لطائف قرانية
61ـ (ولن تجد من دونه ملتحداً)
أي ملجأ وملاذاً ومدخلاً ومفراً ومهرباً ومآلاً وحامياً ( وكلها أقوال السلف وهي متلازمة متعاضدة ) ، والملاحظ أن لفظة ( ملتحدا) يدل لفظها على تكلف يناسبُ حال من يريد أن يجد له ملجأً من دون الله فسيكون بتكلف ومشقة في حاله وطلبه وجهده .
61ـ (ولن تجد من دونه ملتحداً)
62ـ (ما لهم من دونه من ولي)
63ـ (ومن يغفر الذنوب جميعاً)
إن من الذنوب : ما يورث صاحبه هيبة لله ومخافة ولا ينساه أبداً حتى بعد موته وحين يُبعث ، يقول موسى في موقف الحشر : (إني قتلت نفساً لم أُؤمر بقتلها) . ومن الذنوب : ما ينقلب طاعة في بعض المواطن ، فمشية الفخر والكبر يمقتها الله إلا في الجهاد( إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن) . ومن الذنوب : ما يحتقره صاحبه فيخسف الله به (بينما رجل يمشي أعجبه برداه - لباسه- فخسف الله) أورثه لباسه كبراً تمكن من قلبه فأمرضه فغضب عليه ربه . ومن الذنوب : ما يتعاظمه الناس ويكبرونه فيغفره الله لصاحبه ( امرأة بغي سقت كلباً بخفها فغفر الله لها) . ومن الذنوب : ما تستحي منه الملائكة وهي تكتبه . ومن الذنوب : ما تغضب منه الحيوانات لأنه يمنعها القطر . ومن الذنوب : ما تكاد السماء تخر منه وتنشق الأرض (أن دعوا للرحمن ولداً ) .
64ـ (أزكى طعاماً)
65ـ (ولاتستفت فيهم منهم أحداً)
هذا في قصة من تاريخهم لم يضبط علماء أهل الكتاب عدد الفتية! فكيف إذا كانت القضية من ديننا وقيمنا والمستفتى مفكروهم .
66ـ ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي )
الآية من مفاخر الفقراء حيث يؤمر النبي عليه السلام بأ، يصبر نفسه معهم ، فهم صحبةٌ أطهارٌ أبرارٌ أصفياء أنقياء لا كبر عندهم ولا حسد .
67 ـ ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي )
صفات الأخيار الذين أمر النبي بالصبر معهم تتلخص بصفتين : ١- كثرة العبادة (يدعون ربهم بالغداة والعشي) . 2- الإخلاص ( يريدون وجهه) .
68ـ ( يدعون ربهم بالغداة والعشي )
يبين أن العبرة الحقيقية في استمرار العبادة واتصالها ليلاً ونهاراً
69ـ فوائد مصابرة النفس مع (الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي)
١- هم ألين قلوباً ٢- وأشد تأثراً بالقرآن ٣- وأسرع تطبيقاً ٤- وأكثر تنافساً 5ـ وأزهد وأورع سلوكاً ٦- وأكثر الناس ذكراً لله ٧- وأبعد عن الفحش وأهله ٨- وأشد توبةً ٩- وأعمق إخلاصاً ( يريدون وجهه) ١٠- وأكثر عبادةً ( بالغداة والعشي)
70ـ (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا)
طلب المشركون أن يعزلهم النبي بمجلس عن غيرهم ( طبقية) فأراد النبي فعل ذلك لمصلحة الدعوة (بشرية) فنهاه الله (ولا تطع من أغفلنا) ( تربية) .
71ـ (ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً)
الغفلة عن ذكر الله ( من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ) تورث : ١- اتباع الهوى ( واتبع هواه ) 2- ضياع الأمر ( وكان أمره فرطاً)
72ـ (من أغفلنا قلبه عن كرنا وابتع هواه)
الجمع بين (أغفلنا قلبه عن ذكرنا) وقوله : (واتبع هواه) ليبين أن إغفال الله لقلب الإنسان كان لاتباع الإنسان هواه حتى غفل عن الله فأغفل الله قلبه .
73ـ ( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه )
فيها أن علاج الهوى : كثرة ذكر الله واللهج به وتكراره وديمومته .
74ـ (وكان أمره فُرُطاً)
