الترغيب فى الحجامة النبوية مع دراسة لبعض المسائل الفقهية

صفا النعمان

الادارة
طاقم الإدارة
[FONT=&quot]صف لنا الدواء يا من شرفت بك السماءُ كفى بالحجامةِ فضلاً وفائدةً قولَهُ صلى اللهُ عليه وسلم "إن كان فى شىء من أدويتكم خير ففى شرطة محجم أو شربة عسل أو لذعة بنار توافق الداء وما أحب أن أكتوى" هذه أدوية نبوية يصفها المحبوب بنفسه فبدأ بالحجم والحجم هو المص (الشفط) يقال حجم الصبى ثدى أمه إذا مصه وأيضاً حجمت الحية فلانا أى نهشته[/FONT]
[FONT=&quot].
الحجامة شرعاً :-
إخراج الدم بعد الشرط بالمحجم من أى مكان على البدن ثم يشير إلى الدواء الثانى وهو عسل النحل الذى قال الله عز وجل عنه " فيه شفاء للناس "
فقد استعمل الإنسان العسل فى علاج الأمراض منذ قديم الزمان ومن الاعتقادات الشائعة بين الناس أن مربى النحل يعمرون ويحيون حياة صحية مديدة أكثر من غيرهم ويذكر المؤرخون أن "فيثاغورث" عاش أكثر من تسعين عاماً وكان طعامه يتألف من الخبز والعسل وها هى اسرار العسل تتجلى فى الطب الحديث فالجراثيم لا تستطيع مقاومة العسل ويستخدم العسل كمضاد للجروح ويستعمل فى علاج الحروق كما أنه غنى بمضادات الأكسدة كما أنه يلعب دوراً فى علاج أمراض اللثة وتقرحات الفم وفى علاج التهاب الأغشية المخاطية والتهاب المعدة وقرحتها والتهاب القولون وقشرة الرأس والسكر وغيرها من الأمراض التى يتغلب عليها عسل النحل
[/FONT]

[FONT=&quot]
ويشير النبى صلى الله عليه وسلم إلى العلاج الثالث وهو الكى وهو عبارة عن حرق بحديده على أماكن معينة على الجلد . والناس الآن يفهمون الكى فهم خاطئ حيث إنه عبارةٌ عن تسخين سكينة أو خنجر ثم يكوى بها الجلد كى كبير يشوّه منظر هذا المكان وهذه الطريقة غير صحيحة فيكفى فى الكى أن يكون بميسم صغير وهو عبارة عن مخيط مفلطح يكوى به المكان فلا يحدث أثراً كبيراً أما كراهة الرسول له فهى كراهة طبع كما ذكر الشيخ صفوت نور الدين وليست كراهة شرع والدليل على ذلك قول أنس " كويت من ذاة الجنب ورسول الله حى وشهدنى أبو طلحة وأنس ابن النضر وزيد أبن ثابت وأبو طلحة كوانى
وفى رواية عن قتادة عن أنس قال كوانى أبو طلحة والرسول بين أظهرنا فما نهيت عنه ".
[/FONT]

[FONT=&quot]
2- بأى شىء يتم الحجم لإخراج ما هرم من الدم
حديث عن أبن عباس " احتجم الرسول فى رأسه وهو محرم من وجع كان به بلحى جمل" صحيح البخارى 5700 .
[/FONT]

[FONT=&quot]
يقول ابن حجر فى فتح البارى إن بعض العلماء ذكر أن لحى الجمل هو الأله التى احتجم بها النبى أى أنه احتجم بعظم الجمل واحتجم أيضاً بالقرون والآن تعددت الوسائل لفعل الحجامة فمنها بالنار ومنها بكؤوس الهواء والشفاط ومنها بالكهرباء.
[/FONT]

[FONT=&quot]
3-حكم مداواة الأجنبى ؟ دعونا نترك الحكم للنبى
حديث عن جابر " بن عبد الله أن أم سلمه استأذنت الرسول فى الحجامة فأمر الرسول اباطيبة أن يحجمها قال حسبت أنه قال كان أخاها فى الرضاعة أو غلاماً لم يحتلم "
صحيح سنن ابن ماجه للألبانى 2/260 .
[/FONT]

