ايفےـلےـين
من الاعضاء المؤسسين
: علامات الفعل
1- تاء الفاعل : وهي المضمومة للمتكلم نحو : فعلتُ ، والمفتوحة للمخاطب نحو : تباركتَ ، والمكسورة للمخاطبة نحو : فعلتِ.
2- تاء التأنيث الساكنة : نحو : نعمتْ وبئستْ.
واحترز بالساكنة عن اللاحقة للأسماء ، فإنها تكون متحركة بحركة الإعراب نحو : هذه مسلمةٌ ورأيت مسلمةً ومررت بمسلمةٍ ، ومن اللاحقة للحرف نحو : لاتَ وربتَ وثمتَ ، وأما تسكينها مع رب وثم فقليل نحو : ربتْ وثمتْ.
3- ياء الفاعلة : وتلحق فعل الأمر نحو : اضربي ، والفعل المضارع نحو : تضربين ، ولا تلحق الماضي.
4- نون التوكيد خفيفة كانت أو ثقيلة : فالخفيفة نحو قوله تعالى : " لَنَسْفَعا ً بِالنَّاصِ يَةِ " ، والثقيلة نحو قوله تعالى : " لَنُخْرِجَ نَّكَ يَا شُعَيْبُ ".
: علامات الحرف
يمتاز الحرف عن الاسم والفعل بخلوه عن علامات الأسماء وعلامات الأفعال.
وهو ينقسم إلى قسمين :
1- غير مختص : مثل : هل ، وهو الذي يدخل على الأسماء والأفعال نحو : هل زيد قائم ، وهل قام زيد.
2- مختص : وهو قسمان :
أ- مختص بالأسماء ، كفي نحو : زيد في الدار.
ب- مختص بالأفعال ، كلم نحو : لم يقم زيد.
تعريف الفعل الماضي:
الفعل الماضي:
هو الذي دل على معنى في زمان قبل النطق به، يعني: فات زمانه، نحو: قال الله تعالى:
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِه ًا
[الزمر:23]، قوله ((نزل)) هذا في الزمان الماضي. إذاً: الفعل هو التنزيل، والزمن المقترن به هو الزمان الماضي. قال الله تعالى:
تَبَارَكَ ..
[الفرقان:1]، أيضاً في الزمان الماضي، ((تبارك)) هذه كلمة لا تطلق إلا على الله فقط، وهذا الفارق بين مبارك وتبارك، فلا يصح أن تقول في حق الله: مبارك قط؛ لأن البركة من عند الله، فكيف يباركه غيره؟! إذاً: قول الله تعالى:
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَا نَ عَلَى عَبْدِهِ
[الفرقان:1]، وقول الله تعالى:
تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا
[الفرقان:61]، تبارك للزمن الماضي. وأيضاً قال الله تعالى:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِ كَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً
[البقرة:30]، ((قال)) هذا أيضاً فعل ماض يدل على الحدث، والحدث هنا هو القول، لكن الزمن هو الماضي. إذاً الفعل الماضي هو ما يدل على حدث في الزمن الماضي لا في الزمن الحال ولا المستقبل.
العلامات التي تميز الفعل الماضي:
العلامة الأولى:
أنه يقبل ضمير الفاعل المتحرك، سواء للمخاطب أو للمخاطبة أو للمتكلم، تقول: ضربتَ عمراً. ضرب: فعل ماض، والتاء ضمير الفاعل المتحرك، وهو للمخاطب هنا. أما للمتكلم، فتقول: ضربتُ أحمد، وأكلتُ الطعام. أكل: فعل ماضٍ، وعرفت أنه فعل ماض بوجود ضمير الرفع المتحرك في آخره. كذلك شربتُ اللبن: شرب: فعل ماضٍ. والتاء ضمير رفع متحرك في محل رفع فاعل. فأول علامة يعرف بها الماضي أنه يتصل بضمير الرفع المتحرك سواء للمخاطبة أو المتكلم. العلامة الثانية: أنه يقبل تاء التأنيث الساكنة، كطلعت الشمس، ويصح أن يقال: طلع الشمس؛ لأن الشمس مؤنث مجازي. أيضاً قال الله تعالى:
قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ
[يوسف:51]، وقال تعالى:
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنّ َ
[يوسف:31]. وإعرابها: (قالت) قال: فعل ماضٍ، والتاء تاء التأنيث، فالفعل هنا فعل ماضٍ؛ لأنه اتصل بتاء التأنيث، وهذه علامة من العلامات التي يعرف بها الفعل الماضي.
القسم الثاني من الأفعال:
المضارع:
المضارعة هي في اللغة المشابهة، والمضارع لفظ يدل على معنى، هذا المعنى يتحقق في زمن الحال أو الاستقبال، مثل قوله تعالى:
قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَ ةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَ ا أَذًى
[البقرة:263]، الفعل المضارع هو: ((يتبعها)) . وقال الله تعالى:
يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُه ُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ
[الأعراف:53]، ((يأتي)) فعل مضارع في زمن الاستقبال. وقال الله تعالى أيضاً:
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُ مُ الْمَلائِك َةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ
[الأنعام:15 8]، فهنا (يأتي) و((ينظرون) ) فعلان مضارعان أيضاً.
