؟ ج1: لأنه يدل على الكبر والبطر مع أنه مضر بالصحة. س2: ما الجلسة الصحيحة في الأكل؟ ج2: أن ينصب رجله اليمني ويفترش اليسري. س3: كان وهب بن عبد الله معدودا في صغار الصحابة، مثل لصغار الصحابة. ج3: 1- عبد الله بن عمر بن الخطاب. 2- عبد الله بن العباس. 3- سهل بن سعد الأنصاري. 4- جابر بن عبد الله. أسئلة إضافية: س2: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج2: هو وهب بن عبد الله، أبو جحيفة السوائي، كان من صغار الصحابة رضي الله عنهم، وكان على بن أبي طالب رضي الله عنه يسميه: وهب الخير. توفي رضي الله عنه سنة (74) من الهجرة. س3: وضح معني الكلمات التالية: ج3: الكلمة، معناها الكلمة: متكئ، معناها: هو من مال في قعوده معتمدا على أحد جنبيه. 38- كراهية عيب الطعام نشاط: س1: سب الطعام وعيبه فيه إخلال بحق الله تعالي، أو إساءة للمخلوق وكسر خاطره، كيف يكون ذلك؟ ج1: فيه إخلال بحق الله تعالي؛ لأنه يتنافي مع شكر الله على نعمه. إساءة للمخلوق وكسر خاطره؛ لأنه قد اجتهد وبذل ما يقدر عليه في إعداد الطعام وتجهيزه. س2: ضع إشارة (×) أمام الحالات التي تدخل في عيب الطعام وإشارة (صح) أمام الحالات التي لا تدخل فيما يلي: ج2: قدم طعام لرجل فقال: ما هذا الطعام المالح؟ (×) قدم كوب شاي لرجل فطلب إضافة مزيد من السكر (صح) قدم كوب حليب لرجل فقال: إنه مر. (×) جاء رجل ليشتري جبنة من البقال فلما ذاقها عدل عن شرائها. (صح) س3: ما موقفك من بعض التصرفات التالية التي قد تقع من بعض الطلاب أثناء تناول الطعام في المدرسة: ج3: الحالة، موقفي منها الحالة:1- طلب طعام أكثر من حاجته.، موقفي منها: تبذير وإسراف وهو أمر مكروه شرعا. الحالة: 2- رمي بقايا الطعام، موقفي منها: فيه إهانة لنعمة يجب شكر الله عليها ووضعها في المكان المخصص لها. الحالة: 3- يأكل وهو جالس. ، موقفي منها: عمل طيب يتفق مع السنة. التقويم: س1: ماذا ينبغي أن يفعل المسلم إذا كره طعاما؟ ج1: عليه أن يتركه ولا يسبه أو يسب صانعة، فهو من نعم الله تعالي. س2: ما شعورك تجاه شخص يعيب الطعام؟ ج2: عيب الطعام أمر مكروه ، لأن من عاب طعاما أو سبه لم يشكر الله تعالي على ما أنعم عليه. س3: الطعام من نعم الله علينا فما واجبنا تجاه هذه النعمة؟ ج3: على المسلم احترامها، وشكر الله عليها، ومن ذلك عدم عيبها وسبها. أسئلة إضافية: س1: وضح معني الكلمات التالية: ج1: الكلمة، معناها. الكلمة: ما عاب، معناها: ما ذم. الكلمة: قط، معناها: أبدا. 39: فضل الستر على المسلم نشاط: س1: لتتبع عورات المسلمين أثار سيئة ، منها: ج1: أ- شيوع الفاحشة والفساد بين المسلمين. ب- انتشار العداوة والبغضاء وتفكك المجتمع. جـ- زعزعة الثقة بين المسلمين. س2: كيف يحقق المسلم الستر على إخوانه؟ ج2: 1- أن لا يتتبع عوراتهم ويعلنها بين الناس. 2- إذا اطلع علي عورة أخيه فعليه أن ينبهه فيما بينه وبينه. س3: ما رأيك في الستر على من يروج المخدرات؟ ولماذا؟ ج3: لا يجوز الستر عليه؛ لأن من يروج المخدرات مستهتر بشرع الله وضرره يشمل المجتمع بأكمله. س4: من صور الستر التي ذكرها النبي صلي الله عليه وسلم أن يستر المسلم علي نفسه، كيف يكون ذلك؟ ج4: بأ لا يجاهر بالمعصية ويتحدث عنها في المجالس ، بل يسترها ويتوب إلى الله. التقويم: س1: ما جزاء من ستر عيب أخيه عند الله؟ ج1: يلقي جزاءه الحسن يوم القيامة فيستر الله عيوبه. س2: ما العيوب التي ينبغي أن تستر؟ ج2: هي العيوب التي لا يكون فيها مجاهرة بالمعصية، ولا استهتار بشرع الله. س3: ماذا يفعل المسلم إذا رأي عيبا في أخيه المسلم؟ ج3: عليه أن ينصحه ويستر عليه عيبه، فتبادل الستر بين المسلمين سبب في المحبة بينهم. س4: اختر الإجابة الصحيحة: ج4: أسلم أبو هريرة في السنة: التاسعة، السابعة، السادسة 40: تحريم الشفاعة في الحدود نشاط: س1: أذكر بعض فوائد إقامة الحدود حسب الحقول التالية: ج1: فوائد لمن وقع في الجريمة، فوائد لمن يفكر في الوقوع في الجريمة، فوائد للمجني عليه، فوائد للمجتمع. فوائد لمن وقع في الجريمة: تكفير ذنبه، فوائد لمن يفكر في الوقوع في الجريمة: الامتناع عن الوقوع في الجريمة، فوائد للمجني عليه: استعادة حقوقه المادية أو المعنوية، فوائد للمجتمع: الأمن والطمأنينة

فوائد لمن وقع في الجريمة: ردعه عن ارتكابه مرة أخرى، فوائد للمجتمع: القضاء على الجريمة. س2: حث النبي صلي الله عليه وسلم على التوسط والشفاعة ووعد عليها بالأجر، ومع ذلك غضب من شفاعة أسامة بن زيد رضي الله عنه، كيف يمكن التوفيق بين هذين الموقفين؟ ج2: الشفاعة التي حث عليها النبي صلي الله عليه وسلم هي الشفاعة التي يرجي بها وجه الله تعالي ، أما المنهي عنها فهي التي فيها انتهاك لحدود الله. س3: قالت عائشة رضي الله عنها: فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتي بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم. أ- ماذا تستفيد من ذلك؟ ب- ما الفرق بين شفاعة عائشة رضي الله عنها هنا ، وشفاعة أسامة؟ ج3: أ- أن إقامة الحد قد يدفع المذنب إلى التوبة والصلاح. ب- عائشة رضي الله عنها في أمر مباح وهي جائزة، وشفاعة أسامة في حد من حدود الله وهذا محرم. التقويم: س1: استنبط من الحديث سبب ضلال الأمم السابقة؟ ج1: إقامة الحدود على الضعفاء وترك الوجهاء والأقوياء. س2: دل على عدل الرسول صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث؟ ج2: 1- المساواة بين الضعفاء والأقوياء في إقامة الحدود. 2- قوله (وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها). س3: أذكر ثلاثا من فوائد إقامة الحدود؟ ج3: (1) أن في إقامتها رحمة بالناس. (2) الأمن والطمأنينة للمجتمع. (3) عدم جرأة المجرم على إعادة جريمته. س4: لماذا توصف عائشة رضي الله عنها بأنها أم المؤمنين؟ ج4: لأنها زوج الرسول صلي الله عليه وسلم. أسئلة إضافية: س1: علل: السرقة جريمة عظيمة؟ ج1: لأن الله رتب عليها عقوبة شديدة وهي القطع من مفصل الكف. س2: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج2: أ- هي بنت الصديق أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما أسلمت وهي صغيرة. ب- تزوجها الرسول صلي الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة ، واشتهرت بالعلم والفقه ورواية أحاديث النبي صلي الله عليه وسلم وكثيرا ما كان يرجع إليها الصحابة يسألونها عن أحواله الخاصة صلي الله عليه وسلم. ج- توفيت رضي الله عنها سنة (57) من الهجرة بالمدينة النبوية. س3: وضح معني الكلمات التالية: ج3: الكلمة، معناها الكلمة: أهمتهم، معناها: أصابهم الهم بسببها. الكلمة: سرقت، معناها: السرقة هي أخذ المال خفية من حرزه. الكلمة: يجترئ عليه، معناها: يتجاسر عليه. الكلمة: حب رسول الله، معناها: حبيب رسول الله صلي الله عليه وسلم. الكلمة: أتشفع، معناها: الاستفهام للإنكار، والشفاعة المطلوبة هنا: التوسط بعدم إقامة الحد على المرأة. الكلمة : في حد من حدود الله ، معناها: أي حد السرقة، والحد: العقوبة المقدرة شرعا. الكلمة: الشريف، معناها:المراد ذو المكانة والمنزلة. الكلمة: وأيم الله، معناها: أقسم بالله. الكلمة: الشفاعة، معناها: التوسط بين اثنين طلبا لحصول أحدهما على خير من الآخر. 