عبدالله سعد اللحيدان
الاعضاء
العدل والظلم ( 2 ) العدل والظلم في ميزان الإسلام ( 5 )
من تعريفات ومعاني العدل والظلم والأمور المرتبطة بهما
( 1 ) عدل ، العدل ( في قاموس المعاني )
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف :عبدالله سعد اللحيدان .
( ع د ل : العَدْلُ ضد الجور . يقال عَدَلَ عليه في القضية من باب ضرب فهو عادِلٌ ، وبسط الوالي عَدْلَهُ و مَعْدَلَتَهُ بكسر الدال وفتحها ، وفلان من أهل المَعْدَلةِ بفتح الدال أي من أهل العدل ، ورجل عَدْلٌ أي رضا ومقنع في الشهادة ، وهو في الأصل مصدر ، وقوم عَدْلٌ و عُدُولٌ أيضا وهو جمع عدل ، وقد عَدُلَ الرجل من باب ظرف ، قال الأخفش : العِدْلُ بالكسر المثل و العَدْلُ بالفتح أصله مصدر قولك عَدَلْتُ بهذا عَدْلاً حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عِدْلِ المتاع ، وقال الفراء : العَدْلُ بالفتح ما عدل الشيء من غير جنسه و العِدْلُ بالكسر المثل تقول عندي عِدْلُ غلامك وعِدْلُ شاتك إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة فإن أردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسرها بعض العرب وكأنه غلط منهم ، قال : وأجمعوا على واحد الأَعْدَالِ أنه عِدْلٌ بالكسر ، و العَدِيلُ الذي يعادلك في الفوز والقدر ، و عَدَلَ عن الطريق جار ، ، وبابه جلس ، و انْعَدَلَ عنه مثله ، و عَادَلْتُ بين الشيئين ، و عَدَلْتُ فلانا بفلان إذا سويت بينهما ، وبابه ضرب ، و تَعْدِيلُ الشيء تقويمه ، يقال : عَدَّلَهُ تَعْدِيلاً فاعْتَدَلَ أي قوَّمه فاستقام ، وكل مثقف مُعَدَّلٌ ، و تَعْدِيلُ الشهود أن تقول إنهم عدول ، ولا يقبل منها صرف ولا عَدْلٌ فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالى : ( وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها ) أي وإن تفد كل فداء وقوله تعالى : ( أو عدل ذلك صياما ) أي فداء ذلك ، و العَادِلُ المشرك الذي يعدل بربه ( بربّهم يعدلون ) ومنه قول تلك المرأة للحجاج : إنك لقاسط عادل .
المعجم : مختار الصحاح :
عدل عن الشيء : تركه .
المعجم : مصطلحات فقهية :
عدل ، عَدُلَ ، ع دل : فعل ثلاثي لازم . عَدُلْتُ ، أَعْدُلُ . مصدر عَدَالَةٌ . عَدُلَ الْحَاكِمُ : كَانَ عَدلا .
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَل ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم ، متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عَدْلٌ ، عَدَالَة .ٌ
عَدَلَ فِي أَمْرِهِ : اِسْتَقَامَ
عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ : أَنْصَفَ ، كَانَ عَادِلاً
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَل ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم ، متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عدل وعدالة .
عَدَلَ عَنِ الطَّرِيقِ : حَادَ عَنْهَا ، مَالَ
عَدَلَ إِلَيْهِ : رَجَعَ
عَدَلَ عَنْ رَأْيِهِ : غَيَّرَهُ ، تَرَاجَعَ عَنْهُ
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَلَ ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عَدْلٌ
عَدَلَ الْمِيزَانَ : سَوَّاهُ ، أَقَامَهُ
عَدَلَ السَّهْمَ : قَوَّمَهُ ، سَوَّاهُ
عَدَلَهُ بِصَاحِبِهِ : سَوَّى بَيْنَهُمَا ، جَعَلَهُ مِثْلَهُ
عَدَلَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ : سَاوَى بَيْنَهُمَا .
عَدَلَ بِرَبِّهِ عَدْلاً وَعُدُولاً : أَشْرَكَ ، سَوَّى بِهِ غَيْرَهُ ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) .
عَدَلَ الأَمْتِعَةَ : جَعَلَهَا أَعْدَالاً مُتَسَاوِيَةً لِتُحْمَلَ
عدَلَ صَاحِبَهُ فِي الْمِحْمَلِ : رَكِبَ مَعَهُ
المعجم : الغني :
عدّل ، عَدَّلَ ، ع د ل . فعل رباعي لازم متعد بحرف . عَدَّلْتُ ، أُعَدِّلُ ، عَدِّلْ ، مصدر تَعْدِيلٌ .
عَدَّلَ فِي النَّصِّ : غَيَّرَ فِيهِ ، أَدْخَلَ عَلَيْهِ تَعْدِيلاً أَوْ إِضَافَةً . ( يُعَدِّلُونَ الْقَانُونَ ) .
عَدَّلَ مِنْ سُرْعَةِ سَيَّارَتِهِ : حَوَّلَ مِنْ سُرْعَتِهَا .
عَدَّلَ الْمِيزَانَ : أَقَامَهُ ، سَوَّاهُ
عَدَّلَ الْمَتَاعَ : جَعَلَهُ عِدْلَيْنِ
المعجم : الغني :
عدل ،عَدْلٌ ، ع د ل . مصدر عَدَلَ
يَعْرِفُهُ النَّاسُ رَجُلاً عَدْلاً : عَادِلاً ، مُنْصِفاً .