علامات الفعل المضارع:
الفعل المضارع له علامات تميزه عن غيره، وهذه العلامات هي: دخول النصب والجزم، والكلام عن الفعل المضارع يأتي من أكثر من وجه: الوجه الأول: أن له حروفاً تميزه، وهذه الحروف إذا ابتدأ الفعل بها قلنا: هذا الفعل فعل مضارع، وهذه حروف تجمع في كلمة نأيت أو أنيت، فأي حرف من هذه الحروف تراها في فعل فاعلم أن هذا الفعل مضارع. الوجه الثاني: أن هذا الفعل يضم أوله في حالتين: الحالة الأولى: إن كان الماضي منه رباعياً أو مبنياً للمجهول، أما الماضي الرباعي فهو مثل: سافر، فنقول: في المضارع منه: نسافر ويُسافر وأُسافر بالضم وتُسافر كلها بالضم، وهذه قاعدة لا بد على طالب العلم أن يتقنها؛ ليعلم متى يضم الفعل المضارع.
وأيضاً (حَاضَرَ) فعل ماضٍ، فنقول في مضارعه: يحاضر ونُحاضر وأُحاضر وتُحاضر، كلها بالضم. والحالة الثانية التي يضم فيها أوله: المبني للمجهول، وذلك مثل يُضْرَبُ ويُكْرَمُ. ويفتح أوله في الثلاثي وغيره، فيكون المضارع مفتوح الأول، أي: أول حرف فيه يكون مفتوحاً، وذلك مثل: (قام) يقال في مضارعه: يَقوم، تَقوم، نَقوم، أَقوم. إذاًً: يكون أوله مفتوحاً.
نعود إلى علامات الفعل المضارع وهي:
أنه يقبل حروف الجزم والنصب، قال الله تعالى:
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا
[الإنسان:1] (لم) حرف جزم، و(يكن) فعل مضارع؛ لأنه سبقه حرف جزم. قال الله تعالى:
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
[الإخلاص:1-3]، فالفعل (يلد) مضارع؛ لأنه سبقه جازم. وقال تعالى:
مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوه َا إِلَّا خَائِفِينَ
[البقرة:114]، الفعل المضارع ((يدخلوها) ) وسبقه ناصب وهو (أن). قال الله تعالى:
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا
[البقرة:24]، تفعلوا الأولى فعل مضارع؛ لأنه سبقها جازم وهي الأداة لم، والثانية فعل مضارع لأنه سبقها حرف نصب وهي الأداة لن.
القسم الثالث من الأفعال:
فعل الأمر:
هو لفظ يدل على المطلوب تحقيقه في زمان المستقبل، كما في قوله تعالى:
وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّل ْ عَلَى اللَّهِ
[الأحزاب:48]، فعل الأمر هو (دع). وقال:
وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَ اتِ
[البقرة:25]، فعل الأمر هو (بشر). ويقول الشاعر: أقبل على النفس واستكمل فضائلها فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان فعل الأمر هو (أقبلْ) و (استكمل).
علامات فعل الامر:
أولاً:
أن هذا الفعل يدل على الطلب في زمن المستقبل. ثانياً: أنه يقبل ياء المخاطبة ونون التوكيد، قال الله تعالى:
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا
[مريم:26]. (فكلي) فعل أمر، (وقري) فعل أمر، (واشربي) فعل أمر، والياء في آخر هذه الأفعال الثلاثة هي ياء المخاطبة، وهذا الفعل مطلوب مستقبلاً. قال تعالى:
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَ نِ صَوْمًا
[مريم:26]، والفعل (قولي) يقال فيه ما سبق. والعلامة الأخرى وهي قبول فعل الأمر لنون التوكيد، وذلك نحو: احفظن آيات الله، وداومن على تلاوة القرآن. فنون التوكيد هنا تبين أن هذا فعل أمر. قال الله تعالى:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُن َّ وَلا تَبَرَّجْن َ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِ يَّةِ الأُولَى
[الأحزاب:33]،
وَاذْكُرْن َ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُن َّ
[الأحزاب:34]، فالأفعال (قرن) و (اذكرن) أفعال أمر لحقتها نون التوكيد. فإذاً: نون التوكيد هي علامة من علامات فعل الأمر.
1- تاء الفاعل : وهي المضمومة للمتكلم نحو : فعلتُ ، والمفتوحة للمخاطب نحو : تباركتَ ، والمكسورة للمخاطبة نحو : فعلتِ.
2- تاء التأنيث الساكنة : نحو : نعمتْ وبئستْ.
