التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة

التحاضير الحديثة


منهاج المسلم

بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين هذا الكتاب الرائع فهو كتاب العقائد والعبادات وكل ما يخص

منهاج المسلم


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 4 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 76

الموضوع: منهاج المسلم

بســم الله الـرحمــن الرحيــم السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،، الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين هذا الكتاب الرائع فهو كتاب العقائد والعبادات وكل ما يخص

  1. #1
    الصورة الرمزية خالدالطيب
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً

    شخصية هامة Array
    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي منهاج المسلم

    بســم الله الـرحمــن الرحيــم

    السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    هذا الكتاب الرائع فهو كتاب العقائد والعبادات وكل ما يخص المسلم


    لــ

    أبو بكر جابر الجزائرى



    الباب الأول / العقيدة

    يحتوى الباب الأول على عدة فصول






  2. = '
    ';
  3. [2]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    باب العقيده




    الايـــــــمان بالله تعالى
    هذا الفصل من اخطر الفصول واعظمهم شأنا وأعظمهم قدرا اذ حياة المسلم كلها تدور عليه وتتكيف
    بحسبه فهو اصل الاصول فى النظام العام لحياة المسلم بأكملها

    الايمان بالله تعالى:
    المسلم يؤمن بالله تعالى بمعنى انه يصدق بوجود الرب تبارك وتعالى وانه عز وجل فاط
    السموات والارض عالم الغيب والشهاده رب كل شئ ومليكه لا اله الا هو ولا رب غيره
    انه جل وعلا موصوف بكل كمال منزه عن كل نقصان وذلك لهداية الله تعالى له
    قبل كل شئ والادلة النقليه والعقليه هى::
    الادلة النقليه: 1- اخباره تبارك وتعالى عن وجوده وعن ربوبيته للخلق وعن اسمائه وصفاته وذلك فى كتابه الكريم
    , ومنه قوله عز وجل ((ان ربكم الله الذى خلق السماوات والارض فى ستة ايام ثم استوى
    على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره
    الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
    )) (سوره الاعراف ) وقوله لما نادى نبيه موسى عليه السلام بشاطئ الوادى الايمن فى القعهة المباركه من الشجره ((ياموسى انى انا الله رب العالمين)) (سورة طه).

    وقوله عز وجل فى تعظيم نفسه وذكر اسمائه وصفاته جل فى علاه ((هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم ,هوالله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون,هو الله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السماوات والارض وهو العزيز الحكيم))(سوره الحشر)
    وقوله فى الثناء على نفسه ((الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين))(سورة الفاتحه)
    وقوله فى خطابنا نحن المسلمين ((وان هذه امتكم امة واحده وانا ربكم فاعبدون))(سورة الانبياء)
    وقوله تبارك وتعالى فى ابطال دعوى وجود رب سواه وانه لا اله غيره
    ((قل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون))(سورة الانبياء)

    2-اخبار نحو مائه وأربعة وعشرين الفا من الانبياء والمرسلين بوجود الله تعالى
    وعن ربوبيته للعوالم كلها , وعن خلقه تعالى لها وتصرفه فيها وعن اسمائه وصفاته وما
    منهم من نبى ولا رسول الا وقد كلمه الله تعالى او بعث اليه رسولا او القى
    فى روعه (الروع هو القلب والعقل) ما يجزم معه انه كلام الله ووحيه اليه .

    فاخبار صفوة الخلق وخلاصة البشر يحيل العقل البشرى تكذيبه كما يحيل تواطؤ هذا
    العدد الكبير على الكذب واخبارهم بما لم يعلمو وهم من خيار البشر
    واطهرهم نفوسا وارجحهم عقولا واصدقهم حديثا .

    3 – ايمان البلايين من البشر واعتقادهم بوجود الرب سبحانه وعبادنهم له وطاعتهم اياه,
    فى حين ان العاده البشرية جاريه بتصديق الواحد والاثنين فضلا عن الجماعه والامه
    والعدد الذى لا يحصى من الناس مع شاهد العقل والفطره على صحة ما امنو واخبرو عنه.

    4 – اخبار الملايين من العلماء عن وجود الله وعن صفاته واسمائه وربوبيته لكل شئ وقدرته
    على كل شئ وانهم لذلك عبدوه واطاعوه وأحبو له وأبضغوا من اجله .



  4. [3]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم


    الادله العقليه::
    1 –
    وجود هذه العوالم المختلفه المخلوقات الكثيرة والمتنوعه , يشهد بوجود خالقها وهو الله عز وجل اذ ليس فى الوجود من ادعى خلق هذه العوالم وايجادها سواه كما ان العقل البشرى يحيل وجود شئ بلا موجود بل انه يحيل وجود ابسط شئ بلا موجود وذلك كطعام بلا معالج لطبخه او فراش على الارض بلا مفرش له فيها , فكيف اذ بهذه العوالم الضخمة الهائله من سماء وما حوت من أفلاك وشمس وقمر وكواكب ونجوم وكلها مختلفة الاحجام والمقادير والابعاد والسير وارض وما خلق فيها من انسان وجان وحيوان مع ما بين اجناسها وافرادها من تباين فى الالوان والألسن والاختلاف فى الادراك والفهوم والخصائص والشيات اى العلامات وما اودع فيها من معادن مختلفة الالوان والمنافع وما اجرى فيها من انهار وما احاط يابسها من بحار وما انبت فيها من نبات واشجار تختلف ثمارها وتتباين انواعها وطعمها وروائحها وخصائصها وفوائدها .
    2 – وجود كلامه عز وجل بين ايدينا نقرأه وتدبره ونفهم معانيه فهو دليل على وجوده عز وجل لانه يستحيل كلام بلا متكلم ولا قول بدون قائل .
    فكلامه تعالى دال على وجوده ولا سيما , وان كلامه تعالى قد اشتمل على أمتن تشريع عرفه الناس وأحكم قانون حقق الخير الكثير للبشريه كما اشتمل على أصدق النظريات العلميه وعلى الكثير من الامور الغيبيه والحوادث التاريخيه وكان صادق فى كل ذلك ايما صدق فلم يقصر على طول الزمان حكم من احكام شرائعه عن تحقيق فوائده مهما اختلف الزمان والمكان ولم تنتقض فيه ادنى نظريه من تلك النظريات العلميه ولم يتخلف فيه غيب واحد مما اخبر به من الامور الغيبيه كما انه لم يجرؤ مؤرخ كائنا من كان على ان ينقض قصه من القصص العديده التى ذكرها فيكذبها او يقوى على تكذيب او نفى حادثه من الحوادث التاريخيه التى اشار اليها او فصلها ..
    فمثل هذا الكلام الحكم الصادق يحيل العقل البشرى ان ينسبه الى احد من البشر اذ هو فوق طوق البشر وفوق مستوى معارفهم واذ بطل ان يكون كلام بشر فهو كلام خالق البشر وهو دليل وجوده تعالى وعلمه وقدرته وحكمته.
    3 – وجود هذا النظام الدقيق المتمثل فى هذه السنن الكونيه فى الخلق والتكوين والتنشئة والتطوير لسائر الكائنات الحية فى هذا الوجود فان جميعها خاضع لهذه السنن متقيد بها لا يستطيع الخروج عنها بحال من الاحوال فالانسان مثلا يعلق فى نطفة الرحم ثم يمر به اطوار عجيبه لا دخل لاحد غير الله فيها يخرج بعدها بشرا سويا فى خلقه وتكوينه وكذلك الحال فى تنشئته وتطويره فمن صبا وطفوله الى شباب وفتوه الى كهولة وشيخوخه .
    وهذه السنن العامه فى الانسان والحيوان هى نفسها فى الاشجار والنباتات ومثلها الافلاك العلويه والاجرام السماويه فانها جميعها خاضعه لما ربطت به من سنن لا تحيد عنها ولا تخرج عن سلكها ولو حدث ان انفرط سلكها او خرجت مجموعه من الكواكب عن مداراتها لخرب العالم وانتهى شأن الحياة.

    على مثل هذه الادلة العقلية والمنطقيه , والنقلية السمعية , آمن المسلم بالله تعالى وبربوبيته لكل شئ والهيته للاولين والاخرين وعى هذا الاساس تتكيف حياة المسلم فى جميع الشؤون.