41: فضل الحلم والأناة نشاط: س1: النبي صلي الله عليه وسلم أولي اناس بالصفات الحسنة أذكر موقفا من سيرته صلي الله عليه وسلم يتجلي فيه حلمه. ج1: ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: بال أعرابي في المسجد فتناوله الناس، فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم : (دعوه، وأهريقوا على بوله سجلا من ماء، أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين). س2: قارن بين هذا الحديث وحديث (ليس الشديد بالصرعة). ج2: هذا الحديث يدعو إلى التأني والتثبت في الأمور، وحديث (ليس الشديد بالصرعة) يحث على عدم التسرع والاستعجال. س3: بالتعاون مع زملائك ، اقترح الوسائل التي يستطيع أن يكتسب بها الشاب الأخلاق الحسنة . ج3: 1- الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم. 2- مجالسة الأخيار والصالحين. 3- الابتعاد عن أصدقاء السوء. التقويم: س1: ما اسم أشج عبد القيس؟ ج1: هو المنذر بن عائذ بن المنذر بن الحارث، كان سيد قومه عبد القيس. س2: دل الحديث علي فضيلة التأني ، هل يشمل ذلك التأني في عمل الخير؟ وضح ذلك. ج2: لا ، فعمل الخير يجب الإسراع به. س3: كيف تستطيع التغلب على خلق سيء فيك؟ ج3: بتربية النفس على الطاعة والعمل الصالح، ومجاهدة وساوس الشيطان بالذكر والاستغفار. س4: ما صلة قرابة ابن عباس رضي الله عنه بالنبي صلي الله عليه وسلم ؟ ج4: هو ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: 1- هو الصحابي الجليل عبد الله بن عم النبي صلي الله عليه وسلم بن عبد المطلب القرشي الهاشمي رضي الله عنهما. 2- ولد قبل الهجرة بثلاث سنين ، انتقل مع أبويه إلى دار الهجرة سنة الفتح. 3- دعا له الرسول صلي الله عليه وسلم بسعة العلم والفقه في الدين. 4- من أكثر الصحابة رواية للحديث، وأعلمهم بالتفسير. 5- توفي رضي الله عنه سنة 68هـ في الطائف. س2: وضح معني الكلمات التالية: ج2: الكلمة ، معناها الكلمة: الأناة، معناها: التثبت وترك العجلة. الكلمة: الحلم، معناها: العقل، أو كظم الغضب. 42: حقيقة الغني نشاط: س1: ضرب الله مثلا للدنيا في عدة آيات من القرآن الكريم، انقل واحدة منها: ج1: قال الله تعالي: {إِنَّمَا مَثَلُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}. س2: أ- أكمل الحديث التالي: مستفيدا من هذه الكلمات (بدنة، الدنيا، سربه). ب- قارن بين هذا الحديث والحديث موضوع الدرس. ج2: أ- (من أصبح أمنا في سربه معافي في بدنه عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها). ب- المقارنة: 1) وجه التشابه: الحديثان يحثان على غني النفس والرضا بما قسم الله تعالي. 2) وجه الاختلاف: هذا الحديث يعرض للأمور الحسية التي تجعل الإنسان راضيا عن حياته وهي: الأمن في الوطن والعافية في البدن ووجود القوت اليومي، والحديث موضوع الدرس يتحدث عن الأمور القلبية وهي غني النفس. س3: بالتعاون مع زملائك، اذكر بعض فوائد غني النفس. ج3: 1- الرضا بقضاء الله تعالي ، والتسليم لأمره، والعلم بأن الذي عند الله خير وأبقي. 2- احترام النفس وعدم تعريضها لذل السؤال. س4: قارن بين هذا الحديث وحديث (ليس الشديد بالصرعة). ج4: الحديثان يتحدثان عن ضبط رغبات النفس. التقويم: س1: اذكر كلمة مرادفة لمعني (غني النفس) وكلمة أخرى مضادة للمعني. ج1: كلمة مرادفة: القناعة. كلمة مضادة: الطمع والحرص على الدنيا. س2: التاجر والفقير، كيف يمكن أن يحقق كل منهما (غني النفس)؟ ج2: الفقير بالرضا بما قسم الله، والغني بصرف ماله فيما ينفعه في الدنيا والآخرة. س3: ما الفرق بين غني النفس والعجز عن تحصيل الرزق؟ ج3: غني النفس يعني القناعة بما قسمه الله للإنسان من رزق وهو أمر محمود. أما العجز عن تحصيل الرزق فهو التكاسل عن العمل وعدم السعي لطلب الرزق وهو أمر مذموم. أسئلة إضافية: س1: ما معني (العرض)؟ ج1: ما ينتفع به من المال أو نحو من متاع الدنيا. س2: من وسائل تحقيق غني النفس: أن ينظر المسلم إلى من هو أقل منه في المال والجاه والمنصب، ولا ينظر إلى من هو فوقه. اذكر وسائل أخرى لتحقيق هذا المعني: ج2: 1- قلة الحرص على متاع الدنيا والاهتمام بها. 2- الرضا بقضاء الله تعالي ، والتسليم لأمره، والعلم بأن الذي عند الله خير وأبقي. 43: الحث على العمل نشاط: س1: ما رأيك فيمن يترك التكسب بحجة التوكل على الله وأن رزقه بيد الله عز وجل؟ (أجب من خلال فهمك لهذا الحديث). ج1: هو مخالف لأمر الله ورسوله، فالتوكل لا يعني الكسل وترك العمل، وإنما يجب فعل الأسباب مع التوكل. س2: يستعيب بعض الناس العمل اليدوي لكسب الرزق، ما موقفك أنت من خلال هذا الحديث؟ ج2: العمل اليدوي عمل شريف، والدليل أن الأنبياء كانوا على جلالة قدرهم عند الله تعالي يأكلون من عمل أيديهم ، فكلهم قد رعوا الغنم، وكان داود عليه السلام يصنع الدروع وقد آلان الله له الحديد، كما كان نوح نجارا، وعمل الرسول صلي الله عليه وسلم في التجارة بادئ الأمر . س3: لماذا خص داود عليه السلام بالذكر؟ (تذكر أنه كان خليفة في الأرض). ج3: لأنه كان ملكا عظيما وخليفة في الأرض وتحت سلطته رجال يمكن أن يقوموا بالأعمال التي يريدها دون أن يكلف نفسه، ومع ذلك كان لا يترفع عن العمل بيده. س4: الأعمال التالية مصدر للمال ، حدد علم اليد الذي يحث عليه الإسلام بوضع علامة (صح) والعمل الذي ينهي عنه الإسلام بوضح علامة (×). ج4: - بيع المستلزمات المكتبية. (صح) - وظيفة مؤقتة في شركة (صح) - بيع السجائر (×) - العمل، في ورشة للسيارات (صح) - السرقة (×) - العمل مع الوالد في الحقل (صح) س5: بناء على ما سبق، ما عمل اليد الذي يحث عليه الإسلام؟ ج5: هو العمل الحلال. التقويم: س1: دل الحديث على أن الفضل متعلق بالأكل، دون اللباس والسكن، ما رأيك في هذه العبارة؟ ج1: الفضل يشمل كل ما يحتاج إليه الإنسان في حياته، وذكر الأكل لأنه الأهم، فحياة الإنسان تتوقف عليه. س2: هل يؤثر العمل على مكانة الإنسان بين الناس؟ ج2: لا، والدليل أن الأنبياء كانوا - على جلالة قدرهم عند الله تعالي - يأكلون من عمل أيديهم. س3: ما اسم قبيلة المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه. ج3: قبيلة كندة اليمانية. س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: هو المقدام بن معدي كرب، قدم على الرسول صلي الله عليه وسلم مع وفد كندة. توفي سنة (87)هـ، وعمره (91) سنة. 44: عدم احتقار شيء من الخير ولو قل نشاط: س1: ثمة أمور رغب فيها الإسلام، ومع ذلك أخفي وقتها؛ ترغيبا للناس في الاجتهاد في فعل الخير، ومن ذلك: ج1: 1- ساعة الاستجابة يوم الجمعة. 2- ليلة القدر في رمضان. س2: صور عمل الخير تتجدد في كل وقت، هات أمثلة تشبه منيحة العنز في كل مما يلي: ج2: السيارة: إيصال شخص محتاج إلى المكان الذي يريد. القلم: إعارة القلم. الآلة الحاسبة: إجراء عملية حسابية لزميل لا يملك آلة. الهاتف المحمول: الاتصال بالإسعاف عند رؤية حادث. س3: ذم الله سبحانه في القرآن الذين لا يعيرون بعض الأمور التي يمكن أن ينتفع بها غيرهم مع أنها لا تنقص بالاستخدام، هل تتذكر الآية التي تدل على هذا المعني في (جزء النبأ)؟ ج3: قوله تعالي: {وَيَمْنَعُونَ المَاعُونَ } (7). س4: تخيل مجتمعا يغلب على أفراده الأنانية، صف حال ذلك المجتمع. ج4: 1- التفكك الاجتماعي. 2- انتشار الحقد والعداوة بين أفراده. 3- كثرة الفقراء والمحتاجين. 4- انتشار الجريمة. التقويم: س1: أذكر لفظا مرادفا لـ (منيحة العنز). ج1: إعارة العنز. س2: ما الفرق بين (منيحة العنز) والوقف؟ ج2: منيحة العنز تكون لفترة مؤقتة، أما الوقف فهو دائم مستمر يبقي حتى بعد وفاة صاحبه. س3: قارن بين هذا الحديث والحديث الثامن والعشرين. ج3: يدل الحيدثان على كثرة طرق الخير، وأن على المسلم أن يتصدق ولو بالقليل. س4: يدل الحديثان على كثرة طرق الخير، وإن على المسلم أن يتصدق ولو بالقليل. ج4: توفي سنة (68هـ). أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: أ- هو عبد الله بن عمرو بن العاص يلتقي من الرسول صلي الله عليه وسلم في جده كعب بن لؤي. ب- هو وأبوه صحابيان، وقد أسلم قبل أبيه. ج- كان عالما كثير الصيام وقراءة القرآن. س2: علل: ذكر الحديث أن الخصال أربعون، ولم يذكر غير واحدة؟ ج2: خشية أن يزهد الناس في غيرها لو حددت لهم. 45: تحريم اللعن نشاط: س1: ما الأسباب التي تدعو بعض الناس لأن يقعوا في اللعن؟ ج1: 1- ضعف الإيمان وعدم إدراك خطورة اللعن. 2- عدم ضبط النفس وسرعة الغضب. س2: وصلتك رسالة ، يصف فيها صاحبها مجتمعه بأنهم اعتادوا التلفظ بالألفاظ النابية واللعن أثناء التخاطب فيما بينهم، ويطلب منك أن ترشده إلى بعض الوسائل التي تعينه على الإقلاع عن ذلك. بالتعاون مع بعض زملائك أعد رسالة جوابية لاستشارته. ج2: من الوسائل التي تعينه على الإقلاع عن ذلك: 1- المداومة على ذكر الله تعالي والاستغفار. 2- ضبط النفس وعدم التسرع والغضب ، فالغضب الشديدج قد يجر الإنسان إلى قول أشياء يندم عليها. 3- التعود على الصمت إلا فيما فيه خير ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت). 4- معرفة أن من كمال إسلام المرء حفظ لسانه ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : (المسلم من سلم المسلمين من لسانه ويده، والمهاجر من هجر من نهي الله عنه). 5- معرفة العقوبة الشديدة لمن يستخدم لسانه في الشتم واللعن، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق). س3: من كتاب (رياض الصالحين) أعد موعظة في أهمية حفظ اللسان. ج3: عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء). عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (ما كان الفحش في شيء إلا شأنه، وما كان الحياء في شيء إلا زانه). س4: تتنافس كل مجموعة من الطلاب في جمع أكبر قدر من الآيات التي ذكر فيها كلمة (اللعن) باشتقاقاتها. ج4: 1- {بَل لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ} البقرة : الآية 88. 2- {فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الكَافِرِين} البقرة: الآية 89. 3- {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} البقرة: الآية161. 4- {أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } آل عمران: الآية87. 5- { وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلا} النساء: الآية:46. 6- {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً } النساء: الآية 52. 7- { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُم} المائدة: الآية 13. 8- { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } المائدة: الآية78. 