بسم الله الرحمن الرحيم
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشهد ان لا اله الا الله محمد حبيبي رسول الله
الحكمه و الامثال فى القران
هذه هى بعض امنياتىالسسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اشهد ان لا اله الا الله محمد حبيبي رسول الله
الحكمه و الامثال فى القران
ان يصبح الانسان حكيما
فى كل احواله و على جميع معاملاته للحكمه اثر كبير
فى نجاح و استقرار الفرد فى داخل المجتمع
و هى من اهم الاسباب المعينه
على سعاده الانسان فى دينه
و المدخل الى العمل الصالح الذى يوصل الانسان الى النعيم
فى اخراه
ولكن ما هى الحكمه و ما تعريفها ؟
هى الاصابه فى القول و العمل
و العلم الذى تجل فائدته
و تعظم منفعته حتى يعى الانسان معرفه معانى الاشياء
و فهمها على الوجه الصحيح فيضع الاشياء فى مواضعها
و ينزل الامور منازلها فيتثنى له ان يضع الاقدام فى محل الاقدام
و الاحجام فى موضع الاحجام
فينجى من العبث و يعيش سعيدا و يحيا مكرما مصونا
فهى القول الحق الذين تلين له القلوب و يؤثر فى العقول
و يكبح جماح النفوس المتمرده
و يذيد النفوس المهذبه اخلاقا
و هديه هذه هى الحكمه
ولما كان للحكمه اهميتها الشريفه
و قدسيتها المنيفه بما لا يستطيع ان يخلوا منها حياة و قلب و عقل
كل انسان حى
بمعنى كلمة الانسانيه التى تسمو فوق البهيميه
عرف القران قدرها و اراد ترسيخها لعظمة معانيها
فى حياه الفرد المسلم
فزكرها الله فى القران
فى تسعه عشر موضعا
و لم يكتفى بذالك بل و سمى الله تعالى ذاته المقدسه باسمه
( الحكيم ) اجلالا و تعظيما للحكمه
و عرفانا لكل البشر بحقها و شرفها
و هذا ان دل على شىء
فانما يدل على بيان اهميه الحكمه
و الدعوة الي تعلمها و الاخذ بها
كما ارشدنا رسول الله الى تعلم الحكمه فقال
( ما اخلص عبد العمل لله اربعين يوما الا ظهرت ينابيع الحكمه من قلبه على لسانه )
كذالك و لاهميه الحكمه جعلها الله تعالى احدى وظائف النبوة
التى كلف الرسول بادائها حيث
قال تعالى
( هو الذى بعث فى الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته و يزكيهم و يعلمهم الكتاب و الحكمه )
كذلك و جعلها من اجل و اعظم النعم التى يخص بها من يشاء من عباده الذين رضى عنهم
فقال تعالى
( يؤتى الحكمه من يشاء و من يؤتى الحكمة فقد اوتى خيرا كثيرا و ما يذكر الا اولوا الالباب )
كما يكفى الحكمه شرفا و فضلا
و رفعه و عزة ان الله اتصف بها فسمى نفسه الحكيم بل ووصف بها كلامه فقال ( يس و القران الحكيم )
من اجل ذلك
سوف اقوم بعرض نماذج بسيطه
وفقنى الله و الهمنى ان اذكرها
لتكون دليلا لقدسيه الحكمه و غذاء للقارىء الخلوق
و الاخ الفاضل حيث اذكر من مختاراتى نماذج لبعض الحكم فى القران
قد جرت مجرى الامثال عند بعض الناس حتى اشتهر على انها امثال
تضرب بين الناس للعبر
مع انها حكم فى الاصل
ذكرت فى القران
فاقول و الله المستعان و عليه التوكلان
( 1) الحكمة الاولى
قوله تعالى فى سورة الصافات ( لمثل هذا فليعمل العاملون ) و ضرب المثل بها ( اعمل الخير لتكون قدوة لغيرك )
(2 ) الحكمة الثانيه
قوله تعالى فى سورة فاطر
( و لا يحيق المكر السيىء الا باهله ) و ضرب المثل بها ( من حفر حفرة لاخيه وقع فيها )
(3 ) الحكمه الثالثه
قوله تعالى فى سورة فصلت
( من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعليها و ما ربك بظلام للعبيد ) و ضرب المثل بها ( اعمل الخير و ارميه البحر )
(4 ) الحكمه الرابعه
قوله تعالى فى سورة الانبياء ( فاسئلوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون ) و ضرب المثل بها
( من فتى بغير علم ذبح بغير سكين )
(5 ) الحكمه الخامسه
قوله تعالى فى سورة نوح ( و لا يلدون الا فاجرا كفارا ) و ضرب المثل بها
( الحيه لا تلد الا الحيه )
(6 ) الحكمه السادسه
قوله تعالى ( كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ) و ضرب الامثال بها ( من اعان ظالما سلطه الله عليه )
(7) الحكمه السابعه
قوله تعالى فى سورة الاسراء ( و لا تجعل يدك مغلوله الى عنقك و تبسطها كل البسط ) وضرب الامثل بها ( خير الامور اوسطها )
(8) الحكمه الثامنه