    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

    الفصل القادم باذن الله الايمان بربوبية الله تبارك وتعالى


  5. [4]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل الثانى من باب العقيدة



    يؤمن المسلم بربوبية الله تعالى لكل شئ , وانه لا شريك له فى ربوبيته لجميع العالمين وذلك لهداية الله تعالى له اولا ثم للادلة النقلية والعقليه الاتيه ثانيا ::

    الادلة النقلية:

    1 - اخباره تبارك وتعالى عن ربوبيته بنفسه اذ قال تعالى فى الثناء على نفسه ((الحمد لله رب العالمين ))(الفاتحه) وقال فى تقرير ربوبيته ((قل من رب السموات والارض قل الله ))(الرعد)
    وقال فى بيان ربوبيته والوهيته ((رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين, لا اله الا هو يحى ويميت ربكم ورب ابائكم الاولين))(الدخان)
    وقال فى التذكير الميثاق الذى اخذه على البشر وهم فى اصلاب ابائهم بان يؤمنو بربوبيته لهم ويعبدوه ولا يشركو به غيره((واذ اخذ ربك من بنى ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالو بلى شهدنا))(الاعراف)
    وقال فى اقامة الحجة على المشركين والزامهم بها ((قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم ))(المؤمنون)

    2 اخبار الانبياء والمرسلين بربوبيته تعالى وشهادتهم عليها واقرارهم بها فآدم عليه السلام قال فى دعائه ((ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخسرين))(الاعراف)
    ونوح فى شكواه ((
    رب انهم عصونى واتبعو من لم يزده ماله وولده الا خسارا))(نوح)
    وقال ((
    رب ان قومى كذبون, فافتح بينى وبينهم فتحا ونجنى ومن معى من المؤمنين))(الشعراء)
    وقال ابراهيم عليه السلام فى دعائه لمكة حرم الله الشريف ولنفسه وذريته ((
    رب اجعل هذا البلد امنا واجنبنى وبنى ان نعبد الاصنام))(ابراهيم)

    وقال يوسف عليه السلام فى ثنائه على الله((رب قد اتيتنى من الملك وعلمتنى من تأويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت ولى فى الدنيا والاخره توفنى مسلما والحقنى بالصلحين))(يوسف)
    وقال موسى فى بعض طلبه ((رب اشرحلى صدرى , ويسرلى امرى,واحلل عقدة من لسانى ,يفقهو قولى ,واجعل لى وزيرا من اهلى))(طه) وقال هارون لبنى اسرائيل((وان ربكم الرحمن فاتبعونى واطيعو امرى))(طه)
    قال زكريا فى استرحامه((رب انى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا))(مريم)
    وقال فى دعائه ((رب لا تذرنى فردا وانت خير الورثين))(الانبياء)
    وقال عيسى فى اجابته له تعالى ((ما قلت لهم الا ما أمرتنى به به ان اعبدو الله ربى وربكم ))(المائده)
    وقال مخاطبا قومه ((يبنى اسرائيل اعبدو الله ربى وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ومأواه النار وما للظلمين من انصار ))(المائده)

    ونبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام كان يقول عند الكرب " لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم "(رواه البخارى(93/8))ورواه مسلم(21) كتاب الذكر والدعاء.
    فجميع هؤلاء الانبياء والمرسلين وغيرهم من انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام كانو يعترفون بربوبيتة الله تبارك وتعالى ويدعونه بها وهم اتم الناس معارف وأكملهم عقولا وأصدقهم حديثا واعرفهم بالله تعالى وبصفاتهمن سائر خلقه فى هذه الارض.

    3 – ايمان البلايين من العلماء والحكماء بربوبيته تعالى لهم ولكل شئ واعترافهم بها واعتقادهم اياها اعتقادا جازما

    4 – ايمان البلايين والعدد الذى لا يحصى من عقلاء البشر وصالحيهم بربوبيته تعالى لجميع الخلائق .


  6. [5]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الادلة العقلية:

    1 – تفرده تعالى بالخلق لكل شئ اذ من المسلم به لدى كل البشر ان الخلق والابداه لم يدعها أو يقو عليهما احد سوى اللهعز وجل ومهما كان الشئالمخلوق الصغير وضئيلا حتى ولو كان شعره فى جسم انسان او حيوان او ريشة صغيره فى جناح طائر او ورقة فى غصن مائد فضلا عن خلق جسم تام او حى من الاجسام او جرم كبير او صغير من الاجرام.
    أما الله تبارك وتعالى فقد قال مقررا الخالقية المطلقه له دون سواه((ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين))(الاعراف) وقال ((والله خلقكم وما تعملون))(الصافات) وأثنى على نفسه بخالقيته فقال ((الحمد لله الذى خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور))(الانعام)وقال ((وهو الذى يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الاعلى فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم))(الروم)اليست خالقيته سبحانه وتعالى لكل شئ دليل وجوده وربوبيته ؟ بلى وانا ياربنا على ذلك لشهدين

    2 – تفرده تعالى بالرزق اذ ما من حيوان سارح فى الغبراء اى على الارض او سابح فى الماء او مستكن فى الاحشاء اى مستتر الا والله تعالى خالق رزقه وهاديه الى معرفة الحصول عليه وكيفية تناوله والانتفاع به .
    فمن النمله كأصغر حيوان الى الانسان هو اكمل وارقى انواعه الكل مفتقر الى الله فى وجوده وتكوينه وفى غذائه ورزقه والله وحده موجده ومكونه ومغذيه ورازقه , وها هى ذات آيات كتابه تقر الحقيقه قال عز وجل ((فلينظر الانسان الى طعامه , أنا صببنا الماء صبا , ثم شققنا الارض شقا , فأنبتنا فيها حبا , وعنبا وقضبا , وزيتونا ونخلا , وحدائق غلبا , وفكهة وأبا ))(عبس)
    وقال تعالى ((وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به ازواجا من نبات شتى , كلو وارعو أنعامكم))(طه) وقال ((فأنزلنا من السماء ماء فأسيقينكموه وما انتم له بخزنين))(الحجر) وقال عز وجل((ومت من دابة فى الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها))(هود).
    واذا تقرر بلا منازع انه لا رازق الا الله كان ذلك دليلا على ربوبيته سبحانه وتعالى لخلقه .

    3 – شهادة الفطرة البشرية السليمة بربوبيته واقرارها الصارخ بذلك فان كل انسان لم تفسد فطرته يشعر فى قرارة نفسه بانه ضعيف وعاجز امام ذى سلطان غنى قوى وانه خاضع لتصرفاته فيه وتدبيره له بحيث يصرخ فى غير تردد انه الله ربه ورب كل شئ.
    وان كانت هذه الحقيقه مسلمة لا ينكرها او يمارى فيها كل ذى فطرة سليمه فانه يذكر هنا زيادة فى التقرير ما كان القران الكريم ينتزعه من اعترافات أكابر المؤمنين بهذه الحقيقه التى هى ربوبية الله تعالى للخلق وكل شئ قال الله تعالى((ولئن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن خلقهمن العزيز العليم (الزخرف)
    وقال جل جلاله ولئن سألتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله ))(العنكبوت)
    وقال جل وعلى((قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم ,. سيقولون لله ))(المؤمنون).

    4 – تفرده تعالى بالملك لكل شئ وتصرفه المطلق فى كل شئ وتدبيره لكل شئ دال على ربوبيته اذ من المسلم به لدى كافة البشر ان الانسان كغيره من الكائنات الحية فى هذا الوجود لا يملك على الحققة شيئا بدليل انه يخرج الى هذا الوجود عارى الجسم حاسر الرأس حافى القدمين ويخرج عندما يخرج منه مفارقا له ليس لمعه شئ سوى كفن يوارى به جسده فكيف اذ يصح ان يقال ان الانسان مالك لشئ على الحقيقه فى هذا الوجود؟

    واذ بطل ان يكون الانسان وهو اشرف هذه الكائنات مالكا لشئ فمن المالك اذن ؟ المالك هو الله والله وحده وبدون جدل ولا شك ولا ريب وما قيل وسلم فى الملكيه يقال ويسلم فى التصرف والتدبير لكل شأن من شؤون الحياه ولعمر الله اذ هى صفات الربوبيه ,,الخلق ...الرزق..الملك..التصرف..التد ير وقديما قد سلمها اكابر الوثنيين من عبدة الاصنام قال تعالى((قل من يرزقكم منم السماء والارض قل الله امن يملك السمع والابصر ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون , فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال))(يونس)
    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ


    الفصل القادم من باب العقيدة ان شاء الله

    الايمان بأسمائه تعالى وصفاته


  7. [6]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل الثالث



    يؤمن المسلم بما لله تعالى من اسماء حسنى وصفات عليا ولا يشرك غيره تعالى فيها ولا يتأولها فيعطلها ولا يشبهها بصفات المحدثين فيكيفها او يمثلها وذلك محال فهو انما يثبت لله تعالى ما اثبت لنفسه واثبته له رسوله من الاسماء والصفات وينفى عنه تعالى ما نفاه عن نفسه ونفاه عنه رسوله من كل عيب ونقص, اجمالا وتفصيلا وذلك للادلية النقلية والعقلية الاتيه:

    الادلة النقلية::

    1 – اخباره تعالى بنفسه عن اسمائه وصفاته اذ قال تعالى ((ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى اسمائه سيجزون ما كانو يعملون ))(الاعراف) وقال سبحانه ((قل ادعو الله او ادعو الرحمن اياما تدعو فله الاسماء الحسنى))(الاسراء)
    كما وصف نفسه بانه سميع بصير , وعليم حكيم , وقوى عزيز , ولطيف خبير , وشكور حليم , وغفور رحيم وانه كلم موسى تكليما وانه استوى على عرشه وانه يحب المحسنين ورضى عن المؤمنين الى غير ذلك من الصفات الذاتية والفعليه كمجيئه تعالى ونزوله واتيانهما انزله فى كتابه ونطق به رسوله صلى الله عليه وسلم

    2 – اخبار رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك فيما ورد وصح عنه من اخبار صحيحه واحاديث صريحه كقوله صلى الله عليه وسلم((يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنه))(رواه البخارى(29/4)ورواه مسلم(1504/3)كتاب الاماره
    وقوله ((لا تزال جهنم يلقى فيها وهى تقول هل من مزيد؟حتى يضع فيها رب العزة رجله وفى روايه قدمه – فينزوى بعضها الى بعض فتقول قط قط))(رواه البخارى(168/8)ورواه مسلم (2187/4)كتاب الجنه)
    وقوله صلى الله عليه وسلم ((ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليله حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول " من يدعونى فأستجيب له؟ من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرنى فأغفر له؟"(رواه البخارى(66/2)ورواه مسلم (521/1)كتاب صلاة المسافرين وقصرها
    وقوله (( لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته))( رواه مسلم (2102/4)كتاب التوبه)الحديث وقوله للجاريه (( اين الله ؟ فقالت فى السماء قال انا من؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنه)) وقوله ((يقبض الله الارض يوم القيامه ويطوى السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض؟))(رواه البخارى(158/6)و(135/8))

    3 – اقرار السلف الصالح من الصحابة والتابعين والائمة الاربعه رضوان الله عليهم اجمعين بصفات االله تعالى وعدم تأويلهم لها او ردها او اخراجها عن ظاهرها غير مراه بل كانو يؤمنون بمدلولها ويحملونها على ظاهرها وهم يعلمون ان صفات الله تعالى ليست كصفات المحدثين من خلقه وقد سئل الامام مالك رحمه الله تعالى عن قوله تبارك وتعالى (( الرحمن على العرش استوى )) (طه) فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه.
    وكان الامام الشافعى رحمه الله تعالى آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنت برسول الله وبما جاء على رسول الله على مراد رسول الله .

    وكان الامام احمد يقول فى مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله ينزل الى السماء الدنيا وان الله يرى (بضم الياء) يوم القيامه وانه تعالى يعجب ويضحك ويغضب ويرضى ويكره ويحب .. كان يقول نؤمن بها ونصدق بها لا بكيف ولا معنى , يعنى اننا نؤمن بان الله تعالى ينزل ويرى (ضم الياء) وهو فوق عرشه بائن من خلقه ولكن لا نعلم كيفية النزول ولا الرؤيه ولا الاستواء ولا المعنى الحقيقى لذلك بل نفوض الامر فى علم ذلك الى الله جل فى علاه ولا نصف الله تعالى بأكثر مما وصف به نفسه ووصفه به رسوله بلا حد ولا غايه ونحن نعلم ان الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.


  8. [7]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم


    الادلة العقلية::

    1 - لقد وصف الله تعالى نفسه بصفات , وسمى نفسه بأسماء ولم ينهنا عن وصفه وتسميته بها ولم يأمرنا بتأويلها او حملها على غير ظاهرها فهل يعقل ان يقال اننا اذا وصفناه بها نكون قد شبهناه بخلقه فيلزمنا اذا تأويلها وحملها على غير ظاهرها؟وان اصبحنا معطلين نفاة لاسمائه تبارك وتعالى
    , ملحدين فيها !! وهو يتوعد الملحدين فيها بقوله (( وذروا الذين يلحدون فى اسمائه سيجزون ما كانو يعملون )) ( الاعراف ) .

    2 – اليس من نفى صفه من صفات الله تعالى خوفا من التشبيه كان قد شبهها اولا بصفات المحدثين ثم خاف من التشبيه ففر منه الى النفى والتعطيل فنفى صفات الله تعالى التى اثبتها لنفسه وعطلها فكان بذلك قد جمع بين كبيرتين التشبيه والتعطيل.
    افلا يكون من المعقول اذا والحاله هذه ان يوصف البارى تبارك وتعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله مع اعتقاد ان صفاته تبارك وتعالى تشبه صفات المحدثين كما ان ذاته سبحانه وتعالى لا تشبه ذوات المخلوقين؟

    3 – ان الايمان بصفات الله تعالى ووصفه بها لا يستلزم التشبيه بصفات المحدثين ذ العقل لا يحيل ان تكون لله صفات خاصه بذاته لا تشبه صفات المخلوقين ولا تلتقى معها الا فى مجحرد الاسم فقط فيكون للخالق صفات تخصه وللمخلوق صفات تخصه
    والمسلم اذ يؤمن بصفات الله تبارك وتعالى ويصفه بها لا يعتقد ابدا ولا حتى يخطر بباله ان يد الله تبارك وتعالى تشبه يد المخلوق فى اى معنى من المعانى غير مجرد التسميه وذلك لمباينة الخالق والمخلوق فى ذاته وصفاته وافعاله قال تعالى ((قل هو الله احد , الله الصمد , لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفوا احد ))(الاخلاص)
    وقال (( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير))(الشورى)

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

    الفصل القادم باذن الله تعالى فى باب العقيده

    الايمان بالملائكة عليهم السلام


  9. [8]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل الرابع

    الايمان بالملائكة عليهم السلام


    يؤمن المسلم بملائكة الله تعالى , وانهم خلق من اشرف خلقه وعباد مكرمون من عباده , خلقهم من نور كما خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار (المارج لهب صاف لا دخان فيه)وأنه تعالى وكلهم بوظائف فهم بها قائمون فمنهم الحفظة على العباد والكاتبون لاعمالهم ومنهم الموكلون بالجنة ونعيمها ومنهم الموكلون بالنار وعذابها اعاذنا الله واياكم ومنهم المسبحون الليل والنهار لا يفترون .
    وانه تعالى فاضل بينهم اى فضل بعضهم على بعض فمنهم الملائكة المقربون كجبريل واسرافيل وميكائيل , ومنهم دون ذلك وذلك لهداية الله تعالى له ثم للادلة العقليه والنقلية الاتيه

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

    الادلة النقلية::

    1 – أمره تعالى بالايمان بهم واخباره عنهم فى قوله (( ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا ببعيدا))(النساء)
    وفى قوله جل جلاله (( من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكفرين))(البقره)
    وفى قوله عز وجل (( لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون))(النساء)
    وفى قوله عز وجل (( ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه))(الحاقه)
    وفى قوله عظمت حكمته(( وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه ))(المدثر)
    وفى قوله جلا وعلا(( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب , سلام عليكم بما صبرتم))(الرعد)
    وفى قوله عز وجل(( واذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفه قالو اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال انى اعلم مالاتعلمون))(البقره)

    2 – اخبار رسوله صلى الله عليه وسلم عنهم بقوله فى دعائه عندما يقوم لصلاة الليل (( اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل , فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون اهدنى لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم))(رواه مسلم( 534/1)كتاب صلاة المسافرين)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم(( أطت السماء وحق لها ان تئط , ما فيها موضع أربع اصابع الا وعليه ملك ساجد))(رواه ابن ابى حاتم وهو معلول ورواه الامام احمد (173/5))
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( ان البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون))(أصله فى الصحيحين) وفى قوله اذا كان يوم الجمعه كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكه يكتبون الاول فالاول فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءو يستمعون الذكر ))(رواه البخارى( 136/4) ورواه مالك وهو صحيح)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم ((يتمثل لى الملك احيانا رجلا فيكلمنى فأهى ما اقول))(رواه البخارى فى صحيحه).
    وفى قوله((يتعاقب فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار))(رواه البخارى( 145/1))
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم ((خلق الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم))(رواه مسلم (2294/4)كتاب الزهد والرقائق)

    3 – رؤية العدد الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين للملائكة يوم بدر ورؤيتهم الجماعية غيرمره لجبريل امين الوحى عليه السلام اذ كان يأتى احيانا فى صورة دحية الكلبى فيشاهدونه , ومن اشهر ذلك حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى مسلم , وفيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((أتدرون من السائل))
    قالو الله ورسوله أعلم قال :" هذا جبريل جاء ليعلمكم دينكم "(رواه مسلم )(38/1) كتاب الايمان .