إِنَّهُ شَاهِدٌ عَدْلٌ : شَاهِدٌ مَعْرُوفٌ بِاسْتِقَامَتِهِ ، شَهَادَتُهُ لاَ يُعْتَرَضُ عَلَيْهَا .
وَزِيرُ الْعَدْلِ : الْمَسْؤُولُ عَنْ قَضَايَا الإِنْصَافِ وَالْعَدَالَةِ ، يُشْرِفُ عَلَى الْمَحَاكِمِ وَالْقُضَاةِ وَسَيْرِ السُّجُونِ .
يُقِيمُ الْعَدْلَ بَيْنَ النَّاسِ : أَيْ يُقِيمُ الإِنْصَافَ وَالْمُسَاوَاةَ فِي حَيَاتِهِمْ وَقَضَايَاهُمْ
( حَتَّى مَتَى لاَ نَرَى عَدْلاً نَعِيشُ بِه . . . . . . وَلاَ نَرَى لِدُعَاةِ الْحَقِّ أَعْوَانا ) .
لايَقْبَلُ لَهُ صَرْفاً ولاعَدْلاً : فِداءً ، جَزاءً ، دِيَّةً ( وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها ) ، ( ولا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ ) .
المعجم: الغني
عدل ، عِدْلٌ . جمع : عُدُولٌ ، أَعْدَال .
هُوَ عِدْلُهُ : نَظِيرُهُ ، مِثْلُهُ
عِدْلُ الْحِمْلِ : نِصْفُهُ علَىَ أَحَدِ جَنْبَيِ الدَّابَّةِ .
جَاءَ يَحْمِلُ عِدْلاً : كِيساً كَبِيراً .
المعجم : الغني
تعدل كلّ عدل : تفتد بكلّ فداء .
المعجم : كلمات القران
عَدْل ذلك : معادل الطعام ومقابله
المعجم : كلمات القران
عدلٌ : فدية
المعجم : كلمات القران
عَدْل : اسم علم مذكر عربي ، معناه : الحق ، الإنصاف ، ضد الظلم . والعدل كذلك بمعنى العادل ، الكيل ، الجزاء ، السوية الاستقامة .
المعجم : معاني الاسماء
عِدْل : اسم أسرة عربي ، معناه : الشبيه ، النظير ، المثيل ، القيمة ، الجوالق لأنه يُحمل على جنب البعير .
المعجم : معاني الاسماء
إعتدال ، عدل . مصدر اعتدل . الربيعي : تساوي الليل والنهار في الربيع . الخريفي : تساوي الليل والنهار في الخريف . إمرأة حسنة الاعتدال : أي حسنة القوام
المعجم : الرائد
إعتدل اعتدالا . اعتدل الشيء : استقام . توسط بين حالين ، لم يبالغ : اعتدل في أكله ، اعتدل جسمه بين الطول والقصر .
المعجم : الرائد
تعادل ، تعادلا . عدل الشيئان : تساويا . الفريقان في المباراة الرياضية : أصابا عددا متساويا من النقاط أو الإصابات .
المعجم: الرائد
تعديل . عدل . مصدر عدل . التعديل الوزاري : تغيير بعض الوزراء وتبديلهم .
المعجم : الرائد
عادل معادلة وعدالا . عدل الشيء : وازنه ، ساواه . بين الشيئين : وازن وسوى بينهما . في المحمل : ركب معه .
المعجم: الرائد
عدل . عادل ، منصف
المعجم: الرائد
عدل تعديلا الشيء : أقامه وسواه . عدل الميزان أو المكيال . الشعر : جعله موزونا مستقيما . المتاع : جعله عدلين . الشاهد : إعتبره صادقا . شرب حتى عدل : أي حتى صار بطنه كـالعدل وهو كيس كبير .
المعجم : الرائد
عدل يعدل ، عدالة وعدولة : كان عادلا
المعجم : الرائد
عدل عليه ، يعدل عليه عدلا : جار ، ظلم : عدل عليه في الدعوى
المعجم: الرائد
عدل يعدل : عدلا وعدالة وعدولة ومعدلة ومعدلة : أنصف ، كان عادلا في الأمر : استقام فيه
المعجم : الرائد
عدل ، يعدل : عدلا وعدولا عن الطريق : حاد ، مال عنه . الطريق : مال . إليه : رجع . هـفي المحمل : ركب معه .
المعجم : الرائد
عدل ، يعدل : عدلا به : سوى بينهما ، جعله مثله . وازنه . بربه : أشرك ، آمن بعدة آلهة أو بأصنام . السهم أو نحوه : قومه ، سواه .
المعجم : الرائد
عدل . مصدر عدل . تسوية العدلين على ظهر الدابة .
المعجم : الرائد
عدل . جمع : أعدال . مصدر عدل . إنصاف ، ضد ظلم . عادل . للمذكر والمؤنث والجمع والمفرد . إستقامة . أمر متوسط بين نقيضين متطرفين . قصد واعتدال في الأمور . سوية . كيل . جزاء . نظير ، مثل . قصر العدل أو دار العدل : مركز المحاكم والقضايا القانونية .
المعجم : الرائد
عدل . جمع : عدول وأعدال . نظير ، مثل . نصف الحمل على أحد جنبتي الدابة . قيمة . جوالق ، كيس كبير .