[FONT=&quot]
وعن خالد بن زكوان عن ربيع بنت معوذ بن عفراء قال "كنا نغزوا مع
الرسول ونخدمهم ونرد الجرحى والقتلى إلى المدينة "
البخارى5679/فيذكر ابن حجر فى فتح البارى فى باب الجهاد /34.
أن فى الحديثين دليلٌ على جواز مداواةِ الأجانب عند الضرورة فقد قال ابن بطال / ويختص ذلك بذوات المحارم ثم بالمتجالات منهن لأن موضع الجرح لا يتلذذ به وبلمسه بل يقشعر منه الجلد فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة ولامس " فظهر من ذلك جواز فعل الحجامة للأجنبى عند عدم وجود المماثل له من جنسه.
صحيح الجامع 7742
[/FONT]

[FONT=&quot]
4- القول الجلى فى حكم من صام إذا تم له عمل الاحتجام
[/FONT]

[FONT=&quot]
حديث " لا يفطر من قاء ولا من احتلم ولا من احتجم " الحديث يعرض مسألة صيام من احتجم فهى مسألة اختلف فيها سلف الأمة فقد قال ابن عباس وعكرمة "الصوم مما دخل وليس مما خرج" وكان ابن عمر يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل واحتجم أبو موسى ليلاً ويذكر عن سعد وزيد ابن أرقم وأم سلمه انهم احتجموا صياماً وقال بكير عن أم علقمه كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى .
أما ما روى عن الحسن عن غير واحد مرفوعاً "أفطر الحاجم والمحجوم " وقال لى عياش حدثنا عبد الأعلى حدثنا يونس عن الحسن " مثله قيل له عن النبى ؟ قال نعم ثم قال الله أعلم " صحيح البخارى .
قال الشافعى بعد أن خرج هذا الحديث وساق بعده حديث "احتجم النبى وهو صائم" وقال حديث ابن عباس الأول أمثلهما إسناداً فإن توقى أحد الحجامة كان أحب إلى احتياطاً والقياس مع حديث ابن عباس والذى أحفظ عن الصحابة والتابعين وعامة أهل العلم أنه لا يفطر أحد بالحجامة وذكر ابن حزم حديث (أرخص النبى فى الحجامة للصائم) إسناده صحيح فوجب الأخذ به لأن الرخصة إنما تكون بعد العزيمة فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حجام أو محجوم.
[/FONT]

[FONT=&quot]
ويقولُ أخونا وحبيبنا في الله فضيلة العالم الجليل الشيخ أبى إسحاق الحوينى فى كتابه (فصل الخطاب بنقد كتاب المغنى عن الحفظ والكتاب) لابن قدامة ص110 – 111
[/FONT]

[FONT=&quot]أن حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) منسوخ بحديث أبى سعيد الخدرى الذى أخرجه النسائى فى (الكبرى) والبزار والدارقطنى والطبرانى فى الأوسط كما فى المجمع والبيهقى وابن حزم فى المحلى عن أبى سعيد أن النبى رخص فى الحجامة للصائم.
قال ابن حزم ولفظه (أرخص) لا يكون إلا بعد نهى فصح بهذا الخبر
نسخ الجزء الأول وأصرح من حديث أبى سعيد فى النسخ حديث أنس بن مالك (أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر ابن أبى طالب احتجم وهو صائم فمر به النبى فقال (افطر هذان) ثم رخصت بعد فى حجامة الصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم).
[/FONT]

[FONT=&quot]
5- أقرأ هذه المسألة العادلة لتعلم أن توقيت الحجامة بلا فائدة .
حديث"من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء"
صحيح ابن ماجة للألبانى / 2/2611/
الحديث يطرح مسألة خطيرة طال فيها النقاش لدى الجميع فيجب علينا أن نقف وقفه عندها لنستخرج الفكرة الصحيحة وندع ما عداها . فنقول بحمد الله وتوفيقه .
أن الإمام الحافظ ابن حجر فى فتح البارى /12/256 يذكر بأن الأحاديث التى تندب الحجامة فى أيام الإثنين والثلاثاء والخميس وتنهى عن الأربعاء والسبت والأحد فهى ضعيفة .
ويذكر الإمام المجلسى تناقض هذه الأحاديث فيقول على سبيل المثال لا الحصر الحديث الأول عن ابن عمر قال "احتجموا يوم الخميس" الحديث رواه