    4 – ايمان آلآف الملايين من المؤمنين اتباع الرسل فى كل زمان ومكان بالملائكة وتصديقهم بما اخبرت عنهم الرسل من غير شك ولا تردد .


  10. [9]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الادلة العقلية::

    1 – ان العقل لا يحيل وجود الملائكة ولا ينفيه , لان العقل لا يحيل ولا ينفى الا ما كان مستلزما لاجتماع الضدين ككون الشئ موجودا و معدوما فى آن واحد , أو النقيضين , كوجود الظلمة والنور معا مثلا , والايمان بوجود الملائكة لا يستلزم من ذلك شيئا ابدا .

    2 – اذا كان من المسلم به لدى كافة العقلاء ان اثر الشئ يدل على وجوده فان للملائكه آثارا كثيره تقضى بوجودهم وتؤكده ومن ذلك :
    اولا::
    وصول الوحى الى الانبياء والمرسلين اذ كان غالبا ما يصلهم بواسطه الروح الامين جبريل عليه السلام الملك الموكل بالوحى وهذا اثر ظاهر لا ينكر وهو مثبت ومؤكد لوجود الملائكه.

    ثانيا::
    وفاة الخلائق بقبض ارواحهم فانه اثر كذلك دال على وجود ملك الموت واعوانه يقول تعالى((قل يتوفكم ملك الموت الذى وكل بكم))(السجده)

    ثالثا::
    حفظ الانسان من اذى الجان والشيطان وشرورهما دليل على وجود حفظة للانسان يحفظونه ويدفعون عنه قال تعالى((له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله))(الرعد)

    3 – عدم رؤية الشئ لضعف البصر أو لفقد الاستعداد الكامل لرؤية الشئ لا ينفى وجوده اذ هناك اشياء كثيره من الماديات فى عالم الشهادة كانت تقصر عنها الرؤيه بالعين المجرده واصبحت الان ترى بوضوح وذلك بواسطه المكبرات للنظر.


    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

    الفصل القادم باذن الله تعالى

    الايمان بكتب الله تعالى


  11. [10]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل الخامس من باب العقيده



    يؤمن المسلم بجميع ما انزل الله تعالى من كتاب وما اتى بعض رسله من صحف وانه كلام الله اوحاه الى رسله ليبلغو عنه شرعه
    ودينه ون اعظم هذه الكتب :: الكتب الاربعه::
    القران الكريم المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
    التوراه المنزل على نبى الله موسى عليه السلام
    الزبور المنزل على نبى الله داوود عليه السلام
    الانجيل المنزل على عبد الله ورسوله عيسى عليه السلام
    وأن القران الكريم اعظم هذه الكتب والمهيمن عليها والناسخ لجميع شرائعها واحكامها وذلك للادلة العقلية والنقلية الاتيه:

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

    الادلة النقلية::

    1 امر الله تعالى بالايمان فى قوله (( يايها الذين آمنوا ءامنوا بالله ورسوله والكتب الذى نزل على رسوله والكتاب الذى انزل من قبل ))(النساء).

    2اخباره تعالى عنها فى قوله ((الله ر اله الا هو الحى القيوم , نزل عليك الكتاب بالحق لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل , من قبل هدى للناس وانزل الفرقان ))(آل عمران)
    وفى قوله ((وأنزلنا عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه ))(المائده)
    وفى قوله جلت قدرته ((وءاتينا داوود زبورا))(النساء)
    وفى قوله (( وانه لتنزيل رب العالمين , نزل به الروح الامين , على قلبك لتكون من المنذرين , بلسان عربى مبين , وانه لفى زبر الاولين ))(الشعراء)
    وفى قوله (( ان هذا لفى الصحف الاولى , صحف ابراهيم وموسى ))(الاعلى)


    3 – اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فى احاديث كثيره منها فى قوله (( انما بقاؤكم فيمن سلف , كما بين صلاة العصر الى غروب الشمس أوتى اهل التوراة التوراه فعملو بها حتى انتصف النهار ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتى أهل الانجيل الانجيل فعملو بها حتى صليت العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين فقال أهل الكتاب : أقل منا عملا وأكثر أجرا ؟
    قال الله هل ظلمتكم من حقكم من شئ قالو " لا " قال : هو فضلى أوتيه من أشاء ))( رواه البخارى 146/1) .
    وف قوله صلى الله عليه وسلم (( خفف على داوود عليه السلام القران (القراءه ) فكان يأمر بدواءه فتسرج فيقرأ "" القران "" ( التوراه أو الزبور) قبل ان تسرج دوابه , ولا يأكل الا من عمل يديه ))(رواه البخارى 194/4).
    وفى قوله عليه الصلاة والسلام (( لا حسد الا فى اثنتين : رجل اتاه الله القران فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار , ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار))(رواه البخارى 189/9)
    وفى قوله (( تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلو بعدى بدا : كتاب الله وسنتى ))(رواه الحاكم فى المستدرك 93/1 وهو صحيح ورواه مالك بلاغا) .
    وقوله (( لا تصدقو أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذى انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون))(رواه البخارى 237/3).

    4 ايمان الملايين من العلماء والحكماء وأهل الايمان فى كل زمان ومكان واعتقادهم الجازم بأن الله تعالى قد انزل كتبا أوحاها الى رسله وخيرة الناس من خلقه وضمنها ما اراد من صفاته وأخبار غيبيه وبيان شرائعه ودينه ووعده ووعيده .


  12. [11]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الادلة العقلية ::

    1 – ضعف الانسان واحتياجه الى ربه فى اصلاح جسمه وروحه يقتضى انزال كتب لتتضمن التشريعات والقوانين المحققه للانسان كمالاته وما تتطلبه حياتاه الاولى والاخرى

    2لما كان الرسل هم الواسطه بين الله تعالى الخالق وبين عباده المخلوقين وكان الرسل كغيرهم من البشر يعيشون زمنا ثم يموتون فلو لم تكن رسالتهم تضمنتها كتب خاصة لكانت تضيع بموتهم ويبقى الناس بعدهم بلا رسالة ولا واسطه فيضيع الغرض الاصلى من الوحى والرساله فكانت هذه حالا تقتضى انزال الكتب الالهيه بلا شك ولا ريب .

    3 اذ لم يكن الرسول الداعى الى الله تعالى يحمل كتابا من عند ربه فيه التشريع والهدايه والخير سهل الناس تكذيبه وانكار رسالته فكانت هذه حالا تقتضى بانزال الكتب الالهيه لاقامة الحجه على الناس .