المعجم : الرائد
معادلة . مصدر عادل . في الشهادات : جعل شهادة أجنبية ، أو جعل خبرة علمية أو تعليمية ، مساوية لشهادة وطنية معينة . في الرياضيات : متساوية فيها مجهول أو أكثر يطلب استخراجه .
المعجم : الرائد
معدل : مصرف ، منفذ ، مخرج . ما له عنه معدل . طريق : أخذ معدل الباطل .
المعجم : الرائد
عَدْل : جمع عُدُول لغير المصدر .
مصدر عدَلَ عدَلَ إلى .
العدل أساس الملك : قوامه وأساسه ، وزارة العدْل : الوزارة المسئولة عن شئون القضاء .
عدل : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عدُلَ : مَنْ تُرضى شهادتُه يُطلق على الواحد وغيره .
عدل : فدية ، كفَّارة ( وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَ يُؤْخَذْ مِنْهَا ) .
عدل : مِثْل ونظير ليس له عَدْل في استقامته ، ( أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) .
العَدْل : إسم من أسماء الله الحسنى ؛ الذي لا يظلم ولا يجور وهو وصف بالمصدر على سبيل المبالغة
محكمة العدْل الدَّولية : محكمة تنظر في الخلافات بين الدُّول التي تحتكم إليها ، مقرُّها في لاهاي بهولندا
كاتِب عَدْل : شخص ذو سلطة قانونيَّة ليشهد ويُصادق على صحَّة وثيقة وأخذ التَّصريحات والإفادات
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عِدْل ، جمع أعدال وعُدُول : نظير ، مِثْل ، قيمة ( فاق عدولَه في الذَّكاء ) ، ( أَوْ عِدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) .
عِدْل الشَّيء : زنته ما يقوم مقامَه من غير جنسه
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدَلَ عن ، يَعدِل ، عُدولاً ، فهو عادِل ، والمفعول معدول عنه . عدَل عن رأيه حاد ورجَع عنه . عدَل عن الطَّريق و المعصية . عدَل عمَّا كان ينوي عليه . عدَل عن قَراره في اللَّحظة الأخيرة .
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدَلَ ، عدَلَ إلى ، يَعدِل ، عَدْلاً ، فهو عادِل ، والمفعول معدول للمتعدِّي .
عدَل بين المتخاصمين : أنصف بينهما وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه . عدل القاضي في حُكمه ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) .
الكاتب العَدْل : مأمور عموميّ منوط به أن يحرِّر في دائرة اختصاصه جميع العقود التي يرغب أصحابها في إثبات صفتها الرسميَّة .
قصْر العَدْل : دار القضاء .
عدَل الشّخصَ أو الشّيءَ : سوَّاه وأقامه . عدَل الميزانَ ، ( خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ) : جعلك معتدلاً
عدَل ولدَه بصديقه : ساوَى بينهما ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) : يُساوون به ما يعبدون ? لا يَعدِلك عندي شيء : لا يشبهك ، لا يقع عندي شيء موقعك .
عدَل إلى الشَّيء : أقبل إليه بعد أن أعرض عنه
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدُلَ يَعدُل ، عدالةً وعُدولةً ، فهو عَدْل وعادِل .
عدُل القاضي : كان مُنصفًا ، مُتجنِّبًا للظُّلم والجور ، مرضيَّ الحُكْم ، ( عكْسه ظلَم ) . عدُل الأبُ بين أبنائه . إمام عادلٌ . العدالة الإلهيَّة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
عدَّلَ يعدِّل ، تعديلاً ، فهو مُعدِّل ، والمفعول مُعدَّل .
عدَّل الوضعَ : بدَّله ، أجرى بعض التَّغيير فيه ، أزال أخطاءه . عدَّل الدُّستورَ ، الحكومةَ ، الكتابَ ، عدَّلتِ الدَّولة القوانينَ .
( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَّلَكَ ) : قوَّمك أحسن تقويم وسوَّى خلقك في أحسن صورة .
تعديل القانون أو الدُّستور ، تعديل حكم قضائيّ : تحويره بواسطة السُّلطة التَّشريعيَّة ، تعديل الوزارة : تغيير بعض أعضائها دون استقالتها أو إعادة تأليفها .
عدَّل الشَّيءَ : أقامه وسوّاه ، قوَّمه ، أصلحه . فِراش مُعَدَّل . عدَّل ربطةَ عنقه
عدَّل القسمَةَ : جعلها عادلة .
عدَّل الشعْرَ : جعله موزونًا مستقيمًا .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
شاهد عدل : العدالة شرط في الشاهد كي تقبل شهادته .
المعجم: مصطلحات فقهية
عدل : حكم بالعدل .
المعجم: مصطلحات فقهية
عدل : هو من عنده ملكة تحمل على ملازمة التقوى والمروءة .
المعجم : مصطلحات فقهية
عَدْلُ ، العَدْلُ : الإنْصاف ، وهو إعطاء المرء ما لَهُ وأخْذُ ما عليه .
و العَدْلُ العادِلُ ، ويقال للواحد وغيره .
ويقال : امرأةٌ عَدْلٌ ، وعَدْلَةٌ أيضًا .
و العَدْلُ : المِثلُ والنَّظيرُ .
و العَدْلُ : الجزاءُ .
و العَدْلُ :الفِداءُ .
وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ .
المعجم : المعجم الوسيط
العِدْلُ ، عِدْلُ ، العِدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ .
و العِدْلُ نصفُ الحِمْل يكونُ على أَحدِ جَنْبي البعير .
و العِدْلُ : الجُوالقُ . والجمع : أَعْدَالٌ ، وعُدُولٌ .
المعجم : المعجم الوسيط
عَ عَدَلَ ، عَدَلَ عَدْلاً ، وعُدُولا : مال ويقال : عَدَل عن الطريق : حاد . وعَدَلَ إليه : مال
عَدَلَ في أمرِه عَدلا ، وعَدَالَة ، ومَعْدِلَة : استقام .
و عَدَلَ في حكمه : حَكَمَ بالعَدْل .
ويقال : عَدَلَ فلانًا عن طريقه : رجَعَ .
وعَدَلَه إلى طريقه : عطَفَ .
و عَدَلَ الشيءَ عَدْلا : أقامه وسوَّاه .
يقال : عَدَلَ الميزانَ ، وعَدَل السهمَ .
و عَدَلَ الشيءَ بالشيء : سوَّاه به وجعَله مثلَه قائما مقامه .
ويقال : عَدَلَ بربِّه عَدْلا ، وعُدُولا : أَشرك وسوَّى به غيره ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )
وعَدَلَ فلانا بفلان : سوَّى بينهما .
و عَدَلَ الأمتعةَ : جعلها أَعدالا متساوية لتُحْمَل .
و عَدَلَ فلانا في المِحْمَل : ركِبَ مَعَه .
و عَدَلَ الشيءَ بالشيءِ : ساواهُ فهو عادلٌ.
المعجم : الوسيط
عَدُلَ : عَدُلَ عَدالَةً ، وعُدُولَةً : كان عَدْلا.
المعجم : المعجم الوسيط
عَدَّلَ ، عَدَّلَ الشيءَ : أقامه وسوَّاه . يقال : عَدَّلَ المكيالَ والميزانَ ، و عَدَّلَ الحُكمَ أو الطَّلبَ : غيره بما هو أوْلَى عنده ، و عَدَّلَ الشاهدَ أو الرَّاويَ : زكَّاه ، و عَدَّلَ المتاعَ : جعله عِدْلَيْنِ ) .
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه : العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه : العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالما أو مظلوما ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالما أو مظلوما ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
من تعريفات ومعاني العدل والظلم والأمور المرتبطة بهما
( 1 ) عدل ، العدل ( في قاموس المعاني )
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف :عبدالله سعد اللحيدان .
( ع د ل : العَدْلُ ضد الجور . يقال عَدَلَ عليه في القضية من باب ضرب فهو عادِلٌ ، وبسط الوالي عَدْلَهُ و مَعْدَلَتَهُ بكسر الدال وفتحها ، وفلان من أهل المَعْدَلةِ بفتح الدال أي من أهل العدل ، ورجل عَدْلٌ أي رضا ومقنع في الشهادة ، وهو في الأصل مصدر ، وقوم عَدْلٌ و عُدُولٌ أيضا وهو جمع عدل ، وقد عَدُلَ الرجل من باب ظرف ، قال الأخفش : العِدْلُ بالكسر المثل و العَدْلُ بالفتح أصله مصدر قولك عَدَلْتُ بهذا عَدْلاً حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عِدْلِ المتاع ، وقال الفراء : العَدْلُ بالفتح ما عدل الشيء من غير جنسه و العِدْلُ بالكسر المثل تقول عندي عِدْلُ غلامك وعِدْلُ شاتك إذا كان غلاما يعدل غلاما أو شاة تعدل شاة فإن أردت قيمته من غير جنسه فتحت العين وربما كسرها بعض العرب وكأنه غلط منهم ، قال : وأجمعوا على واحد الأَعْدَالِ أنه عِدْلٌ بالكسر ، و العَدِيلُ الذي يعادلك في الفوز والقدر ، و عَدَلَ عن الطريق جار ، ، وبابه جلس ، و انْعَدَلَ عنه مثله ، و عَادَلْتُ بين الشيئين ، و عَدَلْتُ فلانا بفلان إذا سويت بينهما ، وبابه ضرب ، و تَعْدِيلُ الشيء تقويمه ، يقال : عَدَّلَهُ تَعْدِيلاً فاعْتَدَلَ أي قوَّمه فاستقام ، وكل مثقف مُعَدَّلٌ ، و تَعْدِيلُ الشهود أن تقول إنهم عدول ، ولا يقبل منها صرف ولا عَدْلٌ فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالى : ( وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها ) أي وإن تفد كل فداء وقوله تعالى : ( أو عدل ذلك صياما ) أي فداء ذلك ، و العَادِلُ المشرك الذي يعدل بربه ( بربّهم يعدلون ) ومنه قول تلك المرأة للحجاج : إنك لقاسط عادل .
المعجم : مختار الصحاح :
عدل عن الشيء : تركه .
المعجم : مصطلحات فقهية :
عدل ، عَدُلَ ، ع دل : فعل ثلاثي لازم . عَدُلْتُ ، أَعْدُلُ . مصدر عَدَالَةٌ . عَدُلَ الْحَاكِمُ : كَانَ عَدلا .
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَل ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم ، متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عَدْلٌ ، عَدَالَة .ٌ
عَدَلَ فِي أَمْرِهِ : اِسْتَقَامَ
عَدَلَ فِي أَحْكَامِهِ : أَنْصَفَ ، كَانَ عَادِلاً
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَل ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم ، متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عدل وعدالة .