9- {وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } الحجر: الآية 35. التقويم: س1: اختر الإجابة الصحيحة. ج1: دل الحديث على أن اللعنة إذا تلفظ بها صاحبها. تصيب الملعون في كل حال ، تعود إلى قائلها إذا لم يكن الملعون أهلا لذلك أبو الدرداء، كنية صحابي اسمه: جندب بن جنادة ، إياس بن ثعلبة، عويمر بن زيد س2: أيهما أشد: شتم المسلم أم لعنه؟ ولماذا؟ ج2: لعن المسلم أشد؛ لأنه يعني الطرد والإبعاد عن رحمة الله، واللعنة تعود إلى قائلها إذا لم يكن الملعون أهلا لذلك، فكأن الإنسان يلعن نفسه. س3: بين الحديث الثالث والثلاثين وحديث الدرس بعض أوجه الشبه . أذكرها. ج3: 1- الوعيد الشديد لمن يكفر المسلم أو يلعنه دون سببد أكيد. 2- أن التكفير واللعن يعودان إلى قائلهما إذا كان من وجه له الكفر أو اللعن لا يستحقهما. 3- الحكم بالتكفير واللعن مسئولية خاصة بالعلماء الراسخين في العلم. أسئلة إضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: 1- هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري. 2- أخي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينه وبين سلمان الفارسي. 3- شهد أحدا وما بعدها. 4- كان عابدا زاهدا من أفاضل الصحابة وفقهائهم، تولي القضاء في دمشق وكان يشرف على حلقات حفظ القرآن الكريم في جامعها. 5- توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة (32)هـ. 46- النهي عن لعن الحيوانات نشاط: س1: من خلال الحديث ماذا ترتب على لعن المرأة ناقتها؟ ج1: خسرت ناقتها؛ حيث أمر الرسول صلي الله عليه وسلم بتركها تمشي دون أن يتعرض لها أحد. س2: لماذا أمر النبي صلي الله عليه وسلم بأن تترك الناقة التي لعنت؟ ج2: لأنها صارت ملعونة. س3: ما موقفك من الذين يؤذون الحيوان بالضرب أو السب أو اللعن؟ ج3: انصحهم بأن لعن الحيوانات محرم في الإسلام وأن ذلك يؤذيها. التقويم: س1: ماذا فعل الرسول صلي الله عليه وسلم بالناقة التي لعنتها صاحبتها؟ ج1: أمره بأخذ ما عليها من متاع، وتركها تمشي دون أن يتعرض لها أحد. س2: ما معني اللعن. ج2: الطرد من رحمة الله، ومعناه إذا قال به إنسان: الدعاء بالطرد من رحمة الله. س3: بم تنصح من يتخذ اللعن عادة في حديثه وتعامله؟ ج3: انصحه بأنه لا ينبغي للمسلم أن يتخذ اللعن عادة له لأن ذلك محرم في الإسلام، وعلى المسلم أن يلتزم بالأداب الإسلامية. س4: متي أسلم عمران بن حصين؟ وبم تميز؟ ج4: أسلم عام خيبر، واشتهر بأنه مجاب الدعوة. أسئلة أضافية: س1: ماذا تعرف عن راوي الحديث؟ ج1: 1- هو الصحابي الجليل عمران بن حصين الخزاعي رضي الله عنه. 2- أسلم عام خيبر وكان من فقهاء الصحابة وعلمائهم. 3- توفي سنة 52هـ بالبصرة. 47: الناس معادن نشاط: س1: من خلال معرفتك بسير الصحابة ، أذكر ثلاثة ممن كانوا شديدي العداوة للإسلام ثم صاروا من خير الناس بعد إسلامهم. ج1: 1- عمر بن الخطاب. 2- خالد بن الوليد. 3- عمرو بن العاص. س2: يوظف الإسلام كل طاقة نحو الخير، املأ الحقول الفارغة فيما يلي: ج2: الموهبة ، المجال ، مثاله. الموهبة: الفروسية، المجال: الجهاد، مثاله: خالد بن الوليد. الموهبة: الصوت الحسن، المجال: تلاوة القرآن، مثاله: أبو موسي الأشعري. الموهبة: طلاقة اللسان، المجال: الدفاع عن الإسلام، مثاله: حسان بن ثابت. الموهبة: سداد الرأي، المجال: تخذيل الأعداء، مثاله: نعيم بن مسعود. س3: نعيم بن مسعود، صحابي كان له إسهام في غزوة الخندق، هل يعد فعل نعيم رضي الله عنه من قبيل أفعال (ذي الوجهين) ولماذا؟ ج3: لا، لأن هدف نعيم هو خدمة الإسلام والمسلمين، وخذلان الشرك والمشركين. التقويم: س1: (يتزعم بعض عصابات المخدرات أفراد يتسمون بالغلظة والشراسة، وهؤلاء لا يتوقع لهم الهداية ولو اهتدوا فإن نفعهم سيكون محدودا) ما رأيك في هذه العبارة؟ ج1: العبارة غير صحيح، فالهداية بيد الله. وقد يكون بعض الناس أيام كفره أو فسقه من أشد الناس عداوة للإسلام، فإذا تاب وألم كان من خير العاملين له المجاهدين في سبيله الداعين إليه بالحكمة والموعظة الحسنة. س2: ما الصفة المضادة لـ (ذي الوجهين)؟ ج2: الصادق الذي لا يخشي في الله لومة لائم. س3: أذكر بعض الوسائل التي ترتقي بشخية الإنسان. ج3: 1- الصدق والصراحة وعدم النفاق. 2- الالتزام بما يقول ، فلا يخالف فعله قوله. 3- عدم التعدي على الآخرين بالقول أو الفعل. 4- احترام الآخرين وإعطاء كل ذي حق حقه. أسئلة إضافية: س1: وضح معني الكلمات التالية: ج1: الكلمة، معناها الكلمة: الناس معادن، معناها: أي أصول مختلفة، والمعادن جمع معدن وهو الشيء المستقر في الأرض ، ومنها ما يكون نفيسا ومنها ما يكون خسيسا،وكذلك الناس. الكلمة: فقهوا، معناها: تعلموا ما يهمهم من أمر دينهم ، فضلا عن الازدياد في الفقه. الكلمة: ذا الوجهين، معناها: الذي يظهر لكل طائفة بما يرضيها. س2: يقر الإسلام شرف النسب وفضيلة الموطن، ولكنه يراعي في ذلك أمرين: فما هما؟ ج2: 1- تعليق الفضل والأجر بحسب ما يعلمه العبد من خصال الإيمان الظاهرة والباطنة. 2- منع التفاخر بالأنساب وعد ذلك جاهلية وعصبية. 48: الشوق إلى الله نشاط: س1: ما موقفك من شاب غلبت عليه مشاعر اليأس والإحباط فلجأ إلى الانتحار؛ بحجة أنه مل الدنيا ويحب لقاء الله؟ ج1: لقد وقع هذا الشاب في خطأ كبير ومعصية عظيمة، فمحبة الله تستوجب الثقة بفرج الله ورحمته واليأس والقنوط من صفات الكافرين، قال تعالي: { إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ القَوْمُ الكَافِرُونَ} يوسف: الآية 87. س2: كيف نزيد من محبتنا لله ولقائه؟ ج2: بعمل الواجبات واجتناب المحرمات والإكثار من النوافل. س3: ذكر الله في القرآن عددا من أصناف الناس الذي يحبهم، كالمسحنين والمتقين، اذكر بعض الآيات في هذا المعني. ج3: 1- {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ } المائدة: الآية 13. 2- {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ } المائدة: الآية 42. 3- {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَّقِينَ } التوبة الآية 4. 4- {وَاللَّهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرِينَ } التوبة: الآية 108. 5- {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفاًّ كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ} الصف: الآية 4. س4: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار)، متفق عليه. اربط بين هذا بالحديث وحديث الدرس. ج4: الحديثان موضوعهما محبة الله تعالي. التقويم: س1: أذكر بعض الأمثلة على ما يعمق محبة الله في قلب عبده المؤمن. ج1: 1- الإكثار من ذكر الله. 2- امتثال أوامره واجتناب نواهيه. 3- الإكثار من النوافل. س2: كيف يعرف المسلم أنه يحب الله حقا أو يحبه بمستوي قليل؟ ج2: إذا كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وكانت محبته للناس في الله ولوجه الله فهو يحب الله حقا. س3: قال الله تعالي: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} (آل عمران:31) أوجد علاقة بين هذه الآية والحديث موضوع الدرس. ج3: العلاقة بينهما أن حب الله ينال بمحبة العبد لله.

.........

شكرا لتواجدك