    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

    الفصل القادم باذن الله فى باب العقيده

    الايمان بالقران الكريم


  13. [12]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل السادس من العقيده

    الايمان بالقرآن الكريم

    يؤمن المسلم بأن القران الكريم كتاب الله الله انزله على خير خلقه وأفضل انبيائه ورسله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما انزل غيره من الكتب على من سبق من الرسل وانه نسخ بأحكامه سائر الاحكام فى الكتب السماوية السابقه , كما ختم برسالة صاحبه كل رساله سالفه وأنه الكتاب الشامل لاعظم تشريع ربانى , تكفل منزله لمن اخذ ب هان يسعد فى الحياتين وت تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (١) وعد من اعرض عنه فلم يأخذ به بالشقاوة فى الدارين وأنه الكتاب الوحيد الذى ضمن الله سلامته من النقص والزياده ومن التبديل والتغيير وبقاؤه حتى يرفعه الله اليه عند آخر اجل هذه الحياه وذلك للادلة النقليه والعقليه الاتيه ::

    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

    الادلة النقليه ::

    1 اخباره تبارك وتعالى فى قوله ((تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (١)))(الفرقان)

    وفى قوله ((نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران))(يوسف)
    وفى قوله جل فى علاه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما آراك الله))(النساء)
    وفى قوله ((ياأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين , يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم))(المائده)
    وفى قوله جلت قدرته (( قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى , ومن أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى))(طــــه).
    وفى قوله(( وانه لكتاب عزيز , لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلقه تنزيل من حكيم حميد)) ( فصلت).
    وفى قوله سبحانه ((وانا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)) ( الحجر)

    2 اخبار رسوله المنزل عليه صلى الله عليه وسلم فى قوله (( ألا وانى اوتيت الكتاب ومثله معه))(أخرجه ابو داوود 10/5 كتاب السنه والامام احمد 131/4) وفى قوله (( خيركم من تعلم القران وعلمه ))(اخرجه ابو داوود 1452 والترمذى 2907 واب ماجه 211 وهو حسن)
    وقوله (( لا حسد الا فى اثنتين : رجل أتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ))(رواه البخارى 189/9)
    وقوله (( ما من الانبياء نبى الا وقد اعطى من الايات ما مثله آمن عليه البشر وانما كان الذى اوتيته وحيا اوحاه الله الى فأرجو ان اكونا كثرهم تابعا يوم القيامه))(رواه مسلم 134/1 كتاب الايمان)
    وفى قوله (( لو كان موسى او عيسى حيا لم يسعه الا اتباعى ))( رواه ابو يعلى بلفظ آخر)

    3 ايمان البلاين من المسلميين بان القران كتاب الله ووحيه اوحاه الى رسوله واعتقادهم الجازم بذلك مع تلاوتهم وحفظ اكثرهم له وعملهم بما فيه من شرائع واحكام .



  14. [13]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم


    الادلة العقلية ::

    1 - اشتمال القران على العلوم المختلفة الاتيه مع ان صاحبه المنزل على أمى لم يقرأ ولم يكتب قط ولم يسبق له ان دخل كتابا ولا مدرسه البته :
    1 – العلوم الكونيه 2 – العلوم التاريخيه
    3 – العلوم التشريعيه والقانونيه 4 – العلوم الحربيه والسياسيه

    فاشتماله على هذه العلوم المختلفه دليل قوى على انه كلام الله تعالى ووحى منه اذ العقل يحيل صدور هذه العلوم عن أمى لم يقرأ ولم يكتب قط .

    2 تحدى الله الانس والجن على الاتيان بمثله بقوله جل وعلا((قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتو بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا))( الاسراء))
    كما تحدى فصحاء العرب وبلغاءهم الاتيان بعشر سور من مثله بل بسورة واحد فعجزوا ولم يستطيعوا.
    فكان هذا اكبر دليل وأقوى برهان على انه كلام الله وليس من كلام البشر فى شئ

    3 اشتماله على اخبار الغيب العديده والتى ظهر بعضها طبق ما اخبر بلا زياده ولا نقص

    4 ما دام قد أنزل الله تعالى كتبا اخرى على غير محمد صلى الله عليه وسلم كالتوراه على موسى والانجيل على عيسى عليه السلام لم ينكر ان يكون القران قد أنزله الله تعالى كما انزل الكتب السابقه له ؟ وهل العقل يحيل نزول القران او يمنعه ؟ لا بل العقل يحتم نزوله ويوجبه.

    5 قد تتبعت تنبؤاته فكانت وفق ما تنبأ به تماما كما قد تتبعت اخباره فكانت طبق ما قصه واخبر به سواء بسواء , كما جربت احكامه وشرائعه وقوانينه فحققت كل ما اريد منها من أمن وعزة وكرامه وعلم وعرفان , يشهد بذلك تاريخ دولة الراشدين رضوان الله عليهم وأى دليل يطلب بعد هذا على كون القران كلام الله ووحيه انزله على خير خلقه وخاتم انبيائه ورسله؟


    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

    الفصل القادم من باب العقيده باذن الله

    الايمان بالرسل عليهم السلام


  15. [14]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل السابع من باب العقيده

    الايمان بالرسل عليهم السلام


    يؤمن المسلم بأن الله تعالى قد اصطفى من الناس رسلا وأوحى اليهم بشرعه وعهد اليهم بابلاغه لقطع حجة الناس عليه يوم القيامه وأرسلهم بالبينات وأيدهم بالمعجزات ابتدأهم بنبيه نوح عليه السلام وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم .
    وأنهم بشرا يجرى عليهم الكثير من الاعراض البشريه فيأكلون ويشربون ويمرضون ويصحون وينسون ويذكرون ويموتون ويحيون فهم أكمل خلق الله تعالى على الاطلاق وأفضلهم ب استثناء وأنه لا يتم ايمان عبد الا بالايمان بهم جميعا جملة وتفصيلا وذلك للادلة النقلية والعقلية الاتيه .


    الادلة النقلية ::

    1 – اخباره تعالى عن رسله وعن بعثتهم ورسالتهم فى قوله (( ولقد بعثنا فى كل أمة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبو الطاغوت))( النحل )
    وفى قوله (( الله يصطفى من الكلائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير))(الحج)
    وفى قوله جلت قدرته(( انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وأوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وايوب ويونس وهارون وسليمان وءاتينا داوود زبورا , ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما , رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما))(النساء)
    وفى قوله (( لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ))(الحديد)
    وفى قوله((وأيوب اذ نادى ربه انى مسنى الضر وأنت ارحم الراجمين))(الانبياء)
    وفى قوله((وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الاسواق ))(الفرقان)
    وفى قوله((ولقد ءاتينا موسى تسع آيات بينات فسئل بنى اسرائيل اذ جاءهم ))(الاسراء)
    وفى قوله((واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا , ليسئل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا اليما))(الاحزاب)

    2 – اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم عن نفسه وعن اخوانه من الانبياء والمرسلين فى قوله (( ما بعث الله من نبى الا انذر قومه الاعور الكذاب)) المسيح الدجال(رواه البخارى 148/9 وذكر فى فتح البارى 389/13 كتاب التوحيد)
    وفى قوله (( لا تفاضلوا بين الانبياء))(رواه البخارى 194/4 ومسلم كتاب الفضائل 42)
    وفى قوله لابى ذر عندما سأله عن عدد الانبياء والمرسلين فى قوله (( مائة وعشرون الفا والمرسلين منهم ثلاثمائه وثلاثة عشر))( هذا بعض حديث اخرجه ابن حيان فى صحيحه)
    وفى قوله (( والذى نفسى بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه الا ان يتبعنى))( رواه الامام احمد فى مسنده 387/3 ومجمع الزوائد 173/1 و 262/8)
    وفى قوله (( ذاك ابراهيم)) لما قيل له ياخير البريه تواضعا منه صلى الله عليه وسلم.
    وفى قوله (( ما كان لعبد ان يقول انى خير من يونس ابن متى))( رواه احمد وهو فى الصحيحين عن ابى هريره).
    وفى اخباره صلى الله عليه وسلم عنهم ليلة الاسراء والمعراج اذ جمعوا له هناك ببيت المقدس وصلى بهم اماما لهم كما انه وجد فى السماوات يحيى وعيسى ويوسف وادريس وهارون وموسى وابراهيم واخبر عنهم وعما شاهده من حالهم .
    وفى قوله ((وان نبى الله داوود كان يأكل من عمل يده ))(صحيح البخارى 74/3)

    3 – ايمان البلايين من البشر من المسلمين وغيرهم من اهل الكتاب من يهود ونصارى برسل الله وتصديقهم الجازم برسالاتهم واعتقادهم كمالهم واصطفاه الله لهم .


  16. [15]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم


    الادلة العقلية ::

    1 – ربوبيته ورحمتى تعالى تقتضيان ارسال رسل منه الى خلقه ليعرفوهم بربهم ويرشدوهم الى ما فيه كمالهم الانسانى وسعادتهم فى الحياتين الاولى والثانيه .

    2 – كونه نعالى خلق الخلق لعبادته اذ قال صلى الله عليه وسلم (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ))( الذاريات) فهذا يقتضى اصطفاء الرسل وارسالهم ليعلمو العباد كيف يعبدونه تعالى ويطيعونه اذ تلك هى المهمه التى خلقهم من اجلها .