عَدَلَ عَنِ الطَّرِيقِ : حَادَ عَنْهَا ، مَالَ
عَدَلَ إِلَيْهِ : رَجَعَ
عَدَلَ عَنْ رَأْيِهِ : غَيَّرَهُ ، تَرَاجَعَ عَنْهُ
المعجم : الغني :
عدل ، عَدَلَ ، ع د ل : فعل ثلاثي لازم متعد بحرف . عَدَلْتُ ، أَعْدِلُ ، اِعْدِلْ . مصدر عَدْلٌ
عَدَلَ الْمِيزَانَ : سَوَّاهُ ، أَقَامَهُ
عَدَلَ السَّهْمَ : قَوَّمَهُ ، سَوَّاهُ
عَدَلَهُ بِصَاحِبِهِ : سَوَّى بَيْنَهُمَا ، جَعَلَهُ مِثْلَهُ
عَدَلَ قَوْلُهُ فِعْلَهُ : سَاوَى بَيْنَهُمَا .
عَدَلَ بِرَبِّهِ عَدْلاً وَعُدُولاً : أَشْرَكَ ، سَوَّى بِهِ غَيْرَهُ ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) .
عَدَلَ الأَمْتِعَةَ : جَعَلَهَا أَعْدَالاً مُتَسَاوِيَةً لِتُحْمَلَ
عدَلَ صَاحِبَهُ فِي الْمِحْمَلِ : رَكِبَ مَعَهُ
المعجم : الغني :
عدّل ، عَدَّلَ ، ع د ل . فعل رباعي لازم متعد بحرف . عَدَّلْتُ ، أُعَدِّلُ ، عَدِّلْ ، مصدر تَعْدِيلٌ .
عَدَّلَ فِي النَّصِّ : غَيَّرَ فِيهِ ، أَدْخَلَ عَلَيْهِ تَعْدِيلاً أَوْ إِضَافَةً . ( يُعَدِّلُونَ الْقَانُونَ ) .
عَدَّلَ مِنْ سُرْعَةِ سَيَّارَتِهِ : حَوَّلَ مِنْ سُرْعَتِهَا .
عَدَّلَ الْمِيزَانَ : أَقَامَهُ ، سَوَّاهُ
عَدَّلَ الْمَتَاعَ : جَعَلَهُ عِدْلَيْنِ
المعجم : الغني :
عدل ،عَدْلٌ ، ع د ل . مصدر عَدَلَ
يَعْرِفُهُ النَّاسُ رَجُلاً عَدْلاً : عَادِلاً ، مُنْصِفاً .
إِنَّهُ شَاهِدٌ عَدْلٌ : شَاهِدٌ مَعْرُوفٌ بِاسْتِقَامَتِهِ ، شَهَادَتُهُ لاَ يُعْتَرَضُ عَلَيْهَا .
وَزِيرُ الْعَدْلِ : الْمَسْؤُولُ عَنْ قَضَايَا الإِنْصَافِ وَالْعَدَالَةِ ، يُشْرِفُ عَلَى الْمَحَاكِمِ وَالْقُضَاةِ وَسَيْرِ السُّجُونِ .
يُقِيمُ الْعَدْلَ بَيْنَ النَّاسِ : أَيْ يُقِيمُ الإِنْصَافَ وَالْمُسَاوَاةَ فِي حَيَاتِهِمْ وَقَضَايَاهُمْ
( حَتَّى مَتَى لاَ نَرَى عَدْلاً نَعِيشُ بِه . . . . . . وَلاَ نَرَى لِدُعَاةِ الْحَقِّ أَعْوَانا ) .
لايَقْبَلُ لَهُ صَرْفاً ولاعَدْلاً : فِداءً ، جَزاءً ، دِيَّةً ( وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها ) ، ( ولا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ ) .
المعجم: الغني
عدل ، عِدْلٌ . جمع : عُدُولٌ ، أَعْدَال .
هُوَ عِدْلُهُ : نَظِيرُهُ ، مِثْلُهُ
عِدْلُ الْحِمْلِ : نِصْفُهُ علَىَ أَحَدِ جَنْبَيِ الدَّابَّةِ .
جَاءَ يَحْمِلُ عِدْلاً : كِيساً كَبِيراً .
المعجم : الغني
تعدل كلّ عدل : تفتد بكلّ فداء .
المعجم : كلمات القران
عَدْل ذلك : معادل الطعام ومقابله
المعجم : كلمات القران
عدلٌ : فدية
المعجم : كلمات القران
عَدْل : اسم علم مذكر عربي ، معناه : الحق ، الإنصاف ، ضد الظلم . والعدل كذلك بمعنى العادل ، الكيل ، الجزاء ، السوية الاستقامة .
المعجم : معاني الاسماء
عِدْل : اسم أسرة عربي ، معناه : الشبيه ، النظير ، المثيل ، القيمة ، الجوالق لأنه يُحمل على جنب البعير .
المعجم : معاني الاسماء
إعتدال ، عدل . مصدر اعتدل . الربيعي : تساوي الليل والنهار في الربيع . الخريفي : تساوي الليل والنهار في الخريف . إمرأة حسنة الاعتدال : أي حسنة القوام
المعجم : الرائد
إعتدل اعتدالا . اعتدل الشيء : استقام . توسط بين حالين ، لم يبالغ : اعتدل في أكله ، اعتدل جسمه بين الطول والقصر .