ابن ماجة 3487 .
الحديث الثانى "لا تحتجموا يوم الخميس فمن احتجم يوم الخميس وناله مكروه..." الحديث فى كنز العمال 28158 .
[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]وهناك كثير من الأحاديث المتضاربة التى تقول لك احتجم يوم الثلاثاء مثلاً وأحاديث أخرى تقول لا تحتجم يوم الثلاثاء وهذا التناقض إن دل فإنما يدل على زيفها وعدم مصداقيتها ويقصد منها البلبلة وتميع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
وانظر أخى القارئ إلى هذا الكلام النفيس للعلامة الشيخ الألبانى رحمه الله تعالى قال فى م/5 حديث رقم (2251) صفحة (278) بعدما ذكر حديث (يوم الثلاثاء يوم الدم فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم) فقال عنه أنه حديث ضعيف ذكره العقيلى فى ترجمة بكار وقال (لا يتابع عليه وليس فى هذا الباب فى اختيار يوم للحجامة شىء يثبت).
ومن ناحية أخرى أوضحها لك أخى القارئ فى السطور القادمة .
حديث " إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم إحدى وعشرون " فهذا الحديث فيه دلالة على عدم صحة الأحاديث التى تنهى عن معظم أيام الأسبوع فلوا فترضنا أن يوم 17 يوم الجمعة سيكون يوم 19
يوم أحد ويوم 21 يوم ثلاثاء وإذا افترضنا أن يوم 17 خميس فيكون 19 يوم سبت و 21 يوم اثنين وهكذا فإن عدم ثبات الأيام من شهر لشهر ومن عام لعام يثبت بطلان هذه الأحاديث الناهية عن الوقت المعين. وهذه أثار عن سلف الأمة توضح لك صحة ذلك فقد ذكر فى الطب النبوى /59/ قال الخلال أخبرنى عصمه بن عصام قال حدثنا حنبل قال كان أبو عبد الله أحمد ابن حنبل يحتجم أى وقت هاج به الدم وأى ساعة كانت .
وقال ابن حجر فى فتح البارى فى كتاب الطب /266/ قال "ولكون هذه الأحاديث لم يصح منها شىء قال حنبل ابن اسحاق كان أحمد يحتجم أى وقت هاج به الدم وأى ساعة كانت"
6- بعضاً من نتائج الحجامة المهمة التى ذكرت على لسان نبى الأمة.
حديث "إن كان فى شىء من أدويتكم خير فالحجامة"
حديث "عن ليلة أسرى به أنه لم يمر على ملأ من الملائكة إلا أمروه أن مرأمتك بالحجامة" أنعم بك يا رسول الله لقد مهرت فى الطب وبدعت فى الحكمة وعرفت علاج النفوس ومصحة الأجسام فأرشدت إلى الحجامة وهى الآن عماد الأطباء فى تخفيف الكثير وقد وضح النبى أن لها فوائد جمة منها :
[/FONT]

[FONT=&quot]
1-تخفيف وطأة ضغط الدم.
[/FONT]

[FONT=&quot]
2-تزيل الأمراض .
[/FONT]

[FONT=&quot]3-تجلب الشفاء .[/FONT]
[FONT=&quot]
4-تسبب البرء.
[/FONT]

[FONT=&quot]5-أنجح وسيلة لاكتساب الصحة ونضارة الحياة.[/FONT]
[FONT=&quot]
6-تزيل صداع الرأس وألمه .
[/FONT]

[FONT=&quot]7-نصيحة متوازنة عن الرسول عن ملائكة الرحمة .[/FONT]
[FONT=&quot]
8-تقوى النظر وتصححه وتزيد نوره .
[/FONT]

[FONT=&quot]
9-أفعال الرسول موفقه وملهمة الحكمة فمن احتجم فاز وشفى وعمل كرسول الله يحتجم فى الأخدعين والكاهل .
[/FONT]

[FONT=&quot]
10-عمل المحتجم بالطب الحديث الأن .
[/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
 
الوسوم
الترغيب الحجامة الفقهية المسائل النبوية دراسة فى لبعض مع
عودة
أعلى