    3 – ان كون الثواب والعقاب مرتبين على آثار الطاعة والمعصيه فى النفس بالتطهير امر يقتضى ارسال الرسل وبعثة الانبياء لئلا يقول الناس يوم القيامه انا ياربنا لم نعرف وجه طاعتك حتى نطيعك ولم نعرف وجه معصيتك حتى نتجنبها ولا ظلم اليوم عندك فلا تعذبنا وبهذا تكون هم الحجه على الله تعالى فكات هذه حالا اقتضت بعثة الرسل لقطع الحجة على الخلق قال تعالى((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما))(النساء).

    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

    الفصل القادم باذن الله من باب العقيده

    الايمان برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم -


  17. [16]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل الثامن من باب العقيده

    الايمان برسالة محمد – صلى الله عليه وسلم –

    يؤمن المسلم بأن النبى الأمى محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمى القرشى العربى المنحدر من صلب اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه السلام هو عبد الله ورسوله ارسله الى كافة الناس أحمرهم وأبيضهم وختم بنبوته النبوات وبرسالته الرسالات فلا نبى بعده ولا رسول ايده بالمعجزات وفضله على سائر الانبياء كما فضل امته على سائر الامم فرض محبته واوجب طاعته وازم متابعته وخصه بخصائص لم تكن لاحد سواه منها الوسيله والكوثر والحوض والمقام المحمود وذلك للادلة النقلية والعقلية الاتيه :



    الادلة النقلية::

    1 - شهادته تعالى وشهادة ملائكته له بالوحى فى قوله تعالى ((لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة -يشهدون وكفى بالله شهيدا))(النساء)

    2 – اخباره تعالى عن عموم رسالته , وختم نبوته , ووجوب طاعته ومحبته وكونه خاتم النبيين فى قوله تعالى(( يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فئامنوا خيرا لكم))(النساء)
    وفى قوله((ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فتره من الرسل ان تقولو ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير )) ( المائده)
    وفى قوله ((هو الذى بعث فى الاميين رسولا يتلو عليهم آيته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين))(الجمعه).
    وفى قوله (( محمد رسول الله))(الفتح)
    وفى قوله((ما كان محمد أبا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين))(الاحزاب)
    وفى قوله((اقتربت الساعة وانشق القمر))(القمر)
    وفى قوله(( انا اعطيناك الكوثر))(الكوثر)
    وفى قوله(( ولسوف يعطيك ربك فترضى))(الضحى)
    وفى قوله ((عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا))(الاسراء)
    وفى قوله(( يايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول))(النساء)
    وفى قوله((قل ان كان اباؤكم وأبناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره))(التوبه)
    وفى قوله(( كنتم خير أمة اخرجت للناس))(آل عمران)
    وفى قوله((وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا))(البقره)
    وفى قوله((قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم))(آل عمران).

    3 – اخباره صلى الله عليه وسلم عن نبوته وختم النبوات بها وعن وجوب طاعته وعموم رسالته فى قوله صلى الله عليه وسلم (( أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب))(رواه البخارى 37/4 و 39 و 52 و 81 ورواه مسلم 1400/3 كتاب الجهاد والسير).
    وفى قوله (( انى عبد الله وخاتم النبيين وان آدم لمجندل فى طينته))(رواه الامام احمد 127/4وابن حبان106/8)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم(( مثلى ومثل الانبياء من قبلى كمثل رجل بنا بيتا فأحسنه وجمله الا موضع لبنه واحده فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنه ؟ فأنا اللبنه وأنا خاتم الانبياء))(رواه البخارى 226/4 ورواه مسلم 1790/4 و 0791 كتاب الفضائل)
    وفى قوله (( والذى نفسى بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده وولده والناس اجمعين))(رواه البخارى10/1)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدى ولا نبى))(رواه الترمذى 462/4 حسن صحيح ورواه الامام احمد 267/3).
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم(( فضلت على الانبياء بست أعطيت جوامع الكلم , ونصرت بالرعب , وأحلت لى الغنائم , وجعلت لى الارض مسجدا طهورا , وأرسلت الى الخلق كافة , وختم بى النبيون))(رواه مسلم 271/1)
    وقوله صلى الله عليه وسلم((من أطاعنى فقد أطاع الله ومن عصانى فقد عصى الله ومن أطاع اميرى فقد أطاعنى ومن عصى أميرى فقد عصانى ))(رواه البخارى 77/9).
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( ان الجنة حرمت على الانبياء كلهم حتى أدخلها وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتى))(رواه الدارقطنى وله طرق تجعله حسنا)
    وقوله((اذا كان يوم القيامه كنت امام الانبياء وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر))(رواه الترمذى فى جامعه وابن ماجه فى صحيحه والامام احمد فى مسنده).
    وقوله((انا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر يوم القيامه وأول شافع وأول مشفع))(رواه مسلم 1782/4 كتاب الفضائل).

    4 – شهادة التوراه والانجيل ببعثته صلى الله عليه وسلم وبرسالته ونبوته وتبشير كل من موسى وعيسى به.
    وقال تعالى فيما حكاه عن عيسى(( واذ قال عيسى ابن مريم يبنى اسرائيل انى رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد))(الصف)
    وقال تعالى((الذين يتبعون الرسول النبى الامى الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث))(الاعراف)

    وجاء فى التوراه(( سوف أقيم لهم نبيا مثلك من بين اخوانهم وأجعل كلامى فى فيه ويكلمهم بكل شئ آمره به ومن لم يطع كلامه الذى يتكلم به باسمى فأنا اكون المنتقم من ذلك))

    فهذه البشارة الثابته فى التوراه اليوم تشهد بنبوة نينا محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته ووجوب اتباعه ولزوم طاعته وهى حجة على اليهود وان تأولوها وجحدوها فقوله تعالى (( سوف اقيم لهم نبيا))يشهد بلا شك لنبته ورسالته اذ المخاطب هنا هو موسى عليه السلام وهو نبى ورسول .
    وقوله (( وأجعل كلامى فى فيه)) لا ينطبق الا على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لانه هو الذى يقرأ كلام الله ويحفظه وهو القران الكريم .
    وقوله((يكلمهم بكل شئ)) شاهد كذلك اذ النبى صلى الله عليه وسلم تكلم بغيب لم يتكلم به نبى سواه اذ اخبر ببعض ما كان وما يكون الى يوم القيامه.

    وجاء فى التوراة ما نصه (( يايها النبى انا ارسلناك مبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صحاب فى الاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولو لا اله الا الله فيفتح به اعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا))( اخرجه البخارى وورد فى المعجم الكبير للطبرانى 11841).وجاء فيه ايضا ((هم اغارونى بغير الله واغضبونى بمعبوداتهم الباطله وانا اغيرهم بغير شعب وبشعب جاهل اغضبهم)).
    فقوله (( وبشعب جاهل )) صريح فى انه الشعب العربى اذ هو الشعب الجاهل قبل بعثته صلى الله عليه وسلم حتى ان اليهود كانو يسمون العرب بالأميين كما جاء فيها كذلك قوله (( فلا يزول القضيب من يهوذا والمدير من فخذه حتى يجئ الذى له الكل وايه تنتظر الامم )) فمن ذا الذى انتظرته الامم سوى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا سيما اليهود فقد كانو اكثر الناس انتظارا له باعترافاتهم الصريحه ولكن الحسد هو الذى حرمهم الايمان به واتباعه صلى الله عليه وسلم قال تعالى(( وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكفرين))(البقره)

    كما جاء فى الانجيل البشارات الاتيه::

    1 – فى تلك الاحيان جاء يوحنا المعمدان يكرز اى وعظ ونادى مبشرا بنبوة نبى فى برية اليهود قائلا (( توبو لانه قد اقترب ملكوت السماوات ))اشارة الى محمد صلى الله عليه وسلم كما هو بشارة بقرب بعثته اذ هو الذى ملك وحم بقانون السماء.

    2 – قدم لهم مثلا اخر قائلا(( يشبه ملكوت اللسماوات حبة خردل اخذها انسان وزرعها فى حقله وهى اصغر جميع البذور ولكن متى نمت فهى اكبر البقول )) فهذه العبارة فى الانجيل هى عين ما ذكره الله تعالى فى القران (( ومثلهم فى الانجيل كزرع اخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيط بهم الكفار)) (الفتح) والمراد من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم.