قوله تعالى ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه و اذا لم يهتدوا بها فسيقولون هذا افك مبين ) و ضرب المثل بها ( من جهل شيئا عاداه )
(9) الحكمه التاسعه
قوله تعالى ( و ما نقموا الا ان اغناهم الله و رسوله من فضله ) و ضرب المثل بها ( اتقى شر من احسنت اليه )
(10) الحكمه العاشره
قوله تعالى ( و فيكم سماعون لهم ) و ضرب المثل بها ( الحيطان لها ودان )
(11) الحكمه الحاديه عشر
قوله تعالى ( من يعمل سوءا يجزى به ) وضرب المثل بها ( من زرع حصد )
(12) الحكمه الثانيه عشر
قوله تعالى ( و لكن ليطمن قلبى ) و ضرب المثل بها ( ليس الغائب كالشاهد )
والحكمه او الفائده من ضرب الله الامثال للناس فى القران حتى يبرز لهم المعانى فى صورة حسيه متمثله فى اشخاص بعينهم و اخراج الالفاظ الخفيه الى معناها الجلى حتى يسهل على الناس فهمه فيقرب معناها المراد منها الى الاذهان فى صورة سهله و قريبه فلا يتوهم احد فهم الامور على عكس المعنى المراد منها فتزداد الامور دقه و ظهور الى الاذهان كما اوضحت لحضارتكم من خلال الامثال الاثنى عشر السابقه و هناك ايضا فوائد اخرى لضرب الامثال فى القران غير التى قد ذكرتها انفا سوف اذكرها هنا ايضا للاخوة اتماما للفائده على النحو التالى
(أ) ان الامثال فى القران تكشف الحقائق و تعرض الغائب فى صورة الحاضر مثل قوله تعالى ( بل نقذفوا بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ) فهنا صورة القران الحق للذهن فى صورة قذيفه ثقيله ترمى ترمى على الباطل الهش الواهى فيرديه ارضا قتيلا جثه هامده
(ب) استعمل القران الامثال بالتشبيه فى اسلوب الترغيب و الترهيب و ذالك ليقرر الامر المرغوب فيه لتقبله النفس و يبشع الامر المرهب منه كى تنفر منه النفس فتراه يرغب المؤمنين و يحضهم على ائتلاف و تلائم و تلاحم صفوفهم فى الجهاد فقال تعالى ( ان الله يحب الذين يقاتلون فى سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ) فلم يكتفى بقوله بنيان فحسب بل و اكد بالترغيب بقوله مرصوص قد تلاحم بعضه فى اتحاد فوق بعض حتى يكون تسلس لا يترك ثغرات للهواء ان يدخل من بينها
(ج) استعمل القران الامثال فى استقباح صفه فى الممثل به كما جاء فى ذم اليهود و من ولاهم و استقباح صفاتهم الخسيسه الدنيئه كما جاء فى قوله تعالى ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحملوا اسفارا ) و ضرب المثل هنا المقصود منه تقبيح و تبشيع صوره اليهود الذين يجهدون انفسه فى جمع النفيس الغالى ثم يتركونه بدون ان ينالوا منه خيرا
(د) انما استعمل القران الامثال لانها ازجر فى النصح و اوقع فى النفس و ابلغ فى الوعظ و اقوى فى الاقناع فانك حينما تعظ و تريد ان تكون موعظتك بليغه فانك تستخدم مثالا لتكون اكثر مؤثرا على النفس لذالك قال تعالى ( و تلك الامثال نضربها للناس و ما يعقلها الا العالمون )
هذا انا قد استوثقت كل عرى الخير و جمعتها لكم شمعه مضيئه على منابر البلاغه و الحكمه و عظمها و الامثال و قدرها و رفعتها فى القران لتكون اكثر و ادق و اقوى نفعا و تعلما لكل اخ كريم قد قرى موضوعى هذا ما بخلت و لكن قد اكون نسيت فالله من وراء القصد احبكم فى الله و لكن اما تدرون اننا بعد ان استعرضنا موضوعى هذا سويا قد قصرنا فى لغتنا العربيه و اضعنا ثمرتها و جمالها من لسانا
فقدنا الملكه اللغويه التى كانت سيدة العالم فى عصر نزول القران حسدونا عليها و تمنوا زوالها منا و قد نالوا للاسف ذالك منا كل النيل ارجوا ان نعود الى لغتنا البليغه الوجيزة الرائعه التى ذاق اسلافنا بها عطر عبير القران الكريم فبلغوا بحسن تلاوته ذروة اريج العنان و اقاموا على تفسيره الليل و النهار فقطعوا من اجل تبليغه الفيافى و القفار فنالوا بذالك اعلى الدرجات بالحور العين و قطفوا فى الجنه من كل الثمار فلابد ان لا نكتفى فى قرائته بالسباحه امام سواحله و نتغافل عن الغوص فى محيطاته المليئه باللألى و الصدفات فنغتنى منها و نعطى المحروم من ذالك جواهر ليغنى به عن غيره فتكون عليه منا صدقات لنحث كل حى ان يتدبر فى اياته المبثوثه فى الانفس و الافاق و من اعرض عن ذلك فهو ميت و باقياه روفات قد تطيره يوما العاصفات
فاللهم نرجو منك العيش فى ظل القران و معارجه