المعجم : الرائد
تعادل ، تعادلا . عدل الشيئان : تساويا . الفريقان في المباراة الرياضية : أصابا عددا متساويا من النقاط أو الإصابات .
المعجم: الرائد
تعديل . عدل . مصدر عدل . التعديل الوزاري : تغيير بعض الوزراء وتبديلهم .
المعجم : الرائد
عادل معادلة وعدالا . عدل الشيء : وازنه ، ساواه . بين الشيئين : وازن وسوى بينهما . في المحمل : ركب معه .
المعجم: الرائد
عدل . عادل ، منصف
المعجم: الرائد
عدل تعديلا الشيء : أقامه وسواه . عدل الميزان أو المكيال . الشعر : جعله موزونا مستقيما . المتاع : جعله عدلين . الشاهد : إعتبره صادقا . شرب حتى عدل : أي حتى صار بطنه كـالعدل وهو كيس كبير .
المعجم : الرائد
عدل يعدل ، عدالة وعدولة : كان عادلا
المعجم : الرائد
عدل عليه ، يعدل عليه عدلا : جار ، ظلم : عدل عليه في الدعوى
المعجم: الرائد
عدل يعدل : عدلا وعدالة وعدولة ومعدلة ومعدلة : أنصف ، كان عادلا في الأمر : استقام فيه
المعجم : الرائد
عدل ، يعدل : عدلا وعدولا عن الطريق : حاد ، مال عنه . الطريق : مال . إليه : رجع . هـفي المحمل : ركب معه .
المعجم : الرائد
عدل ، يعدل : عدلا به : سوى بينهما ، جعله مثله . وازنه . بربه : أشرك ، آمن بعدة آلهة أو بأصنام . السهم أو نحوه : قومه ، سواه .
المعجم : الرائد
عدل . مصدر عدل . تسوية العدلين على ظهر الدابة .
المعجم : الرائد
عدل . جمع : أعدال . مصدر عدل . إنصاف ، ضد ظلم . عادل . للمذكر والمؤنث والجمع والمفرد . إستقامة . أمر متوسط بين نقيضين متطرفين . قصد واعتدال في الأمور . سوية . كيل . جزاء . نظير ، مثل . قصر العدل أو دار العدل : مركز المحاكم والقضايا القانونية .
المعجم : الرائد
عدل . جمع : عدول وأعدال . نظير ، مثل . نصف الحمل على أحد جنبتي الدابة . قيمة . جوالق ، كيس كبير .
المعجم : الرائد
معادلة . مصدر عادل . في الشهادات : جعل شهادة أجنبية ، أو جعل خبرة علمية أو تعليمية ، مساوية لشهادة وطنية معينة . في الرياضيات : متساوية فيها مجهول أو أكثر يطلب استخراجه .
المعجم : الرائد
معدل : مصرف ، منفذ ، مخرج . ما له عنه معدل . طريق : أخذ معدل الباطل .
المعجم : الرائد
عَدْل : جمع عُدُول لغير المصدر .
مصدر عدَلَ عدَلَ إلى .
العدل أساس الملك : قوامه وأساسه ، وزارة العدْل : الوزارة المسئولة عن شئون القضاء .
عدل : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عدُلَ : مَنْ تُرضى شهادتُه يُطلق على الواحد وغيره .
عدل : فدية ، كفَّارة ( وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَ يُؤْخَذْ مِنْهَا ) .
عدل : مِثْل ونظير ليس له عَدْل في استقامته ، ( أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) .
العَدْل : إسم من أسماء الله الحسنى ؛ الذي لا يظلم ولا يجور وهو وصف بالمصدر على سبيل المبالغة
محكمة العدْل الدَّولية : محكمة تنظر في الخلافات بين الدُّول التي تحتكم إليها ، مقرُّها في لاهاي بهولندا
كاتِب عَدْل : شخص ذو سلطة قانونيَّة ليشهد ويُصادق على صحَّة وثيقة وأخذ التَّصريحات والإفادات
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عِدْل ، جمع أعدال وعُدُول : نظير ، مِثْل ، قيمة ( فاق عدولَه في الذَّكاء ) ، ( أَوْ عِدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) .
عِدْل الشَّيء : زنته ما يقوم مقامَه من غير جنسه
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدَلَ عن ، يَعدِل ، عُدولاً ، فهو عادِل ، والمفعول معدول عنه . عدَل عن رأيه حاد ورجَع عنه . عدَل عن الطَّريق و المعصية . عدَل عمَّا كان ينوي عليه . عدَل عن قَراره في اللَّحظة الأخيرة .
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدَلَ ، عدَلَ إلى ، يَعدِل ، عَدْلاً ، فهو عادِل ، والمفعول معدول للمتعدِّي .
عدَل بين المتخاصمين : أنصف بينهما وتجنَّب الظُّلْمَ والجَوْرَ ، أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه . عدل القاضي في حُكمه ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ) .
الكاتب العَدْل : مأمور عموميّ منوط به أن يحرِّر في دائرة اختصاصه جميع العقود التي يرغب أصحابها في إثبات صفتها الرسميَّة .
قصْر العَدْل : دار القضاء .
عدَل الشّخصَ أو الشّيءَ : سوَّاه وأقامه . عدَل الميزانَ ، ( خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ) : جعلك معتدلاً
عدَل ولدَه بصديقه : ساوَى بينهما ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ) : يُساوون به ما يعبدون ? لا يَعدِلك عندي شيء : لا يشبهك ، لا يقع عندي شيء موقعك .