    3 – انطلق لانى ان لم انطلق لم يأتكم البارقليط ( ترجمتها من اليونانيه الى العربيه بالذى له حمد كثير وهو وافق معنى محمد او احمد ) فأما ان انطلقت فأرسلته اليكم فاذا جاء ذلك يوبخ العالم على خطيئته )) اليست هذه الجمله من الانجيل صريحه فى التبشير بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن هو البارقليط غير محمد صلى الله عليه وسلم ومن الذى وبخ العالم على خطيئته سواه ؟ اذ هو الذى بعث والعالم يسبح فى بحور الفساد والشرور والوثنية ضاربة اطنانها فى اهل الكتاب ؟ ومن الذى جاء بعد رفع عيسى يدعو الى الله رب السماوات والارض غير محمد صلى الله عليه وسلم ؟


  18. [17]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم


    الادلة العقلية::

    1 – ما المانع ان يرسل الله محمدا رسولا وقد أرسل من قبله مئات المرسلين وبعث آلاف الانبياء؟
    واذا كان لا مانع من ذلك عقلا ولا شرعا فبأى وجه تنكر رسالته وتكفر نبوته صلى الله عليه وسلم الى عموم الناس ؟

    2 – الظروف التى اكتفت بعثته عليه الصلاة والسلام كانت تتطلب رسالة سماوية ورسولا يحدد للبشرية عهد معرفتها بخالقها سبحانه وتعالى .

    3 – انتشار الاسلام بسرعه فى انحاء العالم وأقطار شتى فى انحاء المعموره وقبول الناس له وايثاره على غيره من الاديان دليل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم .

    4 – صحة المبادئ التى جاء بها – صلى الله عليه وسلم – وصدقها وصلاحيتها وظهور نتائجها طيبة مباركه تشهد انها من عند الله تعالى وأن صاحبها رسول الله ونبيه

    5 – ما ظهر على يديه صلى الله عليه وسلم من المعجزات والخوارق التى يحيل العقل صدورها على يد غير نبى ورسول .

    وهذا طرف من تلك المعجزات كما هى ثابته فى الحديث الصحيح الاشبه بالمتواتر الذى لا يكذبه الا ضعيف العقل او فاقده ::

    1 – انشقاق القمر ( احاديث انشقاق القمر ثابتة فى الصحيحين) له صلى الله عليه وسلم فقد طلب الوليد بن المغيره وغيره من كفار قريش آية معجزه منه تدل على صدقه فى دعوى النبوة والرساله فانشق له القمر فرقتين فرقه فوق الجبل وفرقة دونه فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم (( اشهدوا )) قال بعضهم رايت القمر بين فرجتى الجبل –جبل ابى قيس – وقد سالت قريش اهل بلاد اخرى هل شاهدوا انشقاق القمر ؟ فاخبروا به كما راوه ونزل قول الله تعالى (( اقتربت الساعه وانشق القمر , وان يروا ايه يعرضوا ويقولوا سحر مستمر , وكذبوا واتبعو اهواءهم ))(القمر).

    2 – اصيبت عين قتاده يوم احد حتى وقعت على وجنته فردها الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت احسن من قبل .
    3 – رمدت عينا على بن ابى طالب عليه السلام يوم خيبر فنفث فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرأتا كأن لم يكن بهما شئ ابدا .

    4 – انكسرت ساق بن الحكم يوم بدر فنفث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرئ لوقته ولم يحصل له الم قط .

    5 – نطق الشجر له صلى الله عليه وسلم فقد دنا منع اعرابى فقال له (( ياأعرابى اين تريد ؟ )) قال الى اهلى قال (( هل لك الى خير ؟ فقال وما هو ؟ قال (( تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال الاعرابى من يشهد لك على ما تقول ؟ فقال صلى الله عليه وسلم (( هذه الشجره )) يشير الى شجرة بشاطئ الوادى فأقبلت تخد الارض حتى قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت كما قال عليه اصلاة والسلام )) ( سنن الدارمى المقدمه 4/1).
    6 – حنين جذع الشجر له صلى الله عليه وسلم وبكائه فى مسجده صلى الله عليه وسلم وذلك لما فارقه عندما كان يخطب عليه كمنبر له ولما صنع له المنبر وترك الصعود عليه بكى حنينا وشوقا اليه فقد سمع له صوتا كصوت العشار ولم يسكت حتى جاءه الرسول صلى الله عليه وسلم ووضع يده الشريفه عليه فسكت .

    7 – دعاءه على كسرى بتمزيق ملكه فتمزق.

    8 – دعاؤه صلى الله عليه وسلم لابن عباس فى التفقه فى الدين فكان حبر هذه الامه .

    9 – تكثير الطعام بدعائه صلى الله عليه وسلم فقد اكل من مدى شعير فقط اكثر من ثمانين رجلا .

    10 – تكثير الماء بدعائه صلى الله عليه وسلم فقد عطش الناس يوم الحديبيه ورسول الله عليه الصلاة والسلام بين يديه ركوة ماء يتوضأ منها وأقبل الناس نحوه وقالو ليس عندنا الا ما فى ركوتك فوضع يده الشريفة على الركوه فجعل الماء يفور بين اصابعه كأمثال العيون فشرب القوم وتوضأوا وكانو الف وخمسمائة نفر.

    11 – الاسراء والمعراج من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الى السماوات العلى الى سدرة المنتهى وعاد الى فراشه ولم يبرد .

    12 – القران الكريم الذى فيه نبأما قبلنا ونبأ ما بعدنا وحكم ما بيننا وفيه الهدى والنور معجزته العظمى واية نبوته الخالده على مر الايام وكل العصور ليظل دليلا قائما على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم فقالقران العظيم من اعظم ما اوتى نبينا من المعجزات واكبر ما اوتى من البينات وفيه يقول (( ما من الانبياء نبى الا وقد اعطى من الايات ما مثله آمن عليه البشر وانما الذى اوتيته وحيا اوحاه الله الى فأرجوا ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامه))( اغلب هذه المعجزات ثابته فى الصحيحين وما لم يكن فى الصحيحين فهو فى كتب السنه الصحيحه).

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

    جزاكم الله خيرا

    الفصل القادم من باب العقيدة باذن الله

    الايمان باليوم الاخر


  19. [18]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل التاسع من باب العقيده

    الايمان باليوم الاخر

    يؤمن المسلم بأن لهذه الحياة الدنيا ساعة اخيره تنتهى فيها ويما اخر ليس بعده من يوم ثم تأتى الحياة الثانيه واليوم الاخر للدار الاخره فيبعث الله الخلائق بعثا ويحشرهم اليه جميعا ليحاسبهم فيجزى الابرار بالنعيم المقيم فى الجنه ويجزى الفجار بالعذاب المهين فى النار .
    وأنه يسبق هذا اشراط الساعه وآماراتها كخروج المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى عليه السلام وخروج الدابه وطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك من الايات ثم ينفخ فى الصور نفخة الفناء والصعق ثم نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين ثم تعطى الكتب فمن اخذ كتابه بيمينه ومن اخذ كتابه بشماله ويوضع الميزان ويجرى الحساب وينصب الصراط وينتهى الموقف الاعظم باستقرار اهل الجنة فى الجنة واهل النار فى النار وذلك للادلة النقلية والعقلية الاتيه::


    الادلة النقلية::

    1 – اخباره تعالى عن ذلك بقوله (( كل من عليها فان , ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ))( الرحمن )
    وفى قوله (( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفائن مت فهم الخالدون , كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون )) ( الانبياء).
    وفى قوله(( زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى ربى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير))(التغابن)
    وفى قوله (( ألا يظن اولئك انهم مبعوثون , ليوم عظيم , يوم يقوم الناس لرب العالمين))( المطففين)
    وفى قوله (( اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها , وقال الانسان ما لها , يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم , فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ))( الزلزله)
    وفى قوله (( واذا وع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بئاياتنا لا يوقنون))(النمل)
    وفى قوله(( حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون , واقترب الوعد الحق فاذا هى شاخصة ابصار الذين كفروا))( الانبياء )
    وفى قوله (( ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون , وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون , ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبنى اسرائيل , ولو نشاء لجعلنا ملائكة ملائكة فى الارض يخلفون وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها واتبعون))( الزخرف ))
    وفى قوله جل وعلا (( ونفخ فى الصور فصعق من فى السماوات ومن فى الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون , وأشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجائ بالنبيين والشهداء وقضى بينهم بالحق وهم لا يظلمون , ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون))( الزمر )
    وفى قوله (( ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين))(الانبياء)
    وفى قوله(( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا , ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا , ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها صليا , وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا , ثم ننجى الذين اتقوا ونذر الظالمين فيه جثيا ))( مريم)