واحترز بالساكنة عن اللاحقة للأسماء ، فإنها تكون متحركة بحركة الإعراب نحو : هذه مسلمةٌ ورأيت مسلمةً ومررت بمسلمةٍ ، ومن اللاحقة للحرف نحو : لاتَ وربتَ وثمتَ ، وأما تسكينها مع رب وثم فقليل نحو : ربتْ وثمتْ.
3- ياء الفاعلة : وتلحق فعل الأمر نحو : اضربي ، والفعل المضارع نحو : تضربين ، ولا تلحق الماضي.
4- نون التوكيد خفيفة كانت أو ثقيلة : فالخفيفة نحو قوله تعالى : " لَنَسْفَعا ً بِالنَّاصِ يَةِ " ، والثقيلة نحو قوله تعالى : " لَنُخْرِجَ نَّكَ يَا شُعَيْبُ ".
: علامات الحرف
يمتاز الحرف عن الاسم والفعل بخلوه عن علامات الأسماء وعلامات الأفعال.
وهو ينقسم إلى قسمين :
1- غير مختص : مثل : هل ، وهو الذي يدخل على الأسماء والأفعال نحو : هل زيد قائم ، وهل قام زيد.
2- مختص : وهو قسمان :
أ- مختص بالأسماء ، كفي نحو : زيد في الدار.
ب- مختص بالأفعال ، كلم نحو : لم يقم زيد.
تعريف الفعل الماضي:
الفعل الماضي:
هو الذي دل على معنى في زمان قبل النطق به، يعني: فات زمانه، نحو: قال الله تعالى:
العلامات التي تميز الفعل الماضي:
العلامة الأولى:
أنه يقبل ضمير الفاعل المتحرك، سواء للمخاطب أو للمخاطبة أو للمتكلم، تقول: ضربتَ عمراً. ضرب: فعل ماض، والتاء ضمير الفاعل المتحرك، وهو للمخاطب هنا. أما للمتكلم، فتقول: ضربتُ أحمد، وأكلتُ الطعام. أكل: فعل ماضٍ، وعرفت أنه فعل ماض بوجود ضمير الرفع المتحرك في آخره. كذلك شربتُ اللبن: شرب: فعل ماضٍ. والتاء ضمير رفع متحرك في محل رفع فاعل. فأول علامة يعرف بها الماضي أنه يتصل بضمير الرفع المتحرك سواء للمخاطبة أو المتكلم. العلامة الثانية: أنه يقبل تاء التأنيث الساكنة، كطلعت الشمس، ويصح أن يقال: طلع الشمس؛ لأن الشمس مؤنث مجازي. أيضاً قال الله تعالى:
القسم الثاني من الأفعال:
المضارع:
المضارعة هي في اللغة المشابهة، والمضارع لفظ يدل على معنى، هذا المعنى يتحقق في زمن الحال أو الاستقبال، مثل قوله تعالى:
علامات الفعل المضارع:
الفعل المضارع له علامات تميزه عن غيره، وهذه العلامات هي: دخول النصب والجزم، والكلام عن الفعل المضارع يأتي من أكثر من وجه: الوجه الأول: أن له حروفاً تميزه، وهذه الحروف إذا ابتدأ الفعل بها قلنا: هذا الفعل فعل مضارع، وهذه حروف تجمع في كلمة نأيت أو أنيت، فأي حرف من هذه الحروف تراها في فعل فاعلم أن هذا الفعل مضارع. الوجه الثاني: أن هذا الفعل يضم أوله في حالتين: الحالة الأولى: إن كان الماضي منه رباعياً أو مبنياً للمجهول، أما الماضي الرباعي فهو مثل: سافر، فنقول: في المضارع منه: نسافر ويُسافر وأُسافر بالضم وتُسافر كلها بالضم، وهذه قاعدة لا بد على طالب العلم أن يتقنها؛ ليعلم متى يضم الفعل المضارع.
وأيضاً (حَاضَرَ) فعل ماضٍ، فنقول في مضارعه: يحاضر ونُحاضر وأُحاضر وتُحاضر، كلها بالضم. والحالة الثانية التي يضم فيها أوله: المبني للمجهول، وذلك مثل يُضْرَبُ ويُكْرَمُ. ويفتح أوله في الثلاثي وغيره، فيكون المضارع مفتوح الأول، أي: أول حرف فيه يكون مفتوحاً، وذلك مثل: (قام) يقال في مضارعه: يَقوم، تَقوم، نَقوم، أَقوم. إذاًً: يكون أوله مفتوحاً.
نعود إلى علامات الفعل المضارع وهي:
أنه يقبل حروف الجزم والنصب، قال الله تعالى:
القسم الثالث من الأفعال:
فعل الأمر:
هو لفظ يدل على المطلوب تحقيقه في زمان المستقبل، كما في قوله تعالى:
علامات فعل الامر:
أولاً:
أن هذا الفعل يدل على الطلب في زمن المستقبل. ثانياً: أنه يقبل ياء المخاطبة ونون التوكيد، قال الله تعالى:
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