عدَل إلى الشَّيء : أقبل إليه بعد أن أعرض عنه
المعجم : اللغة العربية المعاصر
عدُلَ يَعدُل ، عدالةً وعُدولةً ، فهو عَدْل وعادِل .
عدُل القاضي : كان مُنصفًا ، مُتجنِّبًا للظُّلم والجور ، مرضيَّ الحُكْم ، ( عكْسه ظلَم ) . عدُل الأبُ بين أبنائه . إمام عادلٌ . العدالة الإلهيَّة .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
عدَّلَ يعدِّل ، تعديلاً ، فهو مُعدِّل ، والمفعول مُعدَّل .
عدَّل الوضعَ : بدَّله ، أجرى بعض التَّغيير فيه ، أزال أخطاءه . عدَّل الدُّستورَ ، الحكومةَ ، الكتابَ ، عدَّلتِ الدَّولة القوانينَ .
( الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَّلَكَ ) : قوَّمك أحسن تقويم وسوَّى خلقك في أحسن صورة .
تعديل القانون أو الدُّستور ، تعديل حكم قضائيّ : تحويره بواسطة السُّلطة التَّشريعيَّة ، تعديل الوزارة : تغيير بعض أعضائها دون استقالتها أو إعادة تأليفها .
عدَّل الشَّيءَ : أقامه وسوّاه ، قوَّمه ، أصلحه . فِراش مُعَدَّل . عدَّل ربطةَ عنقه
عدَّل القسمَةَ : جعلها عادلة .
عدَّل الشعْرَ : جعله موزونًا مستقيمًا .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
شاهد عدل : العدالة شرط في الشاهد كي تقبل شهادته .
المعجم: مصطلحات فقهية
عدل : حكم بالعدل .
المعجم: مصطلحات فقهية
عدل : هو من عنده ملكة تحمل على ملازمة التقوى والمروءة .
المعجم : مصطلحات فقهية
عَدْلُ ، العَدْلُ : الإنْصاف ، وهو إعطاء المرء ما لَهُ وأخْذُ ما عليه .
و العَدْلُ العادِلُ ، ويقال للواحد وغيره .
ويقال : امرأةٌ عَدْلٌ ، وعَدْلَةٌ أيضًا .
و العَدْلُ : المِثلُ والنَّظيرُ .
و العَدْلُ : الجزاءُ .
و العَدْلُ :الفِداءُ .
وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ .
المعجم : المعجم الوسيط
العِدْلُ ، عِدْلُ ، العِدْلُ : المِثْلُ والنَّظيرُ .
و العِدْلُ نصفُ الحِمْل يكونُ على أَحدِ جَنْبي البعير .
و العِدْلُ : الجُوالقُ . والجمع : أَعْدَالٌ ، وعُدُولٌ .
المعجم : المعجم الوسيط
عَ عَدَلَ ، عَدَلَ عَدْلاً ، وعُدُولا : مال ويقال : عَدَل عن الطريق : حاد . وعَدَلَ إليه : مال
عَدَلَ في أمرِه عَدلا ، وعَدَالَة ، ومَعْدِلَة : استقام .
و عَدَلَ في حكمه : حَكَمَ بالعَدْل .
ويقال : عَدَلَ فلانًا عن طريقه : رجَعَ .
وعَدَلَه إلى طريقه : عطَفَ .
و عَدَلَ الشيءَ عَدْلا : أقامه وسوَّاه .
يقال : عَدَلَ الميزانَ ، وعَدَل السهمَ .
و عَدَلَ الشيءَ بالشيء : سوَّاه به وجعَله مثلَه قائما مقامه .
ويقال : عَدَلَ بربِّه عَدْلا ، وعُدُولا : أَشرك وسوَّى به غيره ( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )
وعَدَلَ فلانا بفلان : سوَّى بينهما .
و عَدَلَ الأمتعةَ : جعلها أَعدالا متساوية لتُحْمَل .
و عَدَلَ فلانا في المِحْمَل : ركِبَ مَعَه .
و عَدَلَ الشيءَ بالشيءِ : ساواهُ فهو عادلٌ.
المعجم : الوسيط
عَدُلَ : عَدُلَ عَدالَةً ، وعُدُولَةً : كان عَدْلا.
المعجم : المعجم الوسيط
عَدَّلَ ، عَدَّلَ الشيءَ : أقامه وسوَّاه . يقال : عَدَّلَ المكيالَ والميزانَ ، و عَدَّلَ الحُكمَ أو الطَّلبَ : غيره بما هو أوْلَى عنده ، و عَدَّلَ الشاهدَ أو الرَّاويَ : زكَّاه ، و عَدَّلَ المتاعَ : جعله عِدْلَيْنِ ) .