    2 – اخباره صلى الله عليه وسلم فى قوله (( لا تقوم الساعه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتنى كنت مكانه))( رواه البخارى 37/9 ورواه مسلم 2231/4 كتاب الفتن )
    وفى قوله (( ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات خسف بالمشرق , وخسف بالمغرب , وخيف فى جزيرة العرب , والدخان , والدجال , ودابة الارض , ويأجوج ومأجوج , وطلوع الشمس من مغربها, ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس , ونزول عيسى ابن مريم))( رواه مسلم 2236/4 كتاب الفتن واشراط الساعه )

    وفى قوله (( يخرج الدجال فى امتى فيمكث اربعين فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوه ثم يرسل الله ريحا بارده من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض من فى قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل فى كبد جبل لدخلت عليه حتى تقبضه فيبقى شرار الناس فى خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون ؟ فيقولون ماذا تأمرنا ؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم فى ذلك دار رزقهم , حسن عيشتهم , ثم ينفخ فى الصور فلا احد الا اصغى ليتا والليت هو صفحة العنق أى امال صفحة عنقه يسمع ورفع ليتا وأول من يسمعه رجل يلوط حول ابله ( يطيئه ويصلحه) قال فيصعق ويصعق الناس ثم ينزل الله مطرا كأنه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذاهم قيام ينظرون ثم يقال ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم ؟ فيقال من كل الف تسمعائه وتسعة وتسعين فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق))( رواه مسلم 2258/4 كتاب الفتن واشراط الساعه )
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( لا تقوم الساعة الا على شرار الناس )) ( رواه مسلم 2268/4 كتاب الفتن واشراط الساعه)
    وفى قوله (( ما بين النفختين اربعون ثم ينزل الله من السماء ماءا فينبتون كما ينبت البقل وليس من الانسان شئ الا يبلى الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامه))(رواه مسلم 2270/4 كتاب الفتن واشرط الساعه)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( ايها الناس انكم محشورون الى ربكم حفاة عراة غرلا الا وان اول الخلق يكسى ابراهيم عليه السلام الا وانه سيجاء برجال من امتى فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يارب اصحابى فيقول انك لا تدرى ما احدثوا بعدك))(رواه الامام احمد 253/1).
    وفى قوله (( لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسأل عن اربع : عن عمره فيما افناه , وعن علمه ما عمل فيه , وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه , وعن جسده فيما ابلاه))( رواه الترمذى 529/4 وقال حديث حسن صحيح)
    وفى قوله (( حوضى مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء منشرب منه لا يظمأ ابدا ))(رواه البخارى 149/8 ورواه مسلم 1793/4 كتااب الفضائل وورد ايضا فى ابن ماجه 4302 والترمذى 544/4)
    وفى قوله لعائشه لما ذكرت النار بكت (( ما يبكيك ؟ قالت ذكرت النار فبكيت ؟ فهل تذكرون اهليكم يوم القيامه ؟ فقال أما فى ثلاثة مواطن لايذكر احد احدا عند الميزان حتى يعلم ايخف ميزانه او يثقل ؟ وعند تطاير الصحف حتى يعلم اين كتابه بيمينه ام بشماله ام وراء ظهره ؟ وعند الصراط اذا وضع بين ظهرى جهنم حتى يجوز )) ( اخرجه ابو داوود 116/5كتاب السنه باسناد حسن)
    وفى قوله (( انا سيد ولد آدم ولا فخر وانا اول من تشقق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر وانا اول شافع ومشفع يوم القيامة ولا فخر ولواء الحمد يوم القيامة بيدى ولا فخر ))(صحيح مسلم كتاب الفضائل)
    وفى قوله (( من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنه ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اجره من النار ))(رواه الترمذى 603/5 وابن ماجه 4340)

    3 – ايمان الملايين من الانبياء والمرسلين والحكماء والعلماء والصالحين من عباد الله باليوم الاخر وبكل ما ورد فيه وتصديقهم الجازم به )


  20. [19]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الادلة العقلية::

    1 – صلاح قدرة الله لاعادة الخلائق بعد فنائهم اذ اعادتهم ليست اصعب من خلقهم وايجادهم على غير مثال سابق.

    2 – ليس هناك ما ينفيه العقل من شأن البعث والجزاء اذ العقل لا ينفى الا من كان من قبيل المستحيل كاجنماع الضدين او التقاء النقيضين والبعث والجزاء ليسا من ذلك فى شئ.

    3 – حكمته تعالى الظاهره فى تصرفاته ومخلوقاته والبارزه فى كل مظهر ومجال من مجالات الحياه ومظاهرها تحيل عدم وجود البعث للخلق بعد موتهم وانتهاء اجل الحياة الاولى وجزائهم على اعمالهم منن خير او شر .

    4 – وجود الحياة الدنيا وما فيها من نعيم وشقاء شاهد على وجود حياة اخرى فى عالم اخر فيه من العدل والخير والكمال والسعادة والشقاء ما هو اعظم وافضل بكثير بحيث ان هذه الحياه وما فيها من سعاده وشقاء لا تمثل من تلك الحياه الا قصر من الصور الضخمه او حديقة من الحدائق الغناء على قطعة ورق صغيره .

    ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ

    الفصل القادم من باب العقيدة باذن الله

    عذاب القبر ونعيمه


  21. [20]
    خالدالطيب
    خالدالطيب غير متواجد حالياً
    شخصية هامة Array


    تاريخ التسجيل: Jun 2010
    المشاركات: 30,520
    التقييم: 329
    النوع: Red

    افتراضي رد: منهاج المسلم

    الفصل العاشر من باب العقيده

    عــــــــذاب القبر ونعيمه

    يؤمن المسلم بأن نعيم القبر وعذابه وسؤال الملكين فيه حق وصدق وذلك للأدلة العقلية والنقلية الاتيه ::


    الأدلة النقلية ::

    1 – اخباره تعالى بذلك فى قوله (( ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق , ذلك بما قدمت ايديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد )) ( الأنفال)
    وقوله (( ولو ترى اذ الظالمون فى غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنسفكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون , ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مره وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون )) (الأنعام)
    وفى قوله (( سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم))(التوبه)
    وفى قوله (( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون اشد العذاب )) ( غافر)
    وفى قوله(( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الآخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء))( ابراهيم )

    2 – اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فى قوله (( ان العبد اذا وضع فى قبره وتولى عنه أصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم - أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول فى هذا الرجل ؟
    لمحمد صلى الله عليه وسلم فأما المؤمن فيقول اشهد انه محمد عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا فى الجنه فيراهما جميعا وأما المنافق أو الكافر فيقولان له فيقول ما كنت تقول فى هذا الرجل ؟ فيقول لا أدرى كنت اقول ما يقول الناس لا دريت ولا تليت اى اتبعت ويضرب بمطارق من حديد فيصيح صيحه يسمعه من يليه غير الثقلين اى الانس والجن ))( رواه البخارى 123/2).
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم (( اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشى فان كان من أهل الجنة فمن أهل الجنه وان كان من اهل النار فمن اهل النار هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامه))(رواه البخارى 134/8)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم فى دعائه (( اللهم انى اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ))(رواه البخارى 211/1)
    وفى قوله صلى الله عليه وسلم لما مر بقبرين فقال (( انهما يعذبان وما يعذبان فى كبير , ثم قال بلى , اما أحدهما فكان يسعى بالنميمه وأما الاخر فكان لا يستتر من بوله ))(رواه البخارى 65/1) .

    3 – ايمان البلايين من العلماء والصالحين والمؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أمم أخرى سبقت بعذاب القبر ونعيمه وكل ما روى شأنه .


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 4 1 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2017-06-05, 09:20 PM
  2. درس حق المسلم على المسلم للسنة اولى اعدادي منهاج الجزائر
    بواسطة املي بالله في المنتدى المناهج الجزائرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2013-10-21, 01:13 PM
  3. تحضير درس خلق المسلم رابع متوسط منهاج الجزائر
    بواسطة ايفےـلےـين في المنتدى المناهج الجزائرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2013-10-06, 11:35 AM
  4. الشبهات في التشريع الاسلامي وموقف المسلم منها ثانية ثانوي منهاج الجزائر
    بواسطة املي بالله في المنتدى المناهج الجزائرية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2013-10-01, 09:38 AM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2013-09-25, 08:36 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

التعليقات المنشورة لا تعبر عن رأي موقع تو عرب ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ( و يتحمل كاتبها مسؤولية النشر )