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
حرصا على أن يبقى خيط هذه السلسلة العلمية متّصلا وطريق سيرها واضحا ، إن شاء الله تعالى ، وحرصا على أن أزوّد من يتابعها بكلّ ما يستجدّ من تطوّرات وتحديثات في مسيرة هذه السلسلة العلمية ، أودّ إيضاح التالي :
المرحلة الأولى من هذه السلسلة العلمية بدأتها بهذا التعريف ( أو التقديم ) أدناه : العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
وفي المرحلة الثانية أضفت التعريف ( أو التقديم ) أدناه : العدل والظلم : آيات الظلم في القرآن الكريم ، من سلسلة : عدل ( العدل ) ، وظلم ( الظلم ) ، ودعاء ( الدعاء ) ، ودعوة مظلوم ( دعوة المظلوم ، الدعوة للمظلوم ، دعوة للمظلوم ) ، ودعاء مظلوم ( دعاء المظلوم ، الدعاء للمظلوم ، دعاء للمظلوم ) ، ودعاء مظلومين ( دعاء المظلومين ، الدعاء للمظلومين ، دعاء للمظلومين ) ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان . أبدأ هذه السلسلة بجداول : آيات الظلم في القرآن الكريم ( ولكلّ جدول أهميّته الخاصّة في هذه السلسلة العلمية ) ، فبعد عرض الجداول ، سوف أبدأ - إن شاء الله تعالى - المرحلة الثانية - بالإستناد إلى هذه الجداول وغيرها من المصادر- ثمّ تليها المرحلة الثالثة ، وهكذا ..
جميع أنواع الأدعية المذكورة ، تعني ، شكلا ومضمونا : ( دعوة على الظالم ، دعوة على الظالمين ، دعاء على الظالم ، دعاء على الظالمين ، الدعاء على الظالم ، الدعاء على الظالمين ) .
ماورد أعلاه هو المدخل المبدئي لهذه السلسلة . والموضوع أشمل وأعمق ممّا ذكرت في هذا المدخل الموجز . وإن كانت البداية من هنا . القرآن الكريم ثمّ السنّة ثم سائر علوم الدين هي المنطلق الأوّل . وكان التركيز على الدعاء _ لأهميّته العظيمة _ والذي هو من أسباب تنبيه الظالم وتذكيره ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على التمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ( كالعقيدة والتفسير والفقه والحديث ) مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث واقعيّة وتاريخيّة ولغويّة وفلسفيّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة بل هي لكلّ إنسان ( ظالما أو مظلوما ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان . وهي ليست ببعيدة عن الهمّ الأساسي في كتبي السابقة ، مثل : كتاب / روح أمريكية , هل أنا لا أحد ؟ وكتاب / من أين لهم هذه القوة , ومن يكسب الرهان ؟ وديوان / من الذي يعبث ؟ ، وديوان / لماذا أحبك أو أكرهك ؟! ، وكتاب / الذين يحلمون , لماذا يحلمون ؟ ، وكتاب / ديوان / كيف نكون ؟ ، وغيرها من الكتابات والنشاطات الإعلاميّة ، وإن كان لكلّ كتاب من كتبي أو ديوان أو نشاط إعلامي مجاله (أو تخصّصه ) الذي قد يختلف عن الآخر , فقد كانت كلّها من أجل الإنسان وحقوقه ومعاناته وهمومه وأحلامه ومن أجل عالم أكثر إنسانية وصدقا وعدلا وإنصافا وسعادة ونقاء .
وفي هذه المرحلة ( الثالثة ) أضيف التعريف ( أو التقديم ) أدناه :
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
( القرآن الكريم ثمّ السنّة هي الأساس والمنطلق الأوّل ، والتركيز على العلم الديني الشرعي والدعوة والوعظ والتبليغ والمناصحة وعلى الدعاء لأهميته ودوره في تنبيه الظالم ونزول العقوبة به وتعجيلها وحثّ المظلوم على اللجوء إلى الله تعالى والتمسّك بأسباب زوال الظلم عنه وتذكير الجميع بالله وبعدله وقدرته ونصره للمظلوم وعقابه للظالم وانتقامه منه في الدنيا والآخرة . وهذه الدراسات والبحوث ليست في علوم الدين فقط ، مع أوليّتها وأهميّتها ، فهي المصدر والمورد ، بل فيها دراسات وبحوث حقوقيّة ولغويّة وفكريّة واجتماعيّة واقتصاديّة وأدبيّة وغيرها ، كما أنّها ليست موجّهة لإنسان معيّن باسمه وصفته أو لجهة معيّنة أو لطائفة ما ( مع إيراد أمثلة من التاريخ والواقع ، أحيانا ، وحسب الحاجة ) ، بل هي لكلّ إنسان ( ظالما أو مظلوما ) ولكلّ جهة ( ظالمة أو مظلومة ) في كلّ زمان ومكان ، إبراءا للذمّة وطاعة لأمر الله تعالى بالعدل واجتناب الظلم ، ( ومساهمة بسيطة في استنتاج معيار دقيق وواضح للعدل والظلم ، ونشر ثقافة العدل ونبذ ومنع الظلم ) . وماأنشره هنا هو طرح مبدئي سوف أعود إليه لاحقا ، إن شاء الله تعالى ، ( وبعد اكتمال السلسلة وإستيفاء وبحث ما يستجدّ ويرد من التفاتات وملاحظات واستدراكات واعتراضات ووجهات نظر أخرى ) لتوثيقه وتحقيقه ومراجعته وتدقيقه ومناقشته وتصنيفه وترتيبه ، أعتمد فيه ، بعد الله سبحانه وتعالى ، على عشرات المصادر والمراجع . وأبذل وسعي ، و ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) .
من سلسلة : العدل والظلم ، ومواضيع وقضايا ودراسات وبحوث إسلاميّة أخرى ذات صلة ، تأليف : عبدالله سعد اللحيدان .
الرياضيات
اللغة العربية